الحلية النبوية الشريفة .. عبد الجليل عليان

[عبد الجليل عليان]

الحلية النبويّة الشّريفة
*****

رَفَّ الحَمَامُ ، على ثَنِيّاتِ الحِمَى
فَتَأَوَّدَتْ ، رَمْلِيَّةَ الأَعْطَافِ

وذَكرْتُ بعضَ الحيِّ ، في حَيٍّ بِمَنْـ
ـبِجَ ، لَفَّنا ، بِمَشاعِرٍ وعفافِ

خلَّفْتُ بعضَ النَّفسِ في أحنائھِ
وكغيمةٍ ، بِرِدائھا الشَّفَّافِ

بَيْضَاءَ ، بينَ الياسمينِ ، ومِثْلِھِ
خَضْراءَ تَحكي لھْفَةَ الصَّفْصافِ

تھفو ، إلى النَّھْرِ النَّوارِ ، كأنَّما
أسَرَ الفؤادَ ، بِخصْرِهِ الھفْھافِ

ويقولُ لي أھلُ الْمَودَّةِ ، ھاتفاً
والنَّفْسُ ، بينَ شواطئٍ وضِفافِ

: ( متِّعْ بھاتيكَ الرّبُوعِ نواظراً
واھنأْ بسعْيٍ ، عندھا ، وطَوافِ )

فَبَرِئْتُ ، من كلِّ المفاتِحِ دُفْعَةً
ولبسْتُ أبْيَضَ ، دونَما أفْوافِ

وشقَقْتُ أطباقَ العَنانِ محلِّقاً
فإذا أنا ، في ھالةٍ الأضيافِ

أُمَمٌ مَعي تَصِلُ الْمَدارَ الْمُبْتَغى
مَجْذُوبَةً ، بِحَنِينِھا اللفَّافِ

بالحمْدِ والتَّوحيدِ ، تَلھَجُ كلھا
مَوْجٌ يُدافعُ مَوجةً ، بعفافِ

وبكلِّ لَوْنٍ ، كلِّ لَحْنٍ طارِفٍ
بَحْرٌ يُفيضُ ، بأدمُعِ الأُلاّفِ

شفَّ الْحنينُ العذْبُ كلَّ مُشَوَّقٍ
فمضى يطوفُ ، بخافقٍ وَجَّافِ

ومُشوَّقٍ كانَ اطمأنَّ ، على الرِّضا
يدعو الإلھَ ، بِدَمْعِھِ الْمِسْعافِ

ھابَ الْجلالَ ، وشفَّھُ حُسْنٌ بھا
فانْسابَ رُوحاً في الْجمالِ الصّافي

إنَّ انْعِدامَ الذّاتِ ، عنْد جنابھا
لَھُوَ الوِصالُ ، ورَوْعةُ الإزْلافِ

( يا ربِّ لا تَحْرِمْ فُؤادَ مُتَيَّمٍ )
مِنْ نُورِھا ، الْمُتلأْلئِ ، الرَّفَّافِ

يا رَبِّ وارْحَمْ ضَعْفَنا ، بحبيبكمْ
والْطُفْ بِنا يَوْمَ الوغى الرَّسَّافِ

* * *

ولقدْ سَكِرْتُ ، بغيرِ خمرةِ ماجنٍ
ھيمانَ أنشُدُ عَن خُطى الأسْلافِ

والبدْرُ مِنْ خَلْفِ الغُيُومِ يُمِيطُ عَنْ
آيِ البَھاءِ ، ورَوْعَةِ الألطافِ

سُبْحانَ مَنْ خَلاّهُ يَجري ، دائباً
وعلى مَدارِ النُّورِ ، أيَّ طوافِ

فإذا النَّصيفُ انزاحَ أسفرَ ضاحكاً
ياليت شعراً ، جادَ بالإنصافِ

ولَكَمْ تَحَيَّرَ شاعِرٌ ، في وصفِھِ
ياحُسْنَھُ ، من كاملِ الأوصافِ

إنْ قُلْتُ ھذا بعضُ نُورِ المُصطفى
أبْديْتُ عُذْرَ مَطالِعٍ ، وقوافِ

أغليْتُ حُسْنَ الحُسْنِ ، في أنوارِهِِ
حتَّى أضاءَ مَحابري ، وشغافي

( فَھتفْتُ من فَرْطِ السُّرُورِ ) ملبِّياً
دعواكَ أدْخُلُ لائذاً ، بھُتافي :

إنَّ الرّسولَ ولو جميعُ الخلقِ أنْـ
ـكَرَهُ ، سيبقى سيِّدَ الأشرافِ

كلُّ الرَّسائلِ ، قَدْ تكامَلَ عِنْدَهُ
وھو الْمُتَمِّمُ ، شِرْعةَ الأحنافِ

وھو الْمُحَمَّدُ في السّمواتِ العُلى
ما ضَرَّهُ التَّصويرُ ، باستخْفافِ

لكنَّ مَوقِفَنا : دِفاعُ نُفُوسِنا
إذْ قُوبِلَ الإيمانُ ، بالإرْجافِ

وحضارةٍ ! كشفتْ حظيرةَ أھلھا
فانْظُرْ لَھمْ ، في رِبْقةِ الأعلافِ

لو كان قوم شنّعوا ، في رسْمِھِ
عَرَفُوهُ ، لَمْ يَتَفَنَّنُوا ، بِخلافِ

إنّي رضيت الدّرب موصولاً
بِمَنْ أسر القلوب ، مكرِّمِ الأضيافِ

الصحب كم حلاّه ، في وصفٍ
لنا يا طيبھا , من حلية الأوصافِ

فعليّ كم قد قال ، في أوصافِھِ
والكل أجْمَعَ ، دون أي خِلافِ

البدر يَحْكي , في البھاء جبينَھُ
والشّمس تحكي ، بالسّنا الرّفّافِ

من ليس يعرفھ ، يھاب جنابَھُ
فإذا تَعَرَّفَ قَرَّ ، بالأكنافِ

قد كان ألينَھم ، وأكْرَمَ عِشْرَةً
سھلَ العريكةِ ، لم يكنْ بالجافي

ھو سيِّدُ الكرماءِ ، لَم يقبضْ يداً
كَمْ كان يُعطي ، دونَما إسرافِ

سَكَنَتْ جَوارِحُھُ ، فإن رغب التلفْـ
ـفُتَ كان مشتملَ الْحيا ، بعِطافِ

قد كان ينقل خطوه ، متقلِّعاً
كالسّيل في صبب , وفي استئناف

فَخْمٌ ، عَظِيمٌ ، خَلْقُھُ ، ومقصَّدٌ
وكذاك قالوا : لَيِّنَ الأطراف

وإذا تعرّق فھو مسكٌ مائزٌ
أنّى تَمشّى ، فاغمَ الآنافِ

ختم النُّبُوَّةِ ، بين كتْفيھ انْجَلَى
وكذاك قولُ ( بَحيرةَ ) المِنصافِ

وجَميع من وصفوه قالوا :لنْ و لَم
نر مثْلھ , في حُسْنِھِ الْمُتَوافي

حاز الْمَحاسِنَ ، في الشمائل كلھا
حَسَنُ الخصائل ليس بالخِصْلافِ

لِمكارم الأخلاقِ كم أعلى ، ومن
أھدى لَھا ثوبَ الكمالِ الضّافي

أَسَفُ القَصيدِ ، فكم يظلُّ مقصّراً
في حقّھِ ، وھَلِ الكلامُ ، بكافِ

يا رَبِّ صَلِّ , على الحبيبِ ، وآلھِ
ما شئتَ مِن عددٍ ، ومِنْ أضعافِ

وارْضَ السَّلامَ على الصَّحابةِ كُلِّھِمْ
والْمُسلمينَ ، أعِزَّةٍ ، وضِعافِ

* * *

عبد الجليل عليان
سورية ، منبج ، ربيع الأنور 1427