تحياتي أستاذ طارق ما معنى سنبقي نسخة للتحميل ؟
|
|
تحياتي أستاذ طارق ما معنى سنبقي نسخة للتحميل ؟
الجابري رحمه الله قد تحدث في المدخل لفهم القرآن الحكيم ، أن نقد التراث ونقد العقل العربي كان استجابةً لأحداث ما بعد النكسة ، بحيث نشطت الحكات الإسلامية في الوطن العربي واختتمت بانتصار الثورة الإسلامية في إيران . وحدد من خلال نقده أن العقل العربي من حيث التكوين والبنية وعقله السياسي والأخلاقي لاينفك عن مفهوم ( القبيلة ــ الغنيمة ــ الشريعة ) وكانت القبيلة بداية الدعوة من أجل الشريعة ، ومن ثم انصرفت باتجاه الغنيمة ، وتأثر بالفكر الغنوصي والعرفاني ، فأصبح العقل العربي مستقبلاً فقط لا يرسل شيئاً إلى أن قَدَّم استقالته فاستراح .
ومن ثم جاء كتابه : فهم القرآن الحكيم استجابةً لما بعد أحداث 11سبتمبر ، كيف انطلقت دعوات الإصلاح والتقريب والحوار ، فهو إعادة فهم للقرآن الكريم وليس تفسيراً بل تعريفاً به . وقد قال سلمان العودة : نعذره في بعض المواقف لأنه غير مختص .
ولكنني لاأعذره في بعض المواقف بكونه أثار أسئلة ــ وأجزم أنها بحسن نية ــ تعطي تساؤلات جديدة لأعداء الإسلام . ولا أريد أن أتحدث بالتفصيل عنها لكي لا أساهم في بثها . فالقرآن لا يُلوى من أجل وضعه في قوالب الفلاسفة بل القوالب هي التي تلوى لكي تستوعب الدعوة .
وقد أبدع في إظهار البيئة التي كانت مسرحاً للدعوة وتفاصيل طريقة تفكيرها .
فمثلاً عندما يتحدث عن القصص في القرآن الكريم يقول : أغلب المفسرين في القديم والحديث أعطى هذه القصص طابعاً تاريخياً كانت مرجعياته الإسرائيليات ، ولكنها كانت سلاحاً من أسلحة الدعوة المحمدية ، ووسيلة من وسائل الحوار لإثبات الدعوة .
من الكتب الصادرة عن مركز دراسات الوحدة التي تحتويها مكتبتي :
1 ــ مسأله الهوية للجابري .
2 ــ المسألة الثقافية في الوطن العربي للجابري .
3 ــ التراث والحداث للجابري .
4 ــ الديمقراطية وحقوق الإنسان للجابري .
5 ــ الدين والدولة وتطبيق الشريعة .
6 ــ العرب والعولمة .
7 ــ مؤشرات قياس الديمقراطية في الوطن العربي .
8 ــ التكوين التاريخي للأمة العربية ، لعبد العزيز الدوري .
هذا الذي أتذكره الآن .
كنت قد قرأت أنه أُخذ على محي الدين بن العربي كتاب ( فصوص الحكم )والعام الماضي سافرت لمصر فوجدته بمكتبة مدبولي اشتريته وقرأته
والذي فوجئتُ به أن سماحة الإمام الخميني مقدم له تقدمة طويلة وشارح لبعض الأفكار .
وقد قال العلماء دعك من الفصوص وخُذْ بالنصوص .
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمس الدين
يقول الباحث محمود محمود الغراب عن كتاب نقش الفصوص في تحقيقه لكتاب رسائل ابن عربي :
لم يرد ذكره لا في كتب الشيخ الثابتة ولا في الفهرس ولا في الإجازة وينسب تأليف الكتاب إلى إسماعيل بن سودكين تلميذ ابن العربي وكتاب الفصوص لا يصح نسبته إلى الشيخ أصلاً ، فإنه لم يذكره في كتبه الثابتة ، كما أن فيه أكثر من مائة نص يخالف ما جاء في الفتوحات المكية وفي كتب الشيخ الأخرى
وينسب إلى الشيخ قوله:
الرب عبد والعبد رب .... يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك رب .... أو قلت رب أنى يكلف
يشير بذلك إلى وحدة الوجود فلا فرق بين حق وخلق ، وهذا هو التزوير المحض فقد ورد في الفتوحات ج 1 الأبيات الصحيحة:
الرب حق والعبد حق .... يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك ميت .... أو قلت رب أنى يكلف
وقد ورد اتهام ابن عربي في كتب ابن تيمية ، وكان ابن تيمية يتهمه بالقول بوحدة الوجود وأنه لا يفرق بين الحق والخلق
رغم أن أقوال ابن عربي في كتبه الثابتة تخالف ما اتهم به زورا:
يقول ابن عربي في الفتوحات : ما قال بالاتحاد إلا أهل الالحاد
كذلك : فلا تنسبوني إلى الاتحاد الفرد فإنه السيد وأنا العبد
ويقول :" الرب رب والعبد عبد فلا تغالط ولا تخالط"
وأما عن الحلول فيقول : من قال بالحلول فهو معلول وهو مرض لا دواء لدائه ولا طبيب يسعى في شفائه"
وللباحث محمود محمود الغراب ثمانية كتب في فهم الشيخ ابن عربي
أما عن المنحول فقديماً اشتهر ابن اسحاق و خلف الأحمر بالنحل ومن أشهر ما ألفه خلف الأحمر ونسبه للشنفرى
اقيموا عني بني امي مطيكم ** فأني الى غيركم لأميل
وحين تنسك ذهب لأهل الكوفة وأخبرهم بكل ما نحله فقالوا له أنت في غير هذا اليوم عندنا أصدق
وذهبت حتى يومنا هذا كثير من هذه المنحولات
ومن الكتب المنسوبة لابن عربي ولم تذكر في مؤلفاته الثابتة:
كتاب التجليات
كتاب الوصايا
رسائل في سؤال إسماعيل بن سودكين
وكتاب الوصية وكتاب اصطلاح الصوفية و كتاب الديوان
وكتاب محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار
أما عن الجابري وما ذهب إليه
سأنقل لك ما جاء
في كتاب سؤال الأخلاق – مساهمة في النقد الأخلاقي للحداثة العربية
يقول مؤلف الكتاب طه عبد الرحمن
إن ما ذهب إليه الجابري بدعة فكرية منكرة – فهو يدعي مع بعض الكتاب أن العطاء الفكري في الغرب الإسلامي يمتاز بالعطاء العقلاني البرهاني بينما العقل المشرقي عقل عرفاني خيالي
مع إنزال البرهانية مرتب عليا و العرفانية مرتبة دنيا
فهو يؤكد -طه عبد الرحمن - أن هذه العقلانية المزعومة – البرهانية – هي أدنى مراتب العقلانية فيعلوها العقلانية المسددة والعقلانية المؤيدة
ثم يقول إن ادعاء اختصاص الفكر المغربي بالعقلانية المجردة ينقضها وجود عقلانية مجردة في المشرق العربي
كما يوجد مثال للعقلانية غير المجردة ومثال ذلك مدرسة ابن مسرة بالأندلس التي اشتهر أهلها بالعرفان الإشراقي.
بل يؤكد الكاتب - طه - أن الفكر الإسلامي المغربي أبدع في العطاء الأخلاقي غير المجرد أكثر من اشتهارهم بغيره
بل وعرفوا في المشرق بتمسكهم بالكتاب والسنة أكثر من المشارقة خاصة حين انتشرت البدع وظهر الفساد
ويذهب أنهم هم من قصدهم رسول الله في حديثه الشريف " لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة " رواه مسلم
والكاتب طه عبد الرحمن انفرد للرد على هذه البدع الفكرية كذلك في كتابه " تجديد المنهج في تقويم التراث"
من الكتب الموجودة في مكتبتي :
دواوين مانع سعيد العتيبة تربو على ( 25 ) عنواناً ، كتاب العولمة والعوربة مجلدان كتاب جميل .
كتاب : ( المؤسسات الخيرية ) للدكتور حمدان مسلم المزروعي وله ( العمل الخيري في الإسلام ) وله ( تربويات ذهبية ) كتب نفيسة .
كتاب :( أبيات سارت به الركبان ) لعايض القرني .
كتاب : أجمل ألف بيت من الشعر .
رقم 6 ــ الردع وليس (الدرع ) مستلزمات التحكم بسلوك الخصم سأحدثكم لاحقاً عنه .
أنتظر آراءكم واستفساراتكم إن رغبتم .
تقول أم كلثوم فيما تقوله : هذه ليلتي
فهذا هو يومك أستاذ شمس الدين
وتعريف الزائر بالمكتبة العربية والمفيد من كتبها يحتاج إلى لمسة ذاتية
وهي في هذه الحوارات تبدو هكذا
أما عن الأسئلة
فربما يستضيفك الدكتور أبو شامة في برنامجه المربدي الحواري
لتكون ضيفه وضيف المربد لتجيب على الأسئلة
نرحب بك مجدداً في هذا اللقاء وأنت على الهواء المربدي المباشر
أستاذ طارق تحياتي لك وبعد .
قرأت ما ذكرتَ عن ابن العربي محي الدين ، أنا قرأت في الفتوحات المكية ، وكل يؤخذ منه ويرد ، وقد قيل : لا سلفيةٌ تنطحح ولا صوفيَّة تشطح .
فالزيغ والشطط خطير في الدين ، كما التشدد الزائد ، ما شاد أحد الدين إلا غلبه .
ورجال الجرح والتعديل ردّوا على كل مُخالفة ، فإليك مختصر مما يرد في ترجمته :
ابن العربي محي الدين
العلاّمة صاحب التواليف الكثيرة محي الدين أبو بكرمحمد ....الطّائي الحاتميِّ المُرسِيُّ ابن العربي ، نزيل دمشق .
كان ذكياً كثير العلم ، كتب الإنشاء لبعض أمراء المغرب ، ثم تزهد وتفرَّدَ ، وتعبد وتوحَّد ، وسافر وتجرّدَ ، وعمل الخلوات وعلَّقَ شيئاً كثيراً في تصوّف أهل الوحدة . ومن أردأِ تواليفه كتاب ( الفُصُوص ) فإن كان لا كُفْرَ فيه ، فما في الدّنيا كفر، نسألُ الله العفو والنّجاة فواغوثاهُ بالله !
وقد عظّمه جماعة ، وتكلّفوا لِما صَدر منه ببعيد الاحتمالات ، وقد حكى العلاّمة ابن دقيق العيد شيخنا أنَّهُ سمع الشيخ عزالدّين ابن عبد السلام يقول عن ابن العربي : شيخُ سوءٍ كذّابٌ ، يقول بِقِدَمِ العالم ولا يُحَرِّمُ فَرجاً .
الذّهبي : إن كان محي الدين رجع عن مقالاته تلك قبل الموت ، فقد فاز ، وما ذلك على الله بعزيز . وله شِعرٌ رائق ، وعلمٌ واسع ، وذهن ٌوقّاد ، ولا ريب أن كثيراً من عباراته له تأويلٌ إلا كتاب ( الفصوص ) ! .
توفي في سنة ثمانٍ وثلاثين وست مئة .
نعم ليس على الله بعزيز ، وقد يكون بعض التلاميذ يسيئون لأستاذهم كما ورد في ترجمة عبد القادر الكيلاني رحمه الله . ولكن الأوائل أثبتوا له هذا الكتاب ومما يؤكد ذلك لهجه بتلك الإشارات والعبارات التي تحتاج إلى تأويلات . والرجل رحل إلى ربه فإن كان ما ذُكر مما ينُسب إليه صحيحاً نسأل الله السلامة .
إذا لم تملوا سأظل أكتب ما أتذكره واليوم سأتحدث عن كتب الدراسات العالمية والاستراتيجية وبالمناسبة كتابها أغلبهم أجانب فلا أحفظ أسماءهم ، وأيضاً العناوين كثيرة والمكتبة بعيدة :
1 ــالتقييم الاستراتيجي وكتب أخرى تتعلق بنفس المواضيع تقييمات للسياسة الأمريكية وكيفية تعاملها مع الدول .
2 ــ صورة العرب في الذهنية الأفريقية ( حالة نيجيريا ) .
3 ــ الفكر السياسي الإيراني ( حسب المصادرالفارسية ، يناقش الحراك السياسي من إسماعيل الصفوي لثورة التنباك ( الدخان ) .
4 ــ الجمهورية التركية الجديدة ( كدولة محورية في العالم الإسلامي ، من بديع الزمان النورسي لحركة جولان ، لخزب العدالة والتنمية ، ويستشهد كثيراً بأقوال أحمد داود أوغلو مهندس الأفكار بالحزب وزير الخارجية الحالي ) .
5 ــ الامبراطوريات ومنطق الهيمنة ( من روما القديمة إلى الولايات المتحدة ) .
6 ــ الدرع الاستراتيجي ( مستلزمات التحكم بسلوك الخصم ) سأتحدث عنه بعد .
7 ــ هلى يقوى العراق للبقاء حتى نهاية 2001 ( علماً ما كتب به هو الحاصل حالياً ) .
8 ــ الفضائيات العربية والسياسية في الشرق الأوسط ( سأتحدث عنه مستقبلاً مفيد ) .
9 ــ الصين القرارات الاقتصاية ومدلولاتها السياسية .
10 ــ امتطاء النمر ( كتاب يوازي التقييم الاستراتيجي )
| « نحو عالم مفتوح ومنفتح..متحضر وراق تسوده وتحكمه قيم السماء / فتحي عوض.. | حوار مع الفائز الأول الشاعر عبد الأمير علوان » |
