دعوة للحوار مع الأدب الاسلامي الملتزم ....

[طارق شفيق حقي]

وهي أنه حتى يكون العمل صحيحا ومقبولا لا بد أن يكون مقرونا بنية صحيحة

وكيف لنا أن نشق عن قلب الرجل ونتعرف لنيته

أعتقد أن الدعوة للأدب الإسلامي فيها مغالاة ، أو لنقل شكل من أشكال الخيال

طيب لماذا لا نصطنع كذلك الطب الإسلامي أو الكيمياء الإسلامية
أو الفيزياء الإسلامية

إن نزع صفة الإسلامي من الأدب
لا يعني انتقاصاً من الإسلام أو مخالفة أمره
بل لربما أن هذه التسمية هي بدعة جديدة لم يطلع عليها أحد من كبار علماء الأمة
وكيف لا وهم الأدباء والشعراء والفقهاء و علماء الكيمياء والفلك والطب

وإني أجد أغلب مادة من يدعي - الأدب الإسلامي - هي مادة ضعيفة الأدب أقول أغلبها لا كلها
ومن منا اطلع على كل ما نشر

وهنا نخرج لقضية نقدية وهي المعنى والشكل

فهل شرف المعاني يولد بالضرورة مادة أدبية

أعتقد الجواب معروف للجميع

[طارق شفيق حقي]

ثم أن هناك مشكلة ثانية سأقوم بطرحها:

إني أقول فيما أقول أن الحكمة التي انتشرت في الأرض وليدة الأديان السماوية
ولو أمعنا النظر في أسفار الحكم ورقمها القديمة لتلمسنا تخللها بقصص الأنبياء القديمة كقصة الطوفان والتي تسمي نوح باسم مختلف
وكثير من القصص العالمية الكثيرة هي إرث لحضارات كثيرة وبالمقارنة بين بعضها وبين قصص الأنبياء نلمح تشابها كبيراً

ومن القصص القريبة مثلا قصة روبنسن كروزوا والتي أخذت من قصة حي بن يقظان

والقصص العالمية التي تتكلم عن الطفل الذي رمي في النهر ثم عاد واقتص من الملك تشابه كثيراً قصة نبي الله موسى

وقصص السندباد في بطن الحوت تشابه قصة نبي الله يونس

والأمثلة أكثر من أن تحصى

فكيف نحكم على هذه القصص إن كانت لحضارات كثيرة ذات أزمنة متعددة وبعضها واضح الشبه مع قصص الأنبياء
بمعيار الأدب الإسلامي الحديث

ونحن نعلم أن كل محاكمة بالمناهج الحديثة لمادة قديمة هو ظلم ومجانبة للعلم
وكيف نعرف أن كاتبها لم يكن مسلماً على دين نبيه وقتها بل وكان ينوي أن تكون قصته لله


بذلك يبلغ هذا المصطلح من الوهن ما يجعله يراجع مفهومه العام

وربما قولنا أن الأدب الديني أو الإسلامي هو الأدب الذي يعني بقضايا الدعوة وتعليمها لطلابها أصوب وأدق وأسلم للمصطلح

وكي لا نفهم بشكل خاطىء

نحن ندعو أن تكون جميع الآداب موافقة لمقاصد الشريعة السماوية
والتي لا تختلف عليها أي أمة من الأمم

والنية نبقيها لله عز وجل فهو أعلم بالسرائر

[بنت الشهباء]

نحن ندعو أن تكون جميع الآداب موافقة لمقاصد الشريعة السماوية
والتي لا تختلف عليها أي أمة من الأمم

والنية نبقيها لله عز وجل فهو أعلم بالسرائر

وأنا هنا يا أخي الكريم طارق أوافقك بأننا هنا وفي كل مكان ندعو لئن تكون جميع الآداب موافقة للشرائع السماوية ، وفي منأى عن الفسق والفجور والإباحية .......
فالأدب يبقى مستودع ثقافات الأمم على مختلف مشاربها وظروفها وطبيعتها بما فيه من إحياء وتجديد يتجاوب مع آلام الأمة وتجاربها وهمومها …
ولكن قد يأتي من يقول لنا :
إن الجمود في الأدب لا يفي أغراض الأمة وتوجهاتها التي يجب أن تتماشى مع عصر العولمة والحداثة ….
وهنا يحقّ لنا أن نسأل :

هل الموهبة والملكة الأدبية التي يملكها الأديب عامة والمسلم خاصة تبيح له الخروج عن حدود الدين والمساس بالقيم والثوابت بحجة الحرية المطلقة للإبداع ، والتماشي مع عصر العولمة والحداثة ، أم أن هناك حدودا وضوابط عليه أن يلتزم بها لئلا يخرج عن نطاق الأدب الملتزم؟...