الموسوعة الثقافية

[طه غضة]

المثل ـ لولا الأمل لانفطر الفؤاد ـ
يقول الصغرائي
أعلل النفس بالآمال أرقبها.................... ماأضيق العيش لولا فسحة الأمل

المثل ـ حيثما تكون الجهالة نعيما من الحماقة أن تكون حكيما ـ
يقول أبو الطيب المتنبي
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله .................... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعــم

المثل ـ الإتحاد قوه ـ
يقول أحمد شوقي
إن التعاون قوة علويه .................... تبني الرجال وتبدع الأشياء

المثل ـ من كان بيته من زجاج لا يرشق الناس بالحجاره ـ
قال الإمام الشافعي رضي الله عنه
لسانك لا تذكر به عورة امرئ .................... فكلك عـورات وللــناس ألـســــــن
وعينك إن أبدت إليك مساويا .................... من الناس قل يا عين للناس أعين
المثل ـ لا وردة من غير شوكه ـ
قال أبي الوردي
إنما الورد من الشوك ومـــــا .................... ينـبت الـنرجس إلا مــــــن بصــل

المثل ـ تشددي تنفرجي ـ
قال الشاعر ابن العباس الصولي
فرجــت وكـنت أظــنـها لا تـفرج .................... ضاقت فلما استحكمت حلقاتها

المثل ـ حفظ الذات أول نواميس الطبيعة ـ
يقول أبو العتاهية
كل يـدور عـلى البقـاء مؤمـلاً .................... وعـــلى الفنـــاء تــديــره الأيـــام

المثل ـ طعام زيد قد يكون سماً لعمرو ـ
يقول أبو الطيب المتنبي
بذا قضت الأيام ما بين أهلها .................... مصــائـب قــوم عــنـد قـوم فوائد


المثل ـ اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد ـ
يقول الإمام الشافعي
كـلــما أدبــني الدهر .................... أراني ضـعف عقلي
وإذا ما ازددت علما .................... زادني علماً بجـهلي

المثل ـ عدو عاقل خير من صديق جاهل ـ
يقول ابن الرومي
عدوك من صديقك مستفاد .................... فلا تستكثرن من الصحاب

المورد
تأليف منير البعلبكي
سنة1980
دار العلم للملايين/ بيروت

[طه غضة]

[align=center:baa2a215b1]من دلائل الأعضاء الجزئية في علم الفراسة للإمام فخر الدين الرازي

في دلائل الجبهة
من كان مقطبا لجبهته ،مائلا إلى البسط فهو غضوب
من كانت جبهته صغيرة فهو جاهل
من كانت جبهته عظيمة فهو كسلان ،وغضوب
فهو صلف كذاب من كانت جبهته كثيرة العضوية
من كانت جبهته منبسطة لاغضون بها فهو مشاغب

في دلائل الحاجب
الحاجب الكثير الشعر يكون صاحبه كثير الهم والحزن غث الكلام
إن كان حاجبه يميل من ناحية الأنف إلى الأسفل ومن ناحية الصدغ إلى فوق فإنه صلف أبله

في دلائل العين
الدلائل المأخوذة من مقدار العين فتقولمن عظمت عينه فهو كسلان
الدلائل المأخوذة من وضع العين من كان عيناه جاحظتين فهو جاهل مهذار
من كانت عيناه غائرتين فهو خبيث
من كان عيناه غائرتين قليلا فنفسه نبيلة

الدلائل المأخوذة من لون العين
من كانت حدقته شديدة السواد فهو جبان
إذا كانت العين حمراء مثل الجمر فصاحبها غضوب مقدام
من كان لون عينيه أزرق أو أبيض فهو جبان
من كانت عيناه بلون الشراب الصافي فهو جاهل
من كانت عيناه بارزتين فهو وقح
من كانت عيناه موصوفتين بالصفرة والاضطراب فهو جبان
من كانت عيناه زرقاء تلك التي تكون في زرقتها صفرة كأنها صبغت بالزعفران فإنها تدل على رداءة الأخلاق
النقط الكثيرة في العين حول الحدقة تدل على أن صاحبها شرير فإن كانت هذه الحالة في عين زرقاء كان الشر أكثر
الحدقة التي حولها طوق تدل على أن صاحبها مهذار شرير
إذا كانت الحدقة سوداء فيها صفرة مذهبة فصاحبها قتال سفاك للدماء
أما العين الزرقاء التي تبرق والخضراء كالفيروز فأصحابها أردياء
وصاحب العين الزرقاء الشديدة الخضرة خائن شرير
وأفضل ألوان العين الشهلة

الدلائل المأخوذة من الجفن في الغلظ والرقة
إذا كان الجفن في العين منكسرا أو ملتويا فصاحبه مكار كذاب أحمق

الدلائل المأخوذة من كثرة الطرف وقلته
من كان عيناه تتحركان بسرعة حدة وكان حاد النظر فهو مكار محتال لص
من كانت حركة عينيه بطيئة كأنها جامدة فهو صاحب فكر ومكر
وصاحب العين الكثيرة الرعدة شرير والعين الدائمة الطرف تدل على الجنون والجبن

في دلائل الوجه
إذا كان وجه الإنسان شبيها بوجه الغضبان فهو غضوب
من كان لحيم الوجه فهو كسلان جاهل
من كان كثير لحم الخدين فهو غليظ الطبع
من كان نحيف الوجه فهو مهتم بالأمور
من كان شديد استدارة الوجه فهو جاهل ونفسه حقيرة
من كان وجهه عظيما فهو كسلان
من كان وجهه صغيرا فهو رديء خبيث ملق
قبيح الوجه لايكون حسن الخلق إلا نادرا لقوله عليه السلام اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه
من كان طويل الوجه فهو وقح
من كانت أصداغه منتفخة وأوداجه ممتلئة فهو غضوب

في دلائل الضحك
من كان كثير الضحك فهو دمث متساهل قليل العناية بالأمور
من كان قليل الضحك فهو معاد مخالف لايرضى بأعمال الناس
من كان عالي الضحك فهو وقح سليط
من كان عند الضحك تبع عليه السعال والربو فإنه وقح سليط صخاب

في دلائل الصوت والنفس والكلام
من كان صوته غليظا جهيرا فهو شجاع مكار
من كان كلامه سريعا فهو عجول قليل الفهم
من كان كلامه عاليا سريعا فهو غضوب سيء الخلق
من كان كلامه منخفضا فهو هاديء حسن الخلق
من كان نفسه طويلا فهو رديء الهمة
من كان صوته ثقيلا فهو رحيب البطن
من كان صوته غثا فإنه حسود مضمر للشر
من كان حسن الصوت فهو دليل الحمق وقلة الفطنة
من كان نفسه غليظا فهو عسر النطق

من قراءات لآليء تربوية في علم الفراسة للإمام فخر الدين الرازي[/align:baa2a215b1]

[طه غضة]

الشاعر ابن الرمي يقول عن الوطن في شعره ولا أرى غيري له الدهر مالكا ولي وطن آليت ان لا أبيعــه
بصحبة قوم أصبحوا في ظلالك عمرت به شرخ الشباب منعما
لها جسد إن بان غودر هالكـا قد ألفته الـنفـس حتى كأنـه
الشاعر منصور الفقيه يقول عن الأدب في شعره إن للحق مذهبا قـد ظللـته أيها الطالب الحريص تعلـم
لم تك مستعملا لما قد علمته ليس يجدى عليك علمك إن
العلم فحاولت جمعه فجمعته قد لعمري اغتربت في طلب
ينفع علم نسيته أو أضعتـه ثم ضيعت أو نسـيـت وما
ثم تجري خلاف ما قد عرفته كم إلى كم تخادع النفس جهلا
الشاعر أبو نصر عبدالعزيز بن نباته السعدي يقول عن الصبر والتاني في شعره دع عنك أثوابه وانظـر إلى الأدب لا يعجبنك أثواب على رجل
لم يفرق الناس بين العود والحـطب فالعود لو لم تفح منه روائحه
وإن عد آباء كراما ذوي حـسـب وليس يسود المرء إلا بنفسه
من المثمرات إعتده الناس من حطب إذا العود لم يثمر ولو كان شعبة
الشاعر مؤيد الدين الأصبهاني المعروف بالطغرائي يقول عن العلم في شعره في حكمه أعمى البصيره كاذب من قاس بالعلم الثراء فإنه
والمال يخدم عنك فيه نائب العلم كخدمة بنفسك دائما
والعلم لا يخشى عليه سالب والمال يسلب أو يبيد لحادث
والمال ظل عن فنائك ذاهب والعلم نقش في فؤادك راسخ
أبدا وذلك حين تنفق ناضب هذا على الإنفاق يغزو فيضه

من كتاب جواهر الأدب
تأليف الأستاذ : أحمد الهاشمي (مراقب مدارس فكتوريا الإنجليزية)
الطبعة السابعة والعشرون 1987 دار الكتب العلمية بيروت/لبنان

[طه غضة]

[align=center:fa23388199] ماقيل في العلـــم

فاطلب هديت فنون العلم والأدبا
نعم القرين إذا ماصاحـب صحـبا

وليس ينفع بعد الكبــــرة الأدب
ولا تليـن إذا قومتــها الخشــب

فرج لأهلــه خيــرا كثيـــرا
ولكـن فــاز أسلمنـــا ضميرا

ترك المريض بلا طــب ولا آس

ولو عظموه في النفوس لعظمــا
تحيا البلاد إذا مامسهـا المطــر
كما يجلي سواد الظلمـــة القمر

ولو ولدته آبـــاء لئــــام
ولا عرف الحــلال ولا الحـرام

والجهل يهدم بيت العز والكــرم

والجهل يقعد بالفتى المنســـوب

إن الجمال جمال العلم والأدب

وأوصاله تحت التراب رميم
يُظَنُّ من الأحياء وهو رميم

من يدرس العلم لم تدرس مفاخره
فأول العلم إقبال وآخـــــره

فلا تجزع إذا تربت يــداك
وإن ألفيت غي النفس اشتراكا

لم يبن ملك على جهل واطلاق

رباها وصارت تنبت العز لا العشبا

على الهدى لمن اسـتهدى أدلاء
والجاهلون لأهل العلم أعــداء
فالناس موتى وأهل العلم أحيـاء

أبعد الخير عن أهل الكــــسل
كل من سار على الدرب وصـل

وناقش في الحلال وفي الحـــرام
بما يرضى الإله من الكـــــلام

وليس أخو علم كمن هو جاهــــل
صغير إذا التفت عليه المــحـافـل

رأيت أسودها مسخـت قــــرودا

تجرع ذل الجهل طول حيـــــاته

لاينصحان إذا هما لم يكرمــــــا
واصبر لجهلك إن أهنت معلمـــــا

سأنبيك عن تفصيلها ببيـــــــان
وصحبة أستاذ وطول زمــــــان

فأرشدني إلى ترك المعـــــاصـي
ونور الله لا يهدي لعـــــاصــي

فإن للكتب آفـــــات تفرقهــــا
والفأر يخرقها، واللص يســـرقــهـا

في حكمه أعمى البصيرة كــــــاذب
والمال يخدم عــنك فيـــه نائــــب
والعلم لا يخـــشى عليـــه السالــب
والمال ظل عن فنائك ذاهــــــــب
أبداً وذلك حيـــــن تنفق ناضــــب

وأن قليل المال خير من المثـــــــري
ولم تر مخلوقــا عـــصى الله للفقـــر
وأن الغنى يخشى عليه مـن الفقـــــــر

إني أراك ضعيف العقل والديــــــــن
واعلم بأنك فيه غــــــير مبغــــون
والمال يفنى ولو أجدى إلى حـــــــين

عما قيل فيلقى الــذل والحـــــــرابـا
ولا يحاذر منه الفوت والســــــلــبــا
لا تعــــــدلن بـــه دراً ولا ذهبـــا

فقالوا جنون والجنون الــذي قالـــــــوا
وأكثر أرباب الغنـــى اليوم جهـــــــال

كـاد المعلم أن يكون رســـــــــــولا
يــــبني وينــــشئ أنــــفاسا وعقولا
قال أبو الأسود الدؤلي في العلم
العلم نور وتشريف لصاحبه
العلم كنز وذخر لافناء لـه
قال صالح عبد القدوس في العلم
قد ينفع الأدب الأحداث في مهل
إن الغصون إذا قومتها اعتدلت
قال معروف الرصافي في العلم
إذا ماالعلم لامس حسن خلق
وما إن فــاز أكثرنا علوما
قال أحمد شوقي في العلم
ترك النفــوس بلا علم ولا دب
قال شاعر في العلم
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم
العلم يحيي قلوب الميتين كمـــا
والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه
قال الشافعي في العلم
رأيت العلم صاحبه كريمــا
فلولا العلم ماسعدت رجـال
قال الشاعر أبو العلاء المعري في العلم
العلم يرفع بيتا لاعماد له
قال الشاعر زعبل الخزاعي في العلم
العلم ينهض بالخسيس إلى العلا
قال الإمام علي كرم الله وجهه
ليس الجمال بأثواب تزيننا
قال الشاعر محمد البطليوسي في العلم
أخو العلم حي خالد بعد موته
وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى
قال أبو الفتح البستي في العلم
العلم أنفس شيء لأنت ذاخره
فاجهد لتعلم ماأصبحت تجهله
قال الشاعر هبة الله بن عزام في العلم
إذا أثريت من أدب وعلم
فمعنى الفقر فقر النفس فاعلم
قال الشاعر أحمد شوقي في العلم
بالعلم والمال يبني الناس ملكهم
قال الشاعر معروف الرصافي في العلم
فكل بلاد جادها العلم أزهرت
قال الإمام علي كرم الله وجهه في العلم
ما الفضل إلا لأهل العلم انهم
وقيمة المرء ما قد كان يحسنه
فقم بعلم ولا تطلب به بــدلا
قال الشاعر ابن الوردي في العلم
اطلب العلم ولا تكسل فما
لا تقل قد ذهبت أربابـه
قال الإمام علي كرم الله وجهه في العلم
وكن للعلم ذا طلب وبحث
وبالعوراء لا تنطق ولكـن
قال الشاعر الأبرش في العلم
تعلم فليس المرء يولد عالما
وإن كبير القوم لا علم عنده
قال الشاعر معروف الرصافي في العلم
إذا ما الجهل خيم في بلاد
قال الإمام الشافعي في العلم
ومن لم يذق مر التعلم ساعة
قال الشاعر الحكيم في العلم
إن المعلم و الطبيب كلاهمـا
فاصبر لدائك إن جفوت طبيبه
قال الإمام الشافعي في العلم
أخي لن تنال العلم إلا بستة
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة
وقال
شكوت إلى وكيع سوء حفظي
وأخبرني بأن العلم نـــور
قال ابن دست في العلم
عليك بالحفظ دون الجمع بالكتب
الماء يغرقها، والنار تحرقهــا
قال الشاعر الطغراني في العلم
من قاس بالعلم الثراء فإنــه
العلم تخدمه بنفسك دائمــا
والمال يسلب أو يبيد لحادث
والعلم نقش في فؤادك راسخ
هذا على الإتفاق يغزر فيضه
قال الإمام علي كرم الله وجهه في العلم
دليلك أن الفقر خير من الغنى
لقاؤك مخلوقا عصى الله للغنى
ألم تر أن الفقر يرجى له الغنى
قال الشاعر الماهباذي في العلم
يا ساعيا وطلاب المال همته
عليك بالعلم ولا تطلب به بدلاً
العلم يجدي ويبقى للفتى أبدا
قال الشاعر أبو الأسود الدؤلي في العلم
قد يجمع المال شخص ثم يحرمه
وجامع العلم مغبوط به أبــدا
يا جامع العمل نعم الذخر تجمعه
قال الشاعر الأخطل الصغير في العلم
صرفت شبابي واطلب العلم ثروة
كفاني ثراء أنني غير جاهـــل
قال الشاعر أحمد شوقي في المعلم
قم للمعلم وفه التبجيـــــلا
أعلمت أشرف أو أجل من الذي

[/align:fa23388199]

[طه غضة]

هل تعلم أن: بعض أسماء القران الكريم هي: القرآن، المصحف، الفرقان، الكتاب، الذكر؟

هل تعلم أن: عدد سور القرآن هي 114 سورة؟

هل تعلم أن: عدد الآيات 6348 وهذا العدد يتكون من الآيات كلها بما فيها البسملة لأن البسملة تعتبر آية من آيات القرآن الكريم؟

هل تعلم أن: عدد البسملات في القرآن 113 في بداية كل سورة ما عدا سورة براءة، ويكتمل عدد البسملات في القرآن الكريم ليطابق عدد السور في سورة النمل حيث الآية: "((إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ))؟

هل تعلم أن: سورة التوبة لا تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم؟

هل تعلم أن: سورة النمل تحتوي على بسملتين؟

هل تعلم أن: عدد السور المكية 86 سورة؟

هل تعلم أن: عدد السور المدنية 28 سورة؟

هل تعلم أن: السور التي يطلق عليها الطواسين هي ثلاث سور وهي: سورة الشعراء، وسورة النمل، وسورة القصص. وأطلق هذا الإسم عليهم لأن السورتين الشعراء والقصص تبتدئان بالحروف ((طسم))، والنمل تبدأ بالحروف ((طس))، فلوجود هذه الحرفان الطاء والسين سميت بهذا الإسم.1؟

هل تعلم أن: سورة الفاتحة تسمى بـ:"أم الكتاب" و "وأم القرآن" و"السبع المثاني."2؟
هل تعلم أن: أطول سورة في القرآن الكريم هي سورة البقرة، وأقصر سورة هي سورة الكوثر؟
هل تعلم أن: أقسام السور هي: السبع الطوال، المئون، المثاني، المفصل3؟
هل تعلم أن: إحدى تأويلات الحروف المقطعة كـ: "ألم" و"حم" و"طسم" هي أن القرآن يؤشر إلى أن العرب لن تستطيع أن تؤلف مثل القرآن الكريم مع أن القرآن يستخدم نفس الحروف التي يستخدمها العرب4؟
هل تعلم أن: يجب عليك السجود عند قراءتك أو سماعك لإحدى الآيات التالية: آية 15 من سورة السجدة وآية 37 من سورة فصلت وآية 62 من سورة النجم وآية 19 من سورة العلق؟
هل تعلم أن: قراءة سورة الإخلاص (قل هو الله أحد...) ثلاث مرات تعدل ختم القرآن5؟
هل تعلم أن: من قرأ سورة النساء في كل جمعة أمن ضغطة القبر6؟
هل تعلم أن: أن البيت الذي يقرأ فيه القرآن يضيء لأهل السماء كما تضيء نجوم السماء لأهل الدنيا7؟
هل تعلم أن: الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) تنبأ بزمان لا يعرف الناس فيه القرآن إلا بالصوت الحسن8؟
هل تعلم أن: الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قاتل الناس على تنزيل القرآن، والإمام علي (عليه السلام) قاتل على تأويله9؟
هل تعلم أن: القرآن نزل تبيانا لكل شيء: ((وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْء))؟ ومن الجميل أن تبيانه لكل شيء يشمل تبيانه لنفسه10.
هل تعلم أن: القرآن هو الثقل الأكبر وأهل البيت هم الثقل الأصغر، وأننا مأمورون بالتمسك بهما، وسوف نُسأل عنهما يوم القيامة11؟
هل تعلم أن: من جمال لغة القرآن قال فيه ألد أعدائه - الوليد بن المغيرة - عندما أرد هو ونفر من قريش أن يطيحوا بالرسول بأن يقولوا أنه مجنون أو شاعر: "والله إن لقوله حلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمعذق، وإنه ليعلوا وما يعلى عليه، وما أنتم بقائلين من قولكم ذلك شيئاً إلا عرف أنه باطل، وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا: ساحر جاء بقول هو سحر، ويفرق بين المرء وابنه، وبين المرء وعشيرته."12؟

[طه غضة]

هل تعلم أن: المسلمين كانوا لا يعلمون انقضاء السورة حتى تنزل آية ((بسم الله الرحمن الرحيم))1؟

هل تعلم أنه: يحرم لمس كتابة القرآن الكريم إذا لم يكن الشخص على طهارة (كالوضوء، والغسل)2؟

هل تعلم أن: جبرائيل كان يعرض القرآن على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مرة كل عام، وعرضه عليه مرتان في عامه الأخير3؟

هل تعلم أن: القرآن سيأتي على صورة إنسان يوم القيامة ويدافع عمن تلاه وأكرمه4؟

هل تعلم أن: من سمع القرآن كتب الله له بكل حرف حسنة5؟

هل تعلم أن: قراءة القرآن تزيد في الحفظ6؟

هل تعلم أن: القرآن نزل على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دفعة واحدة في شهر رمضان، وإن أتى تفصيله على مدى الـ: 23 سنة التي بلغ الرسالة فيها7؟

هل تعلم أنه: بالإضافة إلى أن النبي عيسى مثل آدم عند الله كما في الآية: ((إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون)) هما مثل بعضها في عدد الذكر في القرآن أيضا (ذكرا في القرآن 25 مرة كلاهما)8؟

هل تعلم أن: الكلمة "معك" وردت في القرآن 11 مرة، وهذا هو نفسه عدد المرات التي وردت فيها كلمة "معي"9.