في " مجلس لغة الضاد " استمتعت بما كتبة " عشاق المربد "حول اللغة العربية وجمالها وغناها، خاصة عند الوقوف عند المؤتلف و المختلف من مبنى و معنى الكلمات، و اختلاف الدلالات التي تنجم عن تأخير أو تقديم حرف، فالتغيير في البنية الصرفية للكلمة" يعطيها" أو " لها " دلالة مختلفة، و أحياناً تكون الكلمة في بنيتها المخالفة غير صحيحة، بل غير معترف بها في مملكة النحاة و علماء الصرف.
..فقلت " في نفسي" أو" لنفسي" س"أتحرى الأمر"، وبعد برهة تفكير قلت لم لا أقول س" أتحرى عن الأمر"، فعدت إلى بعض المصادر فوجدت الدكتور إيميل يعقوب في كتابه " معجم الخطإ و الصواب في اللغة" الصادر عن دار العلم للملايين في طبعته الثالثة يونيه 1991، ص:114 يقول:
" يخطئ إبراهيم اليازجي و مازن المبارك و محمد علي النجار و محمد العدنادي من يقول: " تحريت عن الأمر" بمعنى: "تعمدته و خصصته بالطلب" و الصواب عندهم:" تحرىالأمر" بحجة أن المعاجم العربية تجمع على ذلك. و لكن المعجم الوسيط أجاز "لنا" ذلك.
فطربت لهذا الغنى في لغتنا العربية، و قررت ب"حماس" أن أسترسل في البحث، لأقوم المعوج من لساني، فقلت ثانية هل هي "الحماسة" أو "الحماس"، فوجدت أن الجوهري في "الصحاح" و "زهدي جار الله" في "الكتابة ا لصحيحة" يريان أن قولك " فلان شديد "الحماس" للمشروع قول خاطئ و الصواب عندهما هو: فلان شديد "الحماسة" للمشروع.
لكن جاء في "تاج العروس" للزبيدي و "المعجم الوسيط" و "متن اللغة" لأحمد رضا أن " الحماس" و "الحماسة" هما الشدة و الشجاعة أو المنع أو المحاربة. فالكلمتان تحملان المعنى نفسه.
فأمام هذا الغنى في لغتنا الجميلة، قررت " أن آخذ وقتاً " لأساهم بورقتي هذه، معكم، أعزائي،فتريث وقلت: إن التعبير، و أمثاله، ك" خذ وقتك وخذ راحتك وخذ حماماً ساخناً و خذ قطار الصباح ..كلها
تعابير مترجمة ترجمة حرفية عن الإنجليزية أو الفرنسية، ف" خذ راحتك و وقتك" Take your time, Prends ton temps ، و " خذحماماً " Take a bath ، Prends ta douche ، و " خذقطارالصباح " Take a morning train ، Prends le train du matin. فلأعدل عنها، حتى "لا يؤاخذوني على ذنبي" هذا، فقلت لنفسي هلا قلت:" لا يؤاخذوني بذنبي" لأن الفعل " آخذ " يتعدى بالباء لا ب" على"، لأن الله تعالى قال في كتابه العزيز ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) البقرة 225 ، لكن يجوز أن نقول:" أخذه بذنبه " نحو قوله تعالى ( فكلا أخذنا بذنبه) العنكبوت 40.
و تريث و قلت: إن " رفاقي " أو" رفقائي " في "المربد" سيملون مما أقدمت عليه، و وقفت عند لفظتي " رفاقي " و " رفقائي " و وجدت أن محمد العدناني في " معجم الأخطاء الشائعة " ص: 106 يخطئ جمع " رفيق " على " رفاق " بحجة أن معظم المعاجم تقول إن جمع" رفيق " هو " رفقاء " و كلمة " رفيق " تطلق على الواحد و الجمع.
و لكن وزان " فعال" قياسي في جمع " فعيل" إذا كان وصفاً صحيح اللام، غير مضعف، كما يرى عباس أبو السعود في " الفيصل في ألوان الجموع "، و هذه الشروط متوافرة لجمع " رفيق " على " رفاق "، فهو إذاً قياسي. وجاء في المعجم الوسيط أن كلمة " رفيق " تجمع على " رفقاء " و " رفيق " و " رفاق "...
قلت إن " رفقائي " أو " رفاقي " س" يرغبون فيما أكتب أو " يرغبون عنه " فتذكرت كلا من إبراهيم اليازجي في " مغالط الكتاب و مناهج الصواب " و إبراهيم المنذر في " كتاب المنذر " و زهدي جار الله في " الكتابة الصحية " أنهم يخطئون من يقول " شيء مرغوب " بحجة أن الفعل " رغِب " لا يتعدى بنفسه، و الصواب عندهم أن نقول " شيء مرغوب فيه " .
بعد كل ذلك، اكتشفت أن ما أقدم عليه، الأغراء في المربد ، " عمل شائق " بل " مشوق " لأن الشائق هو الذي يهيجه الحب إلى وطنه، و " الشائق " اسم فاعل من " شاق " التي تأتي بمعنى : هاج، ف "شاق" الشيء فلاناً : هاجه ( كما في المعجم الوسيط ). فالعمل" الشائق " هو الداعي إلى الشوق. قال الرازي في " مختار الصحاح " : يقال " شاقه الشيء " من باب " قال "، فهو" شائق " و ذلك " مشوق ".
وختاماً، لكم مني الأعزاء في المربد " أزهاراً " أو " زهوراً " مربدية ، ف " زهر" لا تجمع على " زهور " حسب مازن المبارك في كابته ( نحو وعي لغوي) و إنما الصواب أن تجمع على " أزهار" . لكن " زهور " قياسية و سماعية في آن واحد.
فلكم مني" زهوراً" و" أزهاراً " ، سواء طابقت اللغة أو لم تطابقها ، ورغم أنف اللغويين و النحاة.
فخوفاً من اللحن سأبتلع لساني و أصمت
أبو كمال التطواني ( البشير الأزمي)
تطوان / المغرب
