هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟

[كريم محسن]

[CENTER][SIZE="5"][B]

ما رأيك أستاذ كريم محسن بالبحر المسمى المنبسط؟

كما أرجو العودة لهذا الرابط للبت فيما أشار إليه الشاعر إسحق قومي

السلام عليكم استاذ طارق

دخلت على الموضوع وتركت ردي فيه

هذا هو الرد
ــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم



هذا البحر
ناتج عن مزج بحر الوافر و بحر الهزج عموما حيث لم ار الكامل فيه الا في اماكن قليله

اما عن المطلع الذي ذكره الاستاذ اسحاق قومي وقطعه على انه

مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن

فهو ليس كذلك اذ انه

مفاعلتن متفاعلن مفاعلتن

فالتفعيلة الوسطى من الكامل

لكن سياق النص يثبت انه من الوافر والهزج


فتفعيلات بحر الوافر ضمن الدائرة هي ::

مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن
والتي يمكن تحويلها الى :
مفاعيلن مفاعيلن مفعيلن
وتفعيلات بحر الهزج ضمن الدائرة هي ::
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن
والتي يمكن تحويلها الى
مفاعيل ُ مفاعيل ُ مفاعيل ُ
وقد قام الدكتور احمد فوزي في خلط البحرين ليشتق منهما بحرا اسماه المنبسط
ولأني لم أجد نصا ً مكتوبا على هذا البحر فقد أجريت تحليلا لقصيدة ( رسالة الى الحلاج لم تقرأ بعد ) للشاعر اسحاق قومي
فوجدت ان الشاعر وفق في معظم القصيدة رغم صعوبة كتابتها حيث انه خاض بحرا جديدا وكل شاعر يعرف ما معنى خوض بحر جديد )
الا ان الشاعر وقع في بعض الهفوات التي سأشير اليها اثناء تقطيع القصيدة .
ملاحظة ::
بما ان البحر ثلاثي التفعيلة
وهو ايضا متشابه التفعيلة
سأذكر الزحافات او الابدالات التي يمكن اجراؤها على تفعيلة ( مفاعلتن )
1- مفاعلتن : تفعيلة اصلية في الوافر
2- مفاعيلن : تفعيلة ثانوية في الوافر وأصلية في الهزج
3- مفاعيل ُ تفعيلة ثانوية في الهزج
4- مفاعلن . مع تحفظي على هذه التفعيلة حيث موسيقاها خارجة عن اذني على الاقل
5- متفاعلن : تفعيلة غريبة على الاذن حيث انها لا تنتمي الى الوافر او الهزج , فرغم بعدها عن هذين البحرين الا انها تنتمي الى بحر الكامل الذي يرافق الوافر في دائرة المتفق . ولا اقول ان وجودها صائب في القصيدة فهي خارجة عن الاذن ايضا مثل مفاعلن السابقة



القصيدة / التقطيع / بعض الملاحظات

ممالكُ صمتكِ اقفرتْ نواديها
11ه111ه...111ه11ه...11ه1ه1ه
مفاعلتن ...متفاعلن ...مفاعيلن


وأزهرَ غيثُكِ سرَّاً بما فيها
11ه111 ه...11 1 ه1ه...11 ه1ه1ه
مفاعلتن ...متفاعلن ...مفاعيلن


نفوسٌ تتلو في الليلِ معاصيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
مفاعيلن ...مفاعيل ُ ...مفاعيلن
( الواو في تتلو زائدة على الوزن )


وترتاحُ إذا فُرجتْ مآسيها
11ه1ه1 ...11ه111ه...11ه1ه1ه
مفاعيل ُ ...مفاعلتن ...مفاعيلن


يحنُّ في رُباكِ العشقُ من زمنٍ
11ه11ه... 11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعلن ...مفاعيلن ...مفاعلتن

وأبقى للهوى عهداً أُناجيها
11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه
مفاعيلن ..مفاعيلن ...مفاعيلن


لأنتِ من جمالِ الكونِ أَنجمُهُ
11ه11ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعلن مفاعيلن مفاعلتن

وقدْ فاحَ الشذى بالكأسِ صافيها
11ه1ه1 ه...11ه1ه1 ه...1 1 ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعيلن متفاعلن


رحلتُ في مساماتِ الهوى عَمِداً
11ه11ه ... 11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعلن .. مفاعيلن .. مفاعيلن


وعُشقاً كانَ في التكوينِ يُعطيها
11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

جبلتُ الروحَ من وجدٍ ومن سهرٍ
11ه1ه1ه ...11 ه1ه1ه ...11ه111ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن


وصرَّعتُ بيوتَ الشعرِ أُقفيها
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعيلن

أميسُ الأرضُ في الأوطانِ قدْ زَهُدتْ
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه ...11ه111ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

وبالعُشاقِ قدْ جبُلتْ أمانيها
11ه1ه1ه...11ه111ه...11ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعلتن مفاعيلن

تهيئ في مداراتِ الهوى وطناً
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعلتن مفاعيلن مفاعلتن

وتسكُنني إذا جئتُ منافيها
11ه111ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
مفاعلتن مفاعيل ُ مفاعيلن

أنا بحارُها في عُشْقها دمثٌ
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن

خمورٌ من بقايا الفجرِ أَسقيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

سقتني العِشقَ من كأسٍ مُدلهةٍ
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن

ورحتُ ذلكَ(الحلاج) أرويها
11ه11ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعلن مفاعيلن مفاعيلن

أنا في الكونِ والكونُ بيَّ ابتدأَ
11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه111
مفاعيلن مفاعيل ُ مفاعلت ُ
(لا يجوز الوقوف على متحرك او اطلاق العروضة )

إذا غبتُ فمنْ يُعشبْ بواديها
11ه1ه1 ..11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعيلن

تصوَّفتُ وصلصالي يُنازعُني
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعلتن

وأُبدي العشقَ في جلِّ معانيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعيل ُ مفاعيلن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خُرافةُ نفسي في نفسي أُحطمُها
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
( الياء في نفسي الاولى خارجة عن الوزن)
والا سيكون تقطيعه هكذا
11ه 111ه 1ه1ه1ه1ه . 11ه111ه
وستكون التفعيلة الوسطى ( مفعولاتن ) وهي لا تستعمل الا في دائرة (المشتبه ) اي انها بعيدة كل البعد عما نحن بصدده)

وأُبدعُ وحيَّها أَسقي فيافيها
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

سقى اللهُ هدوءاً كانَ يَسكُنني
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه

وأرويهِ بقايا الروحِ أَشقيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
(اشباع حركة هاء الضمير الغائب جائزة)

عواصفُ من بناتِ الروحِ تغمرُني
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

وأركبُ موجها أسفنْ أَعاليها
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
(لا يجوز اسكان (اسفن) بدون داع)

تصدَّرتُ قواميسَ الهوى وطناً
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه

وسافرتُ إلى شُطآنِ عينيها
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
( الياء في (عينيها )لينة لا تصلح مع قافية القصيدة)

جمعتُ ذاتي من بعضي أُلملِمُها
11ه11ه...11ه1ه1ه ...11ه111ه
(الياء في (ذاتي )زائدة على الوزن)
والا سيكون التقطيع هكذا
11ه11ه .. 1ه1ه1ه1ه ... 11ه111ه
مفاعلن .. مفعولاتن ... مفاعلتن

وحطمتُ قيودَ السجنْ أُعاديها
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه ...ه11ه1ه1ه
(النون في (السجن) زائدة على الوزن )
فالجيم ساكنة , ( ولا يجتمع ساكنان في الحشو )

وأسكرُ مع جفونٍ لمْ تنمْ أبداً
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

وأشربُ خمرةً ملّتْ خوابيها
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

وأزهرتُ جدائلَ عُشقِ قافيتي
11ه1ه1...11ه111ه...11ه111ه

وناصيتُ فحولَ الشعرْ أُلاقيها
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...ه11ه1ه1ه
( الراء في (الشعر) زائدة)
( لا يجتمع ساكنان في الحشو )

أنا منْ زلزلتْ أحلامُهُُ مُدُناً
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

وهزَّ اليمَّ فانداحتْ شواطيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

أنا من يَعْشقِ الصمتَ بمعبدهِ
11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه111ه

وقدْ قالَ الهوى ما كُنتُ أَعنيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

صلبتُ الحُبَّ في عينيها أُغنيتي
ورحتُ دمعةً تهجرْ مآقيها
على كفيَّ نيرانٍ أُؤججهُا
فتحملُني كطفلٍ من بواكيها
رأيتُ فيها ما يُشقي الغِوى سبباً
ورحتُ في بحارِ العُشقِ أفنيها
تعلمتُ المواويلَ المُهجنةَ
تجرعتُ سموماً منْ أفاعيها
وشرعتُ بحّاَر العُشقِ أزمنةً ً
تعبدتُ بها وحياً وراعيها
صلبني الشوقُ في فجرِ صبابتها
على أعوادِ ناقوسٍ بواديها
وحنتْ روحيَّ الولهى لمقدمها
متى يا أيُّها الوهابُ تُعطيها
ستنبجسُ مياهُ العهدِ من قِممٍ
ونشربُها كخمرٍ من معانيها
نرتِلُها زماناً كُنَّا أطفالاً
عجيناً فوقهُ الصُلبانُ نبكيها
لعقنا دمنَّا ،الشُهداءُ مابرحوا
وقافلةً تتابعُ سيرها ليها
وكمْ من قهرنا المجبولِ بالدمعِ
سقينا تُربةَ الأجدادِ نرويها
بنصفِ ذراعنا المبتورِ كُنَّا
إذْ نُصارعُ ثُلةَ الحيتانِ نرميها
تلوحُ من سنا الستينْ مُعجزةٌ
وأبقى أنشدُّ عُشقاً تلاقيها
فنونُ الروضِ ماهبتْ نسائمهُ
ولا عُرسُ الهوى إلاَّ لِنُهديها
حلمتُ أنها العشرونَ تلبَسُني
فرحتُ الصبَّ تأسرني مغانيها
سئمتُ الكذبَ في نفسي مصارعةً ً
وكمْ أشقتني في الفجرِ شواديها؟
سئمتُ الشاعرَ طلسمْ وأحجيةً ً
فلا فُكتْ ولا سُمِعتْ أغانيها
هي في عُمريَّ آلافُ أزمنةٍ
وحسناءٌ لعوبٌ في تثنيها
سأحرقُ كلَّ أكداسي لعودتها
وأُشْعِلُ شمعةَ الروحِ ِ وأفديها
سأبقى في دفاترِعُشقِها صباً
وأعبرُ جسرها حبواً أُلاقيها
ستأتي عندَ أبوابي تُسائِلُني
وأَزعمُ أني بالحُبِّ سأرُضيها
بحبِ الواحدِ الفادي أُرتِلُها
عسى أنْ يغفرَ الرحمنُ عاصيها
هي عشتارُ في نفسي تُصالِحُني
وجلجامشْ إذا بالعِشبِ يُغريها
هي الشُهداءُ للحقِ إذا انتقلوا
وأرجعوا شمعةَ الروح ِ لباريها
هي الآياتُ في الأجيالِ قدْ حُفِرتْ
متى يافجر ُتُشرقْ في دياجيها

ابارك للاستاذ اسحق على هذه التجربة القيمة
اقترح اغناء التجربة بكتابة مقاطع من قبل شعراء المربد على هذا البحر
الجديد مع محاولة استبعاد بعض التفعيلات التي نوهنا عنها كـ ( مفعولاتن ) و (متفاعلن ) وحبذا لو استبعدنا (مفاعلن )

تحياتي وعذرا للتدخل

[عبدالوهاب موسى]

أخى السامق/ كريم محسن
تحية معطرة بشذا الأصالة
وبألف باقة من الورد المطعم بالود.
وسؤالى:
مدى جواز دخول ال التعريف على لفظة بعض ؟
كأن أقول: حضر البعض منهم مثلا.
دمت مبدعا
ولك ودى الوارف بحجم الملكوت.

[كريم محسن]

أخى السامق/ كريم محسن
تحية معطرة بشذا الأصالة
وبألف باقة من الورد المطعم بالود.
وسؤالى:
مدى جواز دخول ال التعريف على لفظة بعض ؟
كأن أقول: حضر البعض منهم مثلا.
دمت مبدعا
ولك ودى الوارف بحجم الملكوت.

الاستاذ الفاضل عبد الوهاب موسى

استعمال ال التعريف مع كلمة (بعض ) غير جائز لان المتحدث ينوي الإضافة الى (مجموعة). لكن المعاجم الحديثة قبلت بإضافة ( ال ) الى كلمة (بعض ) باعتبار النوعية .
نحن نعرف ان حرف التنكير في اللغة الانجليزية (a ) لا يضاف الى الجماعة النكرة باعتبار تعريف الجماعة في اللغة الانجليزية فلا يقولون (a men ) لان كلمة ( رجال ) لديهم شبه معرفة وذلك لانهم يعدون كل جماعة معرفة لانها جماعة . وكلمة بعض تعني جماعة وإن كانت هذه الجماعة قليلة (لنقل انها جمع ) من هذا المنطلق ومن باب احترام االأقلية رأى بعض اللغوين جواز اضافة (ال) الى بعض .
يكمن الخطأ في اضافة (ال) الى كلمة (بعض) في التقسيم البلاغي للجملة , فلو اخذنا هذه الجملة الخطأ ( البعض يذهب الى المأذون مرتين والبعض الاخر لا يحبذ ذلك ) ,الذي يقول جملة كهذي يقسم الجماعة الى قسمين وكان كلمة (بعض ) تعني (القسم الاول ) وهذا خطأ .

ولو سألتني عن رأيي الخاص , اقول :
يمكن ان اضيف (ال) الى (بعض) اذا كنت ُ قاصدا مدح هذا الجزء من المجموعة كأن اقول :
(البعض من علماء اللغة ) قاصدا مدح هذه المجموعة الجزئية الصغيرة لانها تستحق ان تـُـعرّف بدون اضافة وهذا تعبير (شعري) طبعا والصحيح ان اقول ( بعض علماء اللغة )

تقبل تحياتي

[عبدالوهاب موسى]

شكرا للكريم بن الكريم المحسن لنا بعلمه.
ومن ثم يجوز ذلك فى الشعر عند المدح كما قلت
وبالقياس يجوز عند ذم البعض أيضا طبقا لرأى
بعض النحويين كما قلت أيضا.
جازاك الله خير ماجازى به مخلصا أمينا
على موروثه الثقافى الأصيل.
دمت مبدعا
ولك ودى

[احمد خميس]

هل يوجد اخى الكريم برنامج يعلم العروض

اذا امكن اخى

[كريم محسن]

السلام عليكم اخي احمد

لم اجد برنامجا متكاملا يعلم العروض

ولكن يوجد في برنامج الموسوعة الشعرية ( الاصدار الثالث )

برنامج مصغر جدا

تكتب فيه البيت كتابة عروضية ( لفظية) مع وجوب تشكيل كل حروف البيت لكي تحصل على اسم البحر

هذا الذي وجدته فقط

مع تحياتي

[طارق شفيق حقي]

ولنضيف سؤالاً آخر من مدرسة العقاد المجددة في الشعر العربي

ما رأيك بهذا التحرك في قصيدة " بعد عام" للعقاد:

كاد يمضي العام يا حلو التثني ..... أو تولى
ما اقتربنا منك إلا بالتمني ..... ليس إلا
مذ عرفناك عرفنا كل حسن ...... وعذاب
لهب في القلب فردوس لعيني ...... في اقتراب

وقد كتب كذلك إلياس فرحات:

يا عروس الروض يا ذات الجناح.... يا حمامه
سافري مصحوبة عند الصباح.....بالسلامة
واحملي شوق فؤاد ذي جراح... وهيامه

[كريم محسن]

ولنضيف سؤالاً آخر من مدرسة العقاد المجددة في الشعر العربي

ما رأيك بهذا التحرك في قصيدة " بعد عام" للعقاد:

كاد يمضي العام يا حلو التثني ..... أو تولىما اقتربنا منك إلا بالتمني ..... ليس إلامذ عرفناك عرفنا كل حسن ...... وعذابلهب في القلب فردوس لعيني ...... في اقترابوقد كتب كذلك إلياس فرحات:يا عروس الروض يا ذات الجناح.... يا حمامهسافري مصحوبة عند الصباح.....بالسلامةواحملي شوق فؤاد ذي جراح... وهيامه

السلام عليكم استاذ طارق





هذا النمط من الشعر العمودي شاع كثيرا في بداية النصف الثاني من القرن العشرين بعدما هاجم مناصرو قصيدة التفعيلة الشعر العمودي واصفيه بشعر القيود , لذلك رأى بعض شعراء القصيدة العمودية ان يوضحوا حقيقة مفادها ان الشعر العمودي قادر على استيعاب المراحل , لذلك بدأوا بابداع فنون هي ليست حديثة فقد كانت موجودة في القرن الحادي عشر الهجري ولكن بطرق مختلفة



فقصيدة لست ادري لإيليا ابو ماضي احد امثلة هذا النمط ,حيث التزم الشاعر بجملة ( لست ادري كذيل لرباعية



جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت
ولقد أبصرتُ قدامي طريقاً فمشيت
وسأبقى ماشياً إن شئتُ هذا أم أبيت
كيف جئت؟ كيف أبصرت طريقي؟لست أدري

وطريقي ما طريقي؟ أطويلٌ أم قصير؟
هل أنا أصعد أم أهبط فيه وأغور؟
أأنا السائر في الدرب؟ أم الدرب يسير؟
أم كلانا واقف والدهر يجري؟لست أدري؟



وكذلك الشاعر محمد صالح بحر العلوم في قصيدة (اين حقي)



رحت أستفسر من عقلي وهل يدرك عقلي

محنة الكون التي استعصت على العالم قبلي

ألأجل الكون أسعى أنا أم يسعى لأجلى

وإذا كان لكل من فيه حق: أين حقي؟!

فأجاب العقل في لهجة شكاك محاذر

أنا في رأسك محفوف بأنواع المخاطر

تطلب العدل وقانون بنى جنسك جائر

إن يكن عدلا فسله عن لساني: أين حقي؟!

فقد التزم جملة اين حقي في كل رباعياته



اما صلاح عبد الصبورفقد كانت لوازمه متغيرة لكنها على وزن واحد



لأنه كالزيت فوق صفحة السأم .. لا طعم للندم

لانهم لا يحملون الوزر الا لحظة .. ويهبط السأم



وقد كثر هذا النوع من (التذييل) في شعر صلاح عبد الصبور ,علما انه لا يستغرق القصيدة كلها



عموما هذا النمط ( التذييل ) يعطي النص غنائية محسوسة وذلك لانه اصلا مأخوذ من غنائيات القرن الحادي عشر الهجري

ولان السبب الرئيس في ابتكار غنائيات القرن الحادي عشر الهجري هو امتزاج الثقافة العربية بالثقافة الغربية في الاندلس

فأرى ان سبب هذا النمط من الشعر هو محاولة التماشي مع الشعر الحديث للسبب نفسه .



مع تحياتي

وآسف للاستعجال فما زالت الحساسية في عيني

[طارق شفيق حقي]

أستاذ كريم محسن ما رأيك بهذا التحرك العروضي في هذه القصيدة للشاعر حسن كامل الصيرفي بعنوان " سحر صوت":

إن غرد البلبل
في هدأة الأسداف

وصفق المجداف
في صفحة الجدول
فصوتك المرسل
أنغامه أطياف
تطوف في دل
في مرقص الليل
كشرد الأحلام
براقة الأجسام
من عالم الوهم
قيثارة توحي
من صوتها العذب
معاني الحب
بسرها توحي
للقلب والروح
يانغمة الغيب
في مسمعي ظلى
وجمعي حولي
عرائس الإلهام
بساحر الأنغام
في ساعة الحلم

[كريم محسن]

أستاذ كريم محسن ما رأيك بهذا التحرك العروضي في هذه القصيدة للشاعر حسن كامل الصيرفي بعنوان " سحر صوت":

إن غرد البلبل
في هدأة الأسداف

وصفق المجداف
في صفحة الجدول
فصوتك المرسل
أنغامه أطياف
تطوف في دل
في مرقص الليل
كشرد الأحلام
براقة الأجسام
من عالم الوهم
قيثارة توحي
من صوتها العذب
معاني الحب
بسرها توحي
للقلب والروح
يانغمة الغيب
في مسمعي ظلى
وجمعي حولي
عرائس الإلهام
بساحر الأنغام
في ساعة الحلم

السلام عليكم استاذ طارق

هذا نمط من الرجز مشهور من حيث العروض

اما من حيث القافية فهي تنويعة يرتجلها الشاعر

وهذه الطريقة موجودة عند شعراء القرن الحادي عشر الهجري وقد عادت مرة ثانية في بداية نشوء الشعر الحر (شعر التفعيلة ) عند شعراء (الشعر العمودي ) تماشيا مع قصيدة التفعليلة ,الا ان النمط لا ينتمي الى (شعر التفعيلة ),

وقصيدة ( البلبل الفتان ) تصلح مثالا على العروض

البلبل الفتان
يطير في البستان
غنى على الاغصان
بأعذب الالحان

عموما هذا النمط لا يخرج عن العروض ولا القافية بالنسبة لبحر الرجز فكثير من الاراجير تتنوع فيها القافية وكل شاعر يختار التنويعة

آسف للإيجاز فلدي حساسية في عيني

تحياتي