شهادات أهل المربد الكرام .. فـــارس الهيتي ...

[أبو شامة المغربي]

شهادات أهل المربد الكرام
شهادة
فارس الهيتي
إذا ما دعونا الأخ الكريم فارس إلى الإدلاء بشهادته في حق ما تدل عليه وتوحي به الكلمات التالية روحا ومنطوقا، فيا ترى ما عساه يقول؟
وهذه هي الكلمات:

النأي
*
البشرى
*
الريح
*
الندامة
*
القناع
*
الجود
*
في انتظار الشهادة


د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

[فارس الهيتي]

الأخ النبيل
د.أبو شامة المغربي
جهد متميز وألق دائم
فشكرا لقلبك ويراعك

النأي
نأى يَنأى نَأياً، إذا بَعُدَ. والنَّأيُ: البُعد. والنّائي: البعيد. وناءَ يَنوء نَوْءاً، إذا تحامل
لينهض مُثقَلاً. ومنه أنواء السَّحاب، الواحد نوْء، مهموز.
والنُّؤْي: حاجز من التراب يُطيف بالبيت ليمنع الماءَ أن يدخله. والجمع أناء.
وللنَّوَى مواضع: فالنوى: الدار؛ يقال: شَطَّت نَواهم، أيَ بَعُدَتْ دارُهم. والنَّوَى: النِّيَّة
حيث انتَووا في الأرض، من قولهم: نَوّى شَطُون، أي بعيدة. وربما سُمي البعد النوى..

وفي الشعر قالوا وأنا أولهم !!

اللهُ أَكبَــرُ مِنكِ يَـــا مُعَذّبتِي
الكُلُّ يَعلَمُ مَا بِي مِنْ تَنَائِيـــهَا !!

ولأبن زيدون
أضحى التنائي بديلا من تدانينا
وناب عن طيب لقيانا تجافينا

ولأبي تمام
نَأيٌ وَشيكٌ وَاِنطِلاقُ .....وَغَليلُ شَوقٍ وَاِحتِراقُ

وللمتنبي
أَبعَدُ نَأيِ المَليحَةِ البَخَلُ..... في البُعدِ ما لا تُكَلَّفُ الإِبلُ

ولأبي الصوفي
فما لي ومن أهوى وَمَا لي وللنوى...... فعند تنائي الحبِّ هل يُقدِم الود

ولخليل مطران
هِيَ كَالأَشِعَّةِ فِي تَنَائِي نَجْمِهَا .....ولَهَا إِلى كُلِّ القُلُوبِ سَبِيلُ

وَبِحَضْرَمَوْتَ عَلَى تَنَائِي دَارِهَا.... شَكْوَى كَشَكْوَى تُونُسَ الخَضْرَاءِ
*

أبعدَ الله عنكم النأي والتنائي

وجمعكم مع الأصدقاء والأحباب

[فارس الهيتي]

البشرى

الرجلَ أَبْشُرُهُ بالضم بَشْراً وبُشوراً، من البُشرى. وكذلك الإِبْشارُ والتَبْشيرُ، والاسمُ البِشارَةُ. والبُشارَةُ، بالضم والكسر. يقال: بَشَرْتُهُ بمولودٍ فأَبْشَرَ إِبْشاراً، أي سُرَّ.
وتقول: أَبْشِرْ بخيرٍ، بقطعِ الألف. ومنه قوله تعالى: "وأَبْشِروا بالجَنَّةِ". وبَشِرْتُ بكذا
بالكسر، أَبْشَرُ، أي اسْتَبْشَرْتُ به

وفي الشعر قالوا !!

لأبن الرومي
تبشرني بروح الله بشرى...... تشوف عن القلوب الهم شوفا

لأبي فراس الحمداني
وَجَعَلتُ ما مَلَكَت يَدي..... بُشرى المُبَشِّرِ بِالقَبولِ

للمتنبي

يُقلِقُهُ الصُبحُ لا يَرى مَعَهُ...... بُشرى بِفَتحٍ كَأَنَّهُ فاقِد

فمتى يبشرنا جند الحق بنهاية الغزاة والخونة

[فارس الهيتي]

الريح

الرِّيح وُهو الهَواءُ المُسخَّرُ بين السّماءِ والأَرض؛ كما في المصباح، وفي اللسان: الرِّيح: نَسيمُ الهواءِ، وكذلك نَسيمُ كلِّ شيْءٍ، وهي مؤنّثة. ومثله في شرح الفَصِيح للفِهْريّ. وفي التنْزِيل: "كَمَثَلِ رِيحِ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ" وهو عند سيبويه فِعْل، وهو عند أَبي الحسن فِعْل وفُعْل.
والرِّيحة: طائفة من الرِّيح؛ عن سيبويه. وقد يجوز أَن يَدُلَّ الوَاحدُ على ما يَدُلُّ عليه الجمعُ.
وحكَى بعضُهم رِيحٌ ورِيحةٌ. قال شيخنا: قالوا: إِنما سُمِّيَت رِيحاً لأَنّ الغالبَ عليها في
هُبوبها المَجِيءُ بالرَّوْح والرّاحَة، وانقطاعُ هُبوبِهَا يُكْسِب الكَرْبَ والغَمَّ والأَذَى، فهي
مأْخوذة من الرَّوْح؛ حكاه ابنُ الأَنباريّ في كتابة الزاهر، وفي الحديث: كان يقول إِذا
هاجَتِ الرِّيحُ "اللّهُمَّ اجْعَلْهَا رِيَاحاً ولا تَجْعَلْهَا رِيحاً". العرب تقول لا تَلْقَحُ السّحَابُ إِلاّ من
رياحٍ مختلفة، يريد اجْعَلْهَا لَقَاحاً للسَّحاب ولا تَجْعَلْهَا عَذاباً. ويُحَقِّق ذلك مَجيءُ الجَمْعِ في
آياتِ الرَّحْمَة، والوَاحد في قِصَص العَذابِ: كالرِّيح العَقيم، و"رِيحاً صَرْصَراً" .

وقلت
حَبِيبَــةُ القَلبِ أَهوَاهَا تُعَذِّبُنِي
كَغُصنِ بَانٍ تََكَادُ الرِيحُ تَثنِيهَا !!

وفي الشعر قالوا
لأبي العتاهية
وَخَلَّفَ الريحَ حَسرى وَهيَ جاهِدَةٌ وَمَرَّ يَختَطِفُ الأَبصارَ وَالنَظَرا

للبحتري
وَخَلَّفَ الريحَ حَسرى وَهيَ جاهِدَةٌ وَمَرَّ يَختَطِفُ الأَبصارَ وَالنَظَرا

للشافعي
وَلا خَيرَ في وِدِّ اِمرِئٍ مُتَلَوِّنٍ إِذا الريحُ مالَت مالَ حَيثُ تَميلُ

أراح الله بالكم وأبعد شديد الريح عنكم!!

[فارس الهيتي]

الندامة

النَّدَمُ والنَّدامة واحد، ونَدِمَ فلان فهو نادِمٌ سادِمٌ، وهو نَدْمانُ سَدْمانُ أي نادِمٌ مُهتَمٌّ،
وجمعُة نَدامَى سَدامَى ونِدامٌ سِدامٌ.
ونَديم الرجلِ: شَريبُه ونَدْمانُه، وجمعُه النُدَماء والنَّدامَى.
والتَنَدُّمُ: التَحَسُّر، وهو أن يتَّبِعَ الإنسانُ أمراً نَدَماً، وقيل: التَقَدُّمُ قبل التَنَدُّم.
. وسُقِطَ في يده، أي ندِمَ. ومنه قوله تعالى: "ولَمَّا
سُقِطَ في أيديهم" قال الأخفش: وقرأ بعضهم: سَقَطَ كأنّه أضمر الندم.


وفي الشعر قالوا !!

للبحتري
وَقَد خَبَّروا أَنَّ النَدامَةَ تَوبَةٌ .... يُصَلّى بِها أَن تُقتَنى وَيُصامُ

لبديع الزمان الهمداني

ليُضرِّسَنَّ يد الندا .... مة حين لا تغني الندامه

لأبي العلاء المعري
رَبِّ اِكفِني حَسرَةَ النَدامَةِ في ال عُقبى فَإِنّي مُحالِفُ النَدَمِ

وقالوا

في التأني السلامة وفي العجلة الندامة !!

[فارس الهيتي]

القناع

والقِناع: أوسع من المِقنعة. وقد تَقَنَّعَتْ به، وقَنَّعَت رأسها. وألقى عن وجهه قِناع
الحياء، وهو على المثل. وربما الشيب قِناعا، لكونه موضع القِناع من الرأس، أنشد ثعلب:
حتى اكْتَسَى الرأس قِناعا أشْهبا
أمْلَحَ، لا لَذاَّ ولا مُحَبَّبَا
ومن كلام السَّاجع: "إذا طلعت الذراع، حسرت الشمس القِناع. وأشعلت في الأفق
الشعاع، وترقرق السحاب بكل قاع".
ورجل مُقَنَّع: عليه وبيضة مغفر.
وتَقَنَّع في السلاح: دخل. والمُقَنَّع: المغطى رأسه. وقول لبيد:
في كلَّ يوْمٍ هامَتي مُقَزَّعَهْ
قانِعَةٌ ولم تَكُنْ مُقَنَّعَه
يجوز أن يكون من هذا، ومن الذي قبله. وقوله قانعة: يجوز أن يكون على توهم طرح
الزائد، حتى كأنه قد قيل قَنَعت، ويجوز أن يكون على النسب: أي ذات قِناع، والحق فيها
الهاء لتمكين التأنيث.
وقَنَّعَه السوط وبه: ضربه به. ومنه حديث عُمر: "أن أحد ولاته كتب إليه كتابا لحن فيه،
فكتب إليه عمر: أن قَنِّع كاتبكَ سوطا".
والقِنْعانُ: العظيم من الوعول.
والقِنْع، والقِناع: الطبق يوضع فيه الطعام. والجمع أقْناع: وأقْنِعة.

وفي الشعر قالوا !!

ابراهيم الحضرمي
أغضضت ناظرتي عنها وقلت لها ألقي القناع على الخدين واشتغلي
ماذا رجاؤك في الدنيا وقد كشفت لك القناع وأبدت عن يد العبر

لتميم الفاطمي

مغطَّى الرأس من كذب ومَيْن بأَصْفقِ ما يكون من القِناع

لأبن المعتز
تَرى مَشيَها تَحتَ القِناعِ كَأَنَّهُ ضَفائِرُ ليفٍ في هَدِيَّةِ حُجّاجِ

وقالوا

ما خفي تحت القناع أعظمُ !!

[فارس الهيتي]

الجود

جاد فلان جوداً، وجادت السماء جوداً، وجاد المتاع جودة، وجاد الفرس جودة. وجيد
الرجل جواداً: عطش. ورجل جواد من قوم أجواد وأجاويد وجود. قال:
ففيهن فضل قد عرفنا مكانه فهن به جود وأنتم به بخل
وروض مجود: ممطور، وأصابته تجاويد من المطر. ومتاع جيد وأمتعة جياد. واستجدت
الشيء وتجودته: تخيرته وطلبت أن يكون جيداً. وتجود في صنعته: تنوق فيها. وأجاد
الشيء وجوده، وأحسن فيما فعل وأجاد، وصانع مجيد ومجواد. وعن النضر: أنشدني
رجل رجزاً فقلت: أجاد والله، فقال: إنه كان مجواداً. وهم مجاويد. وأجدتك ثوباً:
أعطيتكه جيداً. وهم يتجاودون الحديث: ينظرون أيهم أجود حديثاً. وجود في عدوه
وعدا عدواً جواداً. وسرنا عقبة جواداً وعقبتين جوادين، وعقباً أجواداً وجياداً أي بعيدة
طويلة. وفرس جواد من خيل جياد. وأجاد فلان: صار له فرس جواد.

وفي الشعر قالوا !!

أبو الشمقمق
الجودُ أَفلَسَهُم وَأَذهَبَ مالَهُم فَاليَومَ إِن راموا السَماحَةَ يَبخَلوا

لأبي تمام

أَنا اِبنُ الَّذينَ اِستُرضِعَ الجودُ فيهِمُ وَسُمِّيَ فيهِم وَهوَ كَهلٌ وَيافِعُ

لأبي فراس الحمداني
إِنَّما الجودُ ما أَتاكَ اِبتِداءً لَم تَذُق فيهِ ذِلَّةَ التَردادِ

[أبو شامة المغربي]

الأخ الكريم
فارس الهيتي
لك من أخيك أبي شامة المغربي جزيل الشكر على كريم إجابة الدعوة وسريع الإستجابة
وإلى دعوة جديدة في القادم من الأيام بحول الله وقوته
حياك الله


د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com