علامة استفهامي الرابعة
هل لنا أن نعرف الأدباء والنقاد العرب، الذين قرأت لهم أكثر من مرة، وما عنوان أول عمل أدبي، وأول عمل نقدي قرأتهما؟
أبو شامة المغربي
لا أخفي عليكم بأنني بدأت أحبّ المطالعة، ولم أتجاوز العاشرة من عمري، وأهيم بها شوقًا وحبّا
حتى إنني كنت أتمنى أن تنتهي المدرسة، وتبدأ العطلة الصيفية لأقضيها بين صفحات الكتب، وكانت البداية كما قلت لكم مع الكاتب مصطفى لطفي المنفولوطي، ومنها انتقلت وبشكل مفاجئ إلى الكاتب الذي عشقت صدوره، وترنمت مع أنسام حروفه، وتمنيت لو أستقي منه ولو جزءًا يسيرًا من عباراته، إنه أمير القلم واللسان مصطفى صادق الرافعي.
وكان لكتابه وحي القلم أثر كبير في حياتي، بدأت أعيش معه بكياني وروحي وفكري، وأحسست بأنه لا يمكن له أن ينفكّ عن قلب فكري، ولسان قلمي، حينها وجدت بأنني لا بد لي أن أبحث عن كل مؤلفات هذا الكاتب الكبير، وأحتويها في مكتبتي...
ومن بعد أمير القلم واللسان اتجهت لقراءة مجموعة عباس محمود العقاد، والبيان والتبيين للجاحظ، وقصص لجبران خليل جبران، ويوسف السباعي، ونجيب محفوظ، وغيرهم، وكان لي معهم وقفات طويلة...
ومع ذلك وجدت روح فكري تطمح إلى أكثر من هذا لأهذب قلمي، وأحتويه ضمن إطار القيم والأخلاق، فلم أجد أمامي، بعد طول غياب، سوى كتاب الله العلي القدير، فقررت – بفضل من الله - أن أحفظه...
وبالفعل كانت البداية لأمينة التي انطلقت منها، لتعيش في رحاب آيات الله أجمل أيام عمرها، وكان لا بدّ لي أفهم آيات الله قبل أن أحفظها، فلم أجد تفسيرًا يروق لفكري سوى في ظلال القرآن للشهيد سيد قطب.
حينها هجرت كل الكتب، وقررت أن أبدأ مع حياتي مسيرة تنقلني إلى أعظم شيء في الوجود، وبحمد الله حفظت كتاب الله، وأسأله أن يثبته قولا، وعملا، وسلوكا في صدري.
بعدها بدأت أهيم شوقًا بكتب التاريخ الإسلامي، والسيرة النبوية الشريفة، وكان أول عمل أدبي بدأت به، ونشرته في كلية الآداب عندنا في حلب عنوانه لا زلت أذكره:
"النفس والحب"
تحدثت فيه عن القيم والمبادئ والأخلاق، التي يجب على الإنسان أن يمتلكها، ويعيش معها ليبني مجتمعا خاليا من الأحقاد، والكره، والضغينة...
وأول عمل نقدي قرأته لمصطفى صادق الرافعي في كتابه "تحت راية القرآن"، وذلك في معركته وردّه على كتاب "في الشعر الجاهلي" لطه حسين، وهو يقول:(كفرا بالله وسخرية بالناس، فكذّب الأديان وسفّه التاريخ، وكثر غلظه وجهله، فلم تكن في الطبيعة قوة تعينه على حمل كلّ ذلك والقيام به إلاّ المكابرة واللجاجة، فمرّ يهذي في دروسه، ولا هو يثبت الحقيقة الخيالية، ولا يترك الحقيقة الثابتة، وأراد أن يسلب أهل العلم ما يعلمون كما يسلبك النص ما تملك بالجرأة، لا بالحق وبالحيلة، ولا بالإقناع، وعن غفلة لا عن بينة...).
أمينة
بنت الشهباء
