قـــــــــــوةُ الضَـعــف

[ثروت سليم]

قـــوةُ الضَـعف شعر: ثروت سليم

*********************

رداً على الموضوع الجميل وقال ابن عبد ربه في عقده ، عن : مكر النساء وغدرهنّ للدكتور مروان الظفيري

أُكتُبْ عن النِسـْوَانِ يا مروانْ

أكتُبْ فهُنّ َشـقائِقُ النُعـمانْ

هُنَّ الورودُ فكيفَ للعِطرِ الزكي

أَن لا يفوحَ بســاحةِ البستانْ

أكتُبْ عن الضعفِ الذي هوَ قوَةٌ

فيهِنَّ تقـــهرُ قوةَ السـلطانْ

أكتُبْ فهُنَّ الـسِحرُ والمكرُ الذي

أودَى بيوسـُـفَ داخلَ القضبانْ

أكتُبْ فهُـنَّ الفخرُ في تاريـخِنا

وإذا أرَدتَ ســأَذكُرُ العُـنوانْ

أسـماءُ والخنـساء ُرمزُ جهادِنا

وهما الفداءُ على مدَى الأزمـانْ

(أَلَـقٌ )تَأَلَّقَ سِـحْرُهَا في مِرْبَـدٍ

وعلى الحروفِ الوردُ والريـحانْ

وعلى (ابنةِ الشـهباءِ) همسةُ شاعِرٍ

وبـها العَـرُوضُ تـُعَانِقُ الأوزانْ

وعلىَ (سمَا اللامي )سَكَبْتُ قصائدي

فتصَافحَ الياقُــوتُ والمرجـَـانْ

فاَكْتُبْ ولا تَخش النسـاءَ فإنـهُنْ

ورقٌ ونـحنُ الحِـبرُ والألـوانْ ,,,,

[بنت الشهباء]

اكتب يا دكتور مروان عن النسوان

ولا تنسى أنهّن رمز الحبّ والحنان

اكتب فنحن لا نأبه ما دامت أمّنا

البتول الطاهرة مريم بنت عمران

اكتب مادام ثروت سليم شاعرنا

يدافع بحقٍّ عن شقائق النعمان

وفخر لنا أن نكون كما قال

الورق نحن وأنتم الحبر والألوان

[طارق شفيق حقي]

لك الله يا طارق يا ابن حقي

[د.ألق الماضي]

قـــوةُ الضَـعف شعر: ثروت سليم


*********************
رداً على الموضوع الجميل وقال ابن عبد ربه في عقده ، عن : مكر النساء وغدرهنّ للدكتور مروان الظفيري

أُكتُبْ عن النِسـْوَانِ يا مروانْ

أكتُبْ فهُنّ َشـقائِقُ النُعـمانْ

هُنَّ الورودُ فكيفَ للعِطرِ الزكي

أَن لا يفوحَ بســاحةِ البستانْ

أكتُبْ عن الضعفِ الذي هوَ قوَةٌ

فيهِنَّ تقـــهرُ قوةَ السـلطانْ

أكتُبْ فهُنَّ الـسِحرُ والمكرُ الذي

أودَى بيوسـُـفَ داخلَ القضبانْ

أكتُبْ فهُـنَّ الفخرُ في تاريـخِنا

وإذا أرَدتَ ســأَذكُرُ العُـنوانْ

أسـماءُ والخنـساء ُرمزُ جهادِنا

وهما الفداءُ على مدَى الأزمـانْ

أَلَـقٌ تَأَلَّقَ سِـحْرُهَا في مِرْبَـدٍ

وعلى الحروفِ الوردُ والريـحانْ

وعلى ابنةِ الشـهباءِ همسةُ شاعِرٍ

وبـها العَرُوضُ تـُعَانِقُ الأوزانْ

فاَكْتُبْ ولا تَخش النسـاءَ فإنـهُنْ

ورقٌ ونـحنُ الحِـبرُ والألـوانْ ,,,,

الله
يحيا العدل
لا فض فوك
ولا حرمنا الله مداد قلمك شاعرنا المبدع
دمت بحب

[طارق شفيق حقي]

الأخ المعارض المنشق ثروت سليم
بعد ما قدمت هنا وأثار رضا الاتحاد النسائي

لو كانت هدنة فنحن نرفض الهدنة

أما لو كانت خدعة فنعما الخدعة هي
اما لو كانت انشقاقاً فقد خسرناك في صفوف المقدمة

[ثروت سليم]

الأخ المعارض المنشق ثروت سليم




بعد ما قدمت هنا وأثار رضا الاتحاد النسائي

لو كانت هدنة فنحن نرفض الهدنة

أما لو كانت خدعة فنعما الخدعة هي
اما لو كانت انشقاقاً فقد خسرناك في صفوف المقدمة

سأتحالف مع النسوان حتى آخر الزمان

وكما قالت د. ألق أنت تريد أن تشعل الموضوع ... وأنا سأدافع عنهن حتى آخرِ قطرة حبرٍ في المربد وأنتظر مني قصيدتي

القديمة الجديدة ( نحنُ بحرٌ وهي أوزانُ القصيدة)

[بنت الشهباء]

لا تتأخر علينا أستاذنا المحامي


نحن بانتظارك


أيّها الشاعر


المنصف

الكريم

[ثروت سليم]

لا تتأخر علينا أستاذنا المحامي



نحن بانتظارك


أيّها الشاعر


المنصف

الكريم

الأخت الفاضلة لا أستطييع أن أتاخر مع تحيتي,,,

[ثروت سليم]

الله
يحيا العدل
لا فض فوك
ولا حرمنا الله مداد قلمك شاعرنا المبدع
دمت بحب

الأخت الغالية د. ألق ..ولا حرمنا منكِ .... خالص تحياتي,,,,

[سما اللامي]

أستاذي الحبيب : ثروت سليم
أحييك تحية نابعة من القلب على هذا الدفاع عن بنات حواء من جور بعض بني آدم ، و اتمنى بصدق ان يصل البقية منهم لما توصلت عليه بمعرفة ضعفنا و قوته!
و أحب ان اقول للاستاذ (طارق) ، لولا الشعراء لما خُلِدَت النساء، فلولا قيس لما كانت ليلى العامرية و لولا هوميروس لما كانت هيلين ! ، فنحن بالشعر نحيا و لا يمدنا بتلك الحياة الا الشعراء ، و الشاعر يرفض أن يكون مع معشر الظالمين !

[ثروت سليم]

أستاذي الحبيب : ثروت سليم
أحييك تحية نابعة من القلب على هذا الدفاع عن بنات حواء من جور بعض بني آدم ، و اتمنى بصدق ان يصل البقية منهم لما توصلت عليه بمعرفة ضعفنا و قوته!
و أحب ان اقول للاستاذ (طارق) ، لولا الشعراء لما خُلِدَت النساء، فلولا قيس لما كانت ليلى العامرية و لولا هوميروس لما كانت هيلين ! ، فنحن بالشعر نحيا و لا يمدنا بتلك الحياة الا الشعراء ، و الشاعر يرفض أن يكون مع معشر الظالمين !

الغالية /سما.. تحيةُ الودِ والأحترام وبعد

لايقاس المرء بجنسه ولونه وعرقه ولكن يقاس بأدبه وعلمه وطيب معدنه والنساءُ
شقائق الرجال لا غنىً لأحدهما عن الآخر وإلا ما كانت الدنيا عُمِّرتْ ومن النساء من تقاسُ بآلاف الرجال ومنهن من لاتساوي شيئاً وقدقال لنا رسول الله صلى الله عليه وآلهِ وسلم (إستوصوا بالنساء خيراً) وقال الشاعر يصف إمرأةً من النساء الفضليات:
فلو كن النساءُ كمثلِ هـذي **** لفُضِّلت النساءُ على الرجالِ
فلا التأنيثُ لاسم الشمس عيبٌ **** ولا التـذكيرُ فخرٌ للهلال
دمتِ بخيرِ وعز.

[الدكتور مروان الظفيري]

عودٌ على ذي بدءٍ !!!!

والعود أحمد !!!!


كافرات العشير ، وطين الزعفران !!!!

من المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب النساء كما في الصحيحين، من حديث ابن عباس: فوعظهن وذكرهن وقال: {يا معشر النساء! تصدقن ولو من حليكن؛ فإني رأيتكن أكثر حطب جهنم، فقامت امرأة منهن سفعاء الخدين، فقالت: لم يا رسول الله؟ قال: لأنكن تكثرن الشكاة، وتكفرن العشير، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئاً قالت:

ما رأيت منك خيراً قط}[متفق عليه].


كافرات العشير وطين الزعفران !!!!

وقد روي أن المعتمد بن عباد وهو ملك اشبيلية انه تزوج بامرأة حسناء دعجاء بضة رشوف.. يقال لها (الرميكية) ولبثا مع بعضهما البعض دهرا من السرور والعيش الرغد والسعادة وكان الملك ابن عباد يكرمها أيما إكرام ولا يرد لها طلبا, مهما صعب جلبه وغلا ثمنه , وكانت الرميكية تحب ان تخرج مع جواريها خارج أسوار القصر لتتنزه مع حاشيتها الملكية. \ وحدث انها خرجت يوما مع حاشيتها في يوم مشمس , فرأت بعض الجواري يمشين في الطين وهن يحملن قرب الماء على اكتافهن والماء ينساب على الطين فتصيب اشعة الشمس الماء المختلط بالطين فيتوهج وكأن عليه فراشات فضية فلما رأت الملكة ذلك المنظر .. اشتهت المشي فيه معهن, ولكن مقامها الملكي ابى عليها النزول مع الجواري في وسط المدينة.. فرجعت القصر وفي عينيها انكسار, فلما أن دخل الملك اخبرته عن منظر الطين المتوهج الذي اشتهت الخوض فيه .. فأمر الملك ابن عباد ان تسحق اجود انواع الطيوب ويخلط بالزعفران ثم يطحن مع ذلك أطنان من الورد المجفف على الارض ثم امر الخدم والعمال ان يعجنوا هذا كله بالايدي فلما صار كالطين امر جواريها ان يحملن على أكتافهن قرب الماء وأن يركضن بوسطه .. ثم جاءت الملكة بعد ذلك وخاضته مع جواريها.. وكان يوما مشهودا تعطرت المدينة كلها بما تبخر من ذلك الطين , وصارت المدينة تؤرخ بيوم الطين.

وحدث ان غضبت الرميكية على الملك يوما فلما أراد ان يراضيها تمنعت عليه وقالت له: اقسم انني لم أر منك خيرا قط !! فقال الملك يارميكية.. ولا حتى يوم الطين!!? فاحمر وجهها واستحت ثم اعتذرت ...
ويقرن الخطاب النبوي بين إكثار اللعن، وكفران العشير،

إذ يظهر أنهما متلازمان، ذلك أن الأول هو رؤية السواد أو تصوره، والثاني هو التعامي عن رؤية الخير والمعروف،

ما يعبر عنه لفظ (كفران) الذي يدل على التغطية والإخفاء والتعامي، ويا ليت هذا التعامي كان لمعروف عابر من شخص

عابر، بل إنه كفران للعشير الذي هو رفيق الحياة والدرب الذي تجمعها به طول العشرة وحسنها وكرمها، كل ذلك يُنسى

ويًتجاهل ويًلغى بسبب موقف واحد: (يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئاً قالت: ما رأيت خيراً قط)، والذي نراه أن هذا القول يعبر عن

حقيقة الموقف النفسي الذي يوجه سلوكهم نحو الآخرين، وليس مجرد كلام عابر في لحظة انفعال، مع أن سقطات

اللسان وعثرات الكلام ربما تعبر عن حقيقة الموقف أكثر من الكلام المنمق المرتب في أوقات الصفاء، وربما يكون مناسبة

ورود هذا الكلام في يوم الكسوف؛ أن الشمس التي تشرق يومياً على الناس لا يكاد أحد منهم يذكر لها نورها الدائم، فإذا

كُسفت يوماً أو بعض يوم لم ينسوا لها ذلك، بل إنه لينحفر في ذاكراتهم، ويؤرخونه في مفكراتهم، تماماً كما تقول المرأة إنها لم تر خيراً قط لمن أحسن إليها الدهر؛ لمجرد خطأ أو تقصير لمرة واحدة.
إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ير عذراً للنساء اللواتي ذكر أنهن ناقصات عقل ودين، وهو يخبر في يوم العيد أنهن

أكثر أهل النار لإكثارهن اللعن، وكفرانهن العشير، وينبغي التأكيد على أن الحديث عن نقصان العقل والدين ليس من باب الانتقاص أو التنديد بالنساء، بل هو تقرير لحقيقة خلقية ترتبط

بالوظيفة والدور اللذين أناطهما الله - تعالى- بالمرأة، ومعاذ الله - تعالى- أن يحاسب الناس على ما خلقهم، وما لا إرادة لهم فيه.