مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث،،،

[د.ألق الماضي]

وزير الثقافة والإعلام يفتتح مؤتمر الأدباء الثالث اليوم

الرياض - واس
نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود يفتتح وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة اليوم مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث، تحت شعار "الأدب السعودي: قضايا وتيارات"، والذي سيعقد بمركز الملك فهد الثقافي في الرياض ولمدة ثلاثة أيام.
ورفع وزير الثقافة والإعلام رئيس اللجنة العليا للمؤتمر الشكر والتقدير لخادم الحرمين الشريفين على دعمه لهذا المؤتمر واهتمامه حفظه الله بالأدب والأدباء والحراك الأدبي والثقافي في المملكة.
وأكد أن هذا الاهتمام الكريم من خادم الحرمين الشريفين يعد إشعاراً للأدباء والمثقفين بأهمية الكلمة وقيمة الإبداع في خدمة الدين والوطن.
وأبدى الدكتور خوجة ثقته بمشاركة متميزة من الباحثين والباحثات في هذا المؤتمر الذي سيناقش عدداً من القضايا الأدبية المختلفة.
يذكر أن هذا المؤتمر يعد أضخم مؤتمر أدبي سعودي حيث سيناقش عشرات البحوث في مختلف القضايا الأدبية التي تقدمت له عبر جلسات صباحية ومسائية على مدى ثلاثة أيام.
كما سيتم خلاله تكريم عدد من الأدباء السعوديين الذين خدموا الأدب السعودي في الفترات الماضية.



المصدر

[د.ألق الماضي]

مكتبة الملك فهد الوطنية تشارك في فعاليات مؤتمر الأدباء بكتاب يخص المناسبة

الرياض - نوال الراشد
تشارك مكتبة الملك فهد الوطنية في تكريم الأدباء والاحتفاء بالمبدعين في مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث، فقد قامت بإعداد كتاب ببليوجرافي حصري بعنوان : المكرمون في مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث " حصر ببليجرافي بمؤلفاتهم وترجمة مختصرة لحياتهم " وقد قام فريق عمل شكل لهذا الخصوص بإعداد هذا العمل الببليوجرافي الذي يحصر مؤلفات الأدباء المكرمين، الموجودة منها في المكتبة، مع إعطاء البيانات الببليوجرافية كاملة عن كل طبعة من طبعات الكتاب الذي قام بتأليفه هؤلاء الأدباء ، أو مخزنة في قواعد معلومات المكتبة، وكلها موثقة أيضا في الببليوجرافية الوطنية السعودية التي تصدرها المكتبة، مع ترجمة مختصرة لكل علم من هؤلاء الأعلام.كما ستشارك المكتبة في جناح مستقل في المعرض المقام على هامش المؤتمر ستعرض من خلاله بعض النماذج لأوائل المطبوعات والصحف السعودية ، وبعض من الصور القديمة التي ستقوم بتوزيعها مجاناً إضافة إلى توزيع أعداد متنوعة من مجلة المكتبة وغيرها من المراجع والكتب التي تتعلق بتوثيق الإنتاج الفكري السعودي ..
صرح بذلك أمين مكتبة الملك فهد الوطنية الأستاذ علي بن سليمان الصوينع مضيفا الى أن المكتبة تمكنت من جمع وتوثيق أكبر مجموعة من المؤلفات السعودية التي تجاوز عددها مائة ألف عنوان من الكتب المنشورة وأكثر من ذلك من البحوث والمقالات المنشورة في الدوريات السعودية، كما أصدرت العديد من المراجع الببليوجرافية والكشافات عن الإنتاج الفكري السعودي، وعن بعض أعلام الفكر والأدب والثقافة في المملكة وفي بادرة من مكتبة الملك فهد الوطنية هي الأولى من نوعها ستقوم المكتبة من خلال جناحها ، بتقديم خدمتي تسجيل أوعية المعلومات المختلفة وإيداعها بحيث سيتم إصدار شهادة الإيداع بشكل فوري ، وذلك خدمة وتسهيلا من المكتبة لدور النشر والمؤلفين بالإفادة من هذا المعرض بما يخدمهم ويسهل عليهم.

المصدر

[د.ألق الماضي]

خلال تدشين مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث

خادم الحرمين يوجه بإنشاء 4 قنوات ثقافية واقتصادية وقناة للقرآن والسنة النبوية

تغطية – عبدالله الحسني تصوير – حاتم عمر
تغطية – عبدالله الحسني تصوير – حاتم عمر
أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز توجيهه بإنشاء القناة الثقافية السعودية تعبيراً منه – أيده الله – عن الدور الكبير الذي تقوم به الثقافة في نهضة الأمم والشعوب وإيمانا بأن الثقافة هي الطريق الأنجع لإقامة الجسور بين الشعوب .
جاء ذلك خلال الكلمة التي ألقاها وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة بمناسبة رعايته مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث الذي عقد بمركز الملك فهد الثقافي في الرياض صباح أمس ويستمر إلى 30 ذي الحجة 1430ه وأعلن الدكتور خوجة عن تدشين هذه القناة الثقافية مع ثلاث قنوات أخر صدر التوجيه الكريم بإنشائها وهي القناة الاقتصادية وقناة القرآن الكريم من المسجد الحرام بمكة المكرمة وقناة السنة النبوية من المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة.
وشدد وزير الثقافة الدكتور عبدالعزيز خوجة على اهمية هذا المؤتمر الذي اعتبره فرصة لتدارس واقع الأدب في بلادنا الحبيبة ولتأمّل نبضه في منحنياته المختلفة صعوداً وهبوطاً ولنقف على اثره في مجتمعنا ودوره في مسيرتنا الوطنية مشيراً الى ان المؤتمر يتبوأ مكانة سامقة ومنزلة رفيعة من الرعاية السامية الكريمة لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز الذي نقل تحياته ومباركته لهذا المؤتمر وتمنياته بأن يخرج الأدباء منه بما يعود بالنفع والخير على بلادنا وتراثنا الثقافي والأدبي والفكري.
واضاف الدكتور خوجة قائلاً: ولطالما عرف المثقفون لهذا المليك الإنسان مؤازرته للعمل الثقافي في امدائه الواسعة، فخادم الحرمين الشريفين يؤمن ان الفكر والثقافة يقدمان للعالم رؤية نحو المستقبل وهذا ما تعبّر عنه انجازاته ذات البعد الثقافي في المهرجان الوطني للتراث والثقافة الذي اصبح معلماً من معالم المهرجانات الثقافية العربية وإيمانه انه لا سبيل للإنسانية يفوق سبيل الحوار فكان مشروعه العظيم للحوار الوطني بين اطياف المجتمع السعودي ودعوته الى حوار عالمي بين اتباع الديانات السماوية والحضارات الذي لاقى قبولاً ضخماً من الساسة والمفكرين والمثقفين والأدباء في العالم اجمع ثم يأتي إيمانه بأن المعرفة قوة، فكانت جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية هبته للعلماء والمخترعين فهنيئاً للوطن بهذا الملك الباني العظيم.
كما نقل الدكتور خوجة تحيات ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز الذي عاد الى ارض الوطن سالماً غانماً كما نقل تحيات النائب الثاني صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز وأمنيتهما للمؤتمر بالنجاح والتوفيق .
وعبر وزير الثقافة الدكتور خوجة عن سعادته بهذا المؤتمر قائلاً: لا أعظم ولا اسمى من أن يحتشد هذا الجمع الطيب من الأدباء والأديبات من اجل الحوار في قضايا الأدب بأجناسه المختلفة واضاف: فالأدب قيمة إنسانية عليا لما يشيعه من أفكار ترنو ، حتى لو اختصمت يميناً او يساراً ، الى إشاعة قيم الخير والحق والجمال.. فالأدب – والفكر الإنساني عامة –انما يستمد قوته ونماءه وسطوته على الأذواق من التصاقه بالذات الإنسانية في كل شؤونها وشجونها معتبراً ان الأدب وإن كان ارقى الفنون هو الضمير الحي للأمم والبوصلة التي يقرأ بها قوة امة او ضعفها، عادّاً اياه ضربا من ضروب المروءات وصفة من صفات الكمال الإنساني .
ونفى الوزير خوجة ان يكون هذا العصر الذي نعيش فيه ويتيه بجديد العلم وطريفه ويزخر بالعلم والاختراع قلل من شأن الأدب والفن، مشيراً الى ان هذا لم يحدث في التاريخ كله، مهنئاً في الوقت ذاته الأدباء والفلاسفة والمفكرين والفنانين الذين انتخبتهم أممهم وبلدانهم ليكونوا ضميرها الحي، وتراثها الذي تزهو به. منوهاً ببلادنا الحبيبة التي عدها ارضاً مباركة تحت سمائها صدع خاتم الأنبياء بالوحي المنزل وفي رباها وتلاعها وظلال جبالها ومنعرج وديانها نشأ الحرف العربي وولد الشعر وحبا ونما ونشأ يافعا فإذا الأدب العربي يستمد مصدر نمائه وسيرورته من هذه الأمكنة التي تحولت الى رموز شعرية ملؤها الحنين والشوق .
كما استعرض وزير الثقافة الدكتور عبدالعزيز خوجة ولادة مؤتمر الأدباء السعوديين حين عقدت دورته الأولى في مكة المكرمة قبل ستة وثلاثين عاماً وبالتحديد في عام 1394 ه واشار الى كيفية تأسيس أدباء الرعيل الأول ومن تلاهم من رواد الفكر في بلادنا اهم مؤتمر أدبي شهدته البلاد في تاريخها مشيداً بالجهود التي قدموها وما كابدوا من صعاب وهم يضعون تصوراً لثقافة تحتفي بالإنسان وتحترمه وانتهز الدكتور خوجة الفرصة لإزجاء الشكر للدكتور محمد عبده يماني الذي حقق بفكره الثاقب ورؤيته المستنيرة للمؤتمر في دورته الأولى التي رعتها جامعة الملك عبدالعزيز.
ثم عرج بالحديث عن المؤتمر الثاني الذي عقد في رحاب مكة المكرمة عام 1419ه والذي اعتبر انه حقق مفهوم التواصل بين ادباء هذه البلاد ومثقفيها وقدم الدكتور خوجة الشكر لمدير جامعة ام القرى التي عقد المؤتمر في رحابها الدكتور سهيل بن حسين قاضي وختم الدكتور خوجة كلمته بنثر بعض تأملاته على الساحة الأدبية التي كان يرصدها بشكل محايد قرابة خمس وعشرين سنة اعتبرها مليئة بالتحولات بل تحولاً جذرياً في حياتنا الثقافية منها اتساع دائرة الأدب والكتابة في مختلف مناطق المملكة وصعود نجم المرأة الكاتبة بقوة لم تكن معهودة من قبل وبلورة الخطاب النقدي باستلهام المناهج النقدية الجديدة في النقد العالمي وولادة قصيدة النثر حتى باتت حاضرة في الذائقة الشعرية الشابة لدينا واشتعال الخصومة الأدبية بين دعاة التجديد ودعاة الأصالة ثم الانفجار الروائي الذي فاجأ الجميع بروايات سعودية مختلفة تتحلى بالمثابرة واصبحت اكثر مقروئية في الأوساط الأدبية العربية ونشوء ما يمكن تسميته بالأدب الإلكتروني مشيراً الى الأدوات الجديدة في الكتابة التي حدثت بسبب الشبكة العنكبوتية.

وكان المؤتمر قد بدئ بتلاوة آيات من الذكر الحكيم ألقى بعدها الدكتور عبدالعزيز السبيل كلمة اللجنة التنظيمية اعلن فيها بأن المؤتمر سيكون منتظماً في انعقاده بدءاً من هذه الدورة حيث صدرت الموافقة السامية الكريمة ان يتم عقد المؤتمر كل عامين في مدن مختلفة من مناطق المملكة وان تتولى وزارة الثقافة والإعلام عقد جميع دوراته. وقال الدكتور السبيل انه نظراً لتأخر انعقاد هذا المؤتمر في دورته الثالثة فقد رأت اللجان المنظمة أن يكون الموضوع ذا أفق اوسع من حيث الزمن والفنون والاتجاهات ولذا اصبح عنوان المؤتمر "الأدب السعودي : قضايا واتجاهات" وتساءل الدكتور السبيل هل المؤتمر للأدب السعودي ام للأدباء مجيباً ان هذا السؤال تم طرحه وتبلورت الإجابة باتجاه ان يكون للأدب السعودي باعتبار ما ينتجونه من النقد والإبداع وهو منتج يملك الجميع حق المشاركة فيه .. وختم الدكتور السبيل كلمته بشكر الباحثين والباحثات الذين قدموا بحوثهم ورؤاهم مشيراً الى انه تم إجازة خمسين بحثاً منها احد عشر بحثاً كانت للمرأة كما نوه بنجاح المؤتمر في إصدار سبعة كتب حول الأدب السعودي خمسة منها لخمس باحثات يمثلن جامعات مختلفة ويصاحب هذا المؤتمر معرض كتاب للأندية الأدبية ولجهات حكومية ودور نشر تركز بشكل اساس على الأدب السعودي إبداعا ونقداً. بعده ألقى الدكتور صالح بن سعيد الزهراني قصيدة بعنوان شغب لذيذ.
اما كلمة المشاركين فقد القتها نيابة عنهم الدكتورة خيرية ابراهيم السقاف قالت فيها: لم يسقط في يدي أمر حين دعيت لهذا الموقف الا ان اكون صوتاً لجميع المعنيين بهذا المؤتمر من الأدباء المبدعين والباحثين والمفكرين وناشئتهم الطامحة ومتلقيهم الآملين وهم من مشارب شتى. واضافت قائلة: توجهات عدة وقناعات تتفاوت ورؤى تتناظر وقلوب على ان اجعلها هنا قلباً واحداً واكون صوتها المعبر ورأيها الناطق وكلمتها الشفيفة ومضت قائلة:أضع بينكم مجمل ما يستشرفه الجمع ما فرّ لم تلحق به مركبة الماضين بقيادة المؤسسة الثقافية او احتوي لكنه ظل خديجاً في مهد فضائه لم تنمُ اجنحته وجيء به اليوم بينكم وقد تحزم بالطموح الذي تتولى ازرته وزارة الاعلام ويقيم خاصرته القادة في هذه الحقبة من فورة التغيير وركضة التعبير وفرصة المثول وإتاحات الظهور.
وفي ختام المؤتمر تم تكريم عدد من الرواد الذين خدموا الساحة الثقافية والأدبية في المملكة وهم الدكتور ابراهيم الفوزان والدكتور حسن بن فهد الهويمل والأستاذ عبدالعلي بن يوسف السيف والشيخ عبدالله بن ادريس والدكتور عبدالله محمد ابو داهش والدكتور عبدالله بن محمد الغذامي والدكتور محمد بن سعد بن حسين والدكتور محمد بن عبدالله الشارخ وأبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري والدكتور منصور الحازمي والدكتور حسن محمد باجودة والدكتور محمد عبده يماني والدكتور سهيل قاضي كما تم تكريم رؤساء الأندية الأدبية السابقين.





المصدر

[د.ألق الماضي]

في جلسة مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث :

اللحياني: اعتبار العسكريين قساة قلوب تصوّر خاطئ أثبته نتاجهم الأدبي المتميز

تغطية – عبدالله الحسني
استأنف مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث جلساته الصباحية ليوم الثلاثاء بالجلسة السادسة التي استهلها الأستاذ مساعد اللحياني بورقة بعنوان "أدب العسكر في المملكة العربية السعودية والانتماء الوطني .. نماذج وحضارة" بدأها بتوضيح عن عنوان ورقته الملتبس اشار فيها الى ان العنوان لم يقصد منه أي تصنيف جديد للأدب الذي أعتبره مشاعر فياضة منبعها القلب الذي ينزرع في صدور أولئك البشر كلهم معلّلاً اطلاقه هذا الاسم بهدف إزالة لبس وتصوّر خاطئ لدى البعض مفاده ان العسكر اصحاب قلوب قاسية وقوية لا تعرف إلا الأوامر والأنظمة والتعليمات والتي هي من صميم عملهم ولكن ليس الى درجة يفقدون معها المشاعر الرقيقة الصادقة مشيراً الى ان سجل العسكريين يحفل بالكثير ممن يعشق الأدب والكلمة الشاعرة والرقيقة ويمارس الكتابة الأدبية حسب ظروفه الخاصة وفيهم من نشر إنتاجه ومنهم من غيّبه عن الأنظار إما تواضعاً او عزوفاً عن الشهرة والأضواء.
بعدها استعرض الأستاذ اللحياني نماذج للتدليل على رؤيته من خلال نماذج أدبية لعدد من العسكريين الذين كانت كلماتهم رقيقة وجياشة تفوح من جنباتها المشاعر الفياضة والعبارات الرومانسية شعراً ونثراً او رواية او قصة مدلّلاً على موضوعه بالفريق الأديب يحيى بن عبدالله المعلمي –رحمه الله- الذي استطاع رغم مشاغله العملية ان يخدم الأدب والثقافة خدمة كبرى ونافح عن اللغة العربية منافحة شديدة ودخل من اجلها معارك أدبية مع علماء وأدباء معروفين مثل الشيخ عبدالله بن خميس والأديب ابوعبدالرحمن بن عقيل الظاهري وغيرهم وكانت له الغلبة في الكثير منها حتى انه لقّب ب ( حارس الفصحى ) ثم أورد بعدها الباحث اللحياني الشيخ الدكتور عاتق البلادي كأنموذج ثان لدراسته مستعرضاً تاريخه ونشأته ثم إسهاماته الأدبية من خلال استعراض بعض إصداراته الشعرية والجوائز والتكريمات التي حصل عليها ثم عرج على بعض النماذج الأخرى لعدد من العسكريين منهم الأديب والقاص اللواء المهندس عبدالله بن احمد السالمي والأديب الشاعر اللواء علي زين العابدين مستعرضاً نماذج من انتاجاتهم الفكرية والثقافية.
الورقة الثانية كانت للأستاذ مجدي بن محمد الخواجي وهي عبارة عن قراءة في شعرية الانتماء الوطني وملخص بحثه تناول الشعرية لشعراء منطقة جازان وقصة تجليات الولاء والحب والانتماء منذ ان توالت زيارات الأمراء والحكام والملوك من آل سعود الى المنطقة حيث فاض الشعر بألوان الحب واستدعى صور الانتماء وجسد ملامح الولاء في قوالب شعرية تعبر عن تلك المعاني وتفصح عن دلالاتها في أبهى حلة وأزكى عبارة وأروع صورة وقد اشار الباحث الى ما مثلته زيارة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز- حفظه الله – من تتويج لتلك الزيارات وعدّها نموذجاً فريداً للتواصل الحميم بين القائد وشعبه فنهض الشعر بكامل قواه الفنية والموضوعية ليصوغ ملحمة ادبية مرصعة بلآلئ الحب الصادق والولاء الحقيقي والانتماء العميق حتى لتتراءى للمشاهد من خلاله جازان ( الذات والمكان ) وهي ترقص فرحاً وتنتشي طرباً وتحتفي بهجة بهذا القدوم الميمون الذي عانق القلوب والأرواح قبل معانقته الأجساد والأبدان ووصف الباحث هذه الشعرية باعتبارها جاءت كلوحات بصرية عكست غمرة الفرح الذي تلبس البحر والجبل والشاطئ والسهل ومنحدرات الأودية والشعاب ولوحات سمعية رددت صدى زغاريد العرس الوطني البهيج وأهازيج الأرض المعطاء وترنمات الروح الشعبية السعيدة..
ومضى الباحث في وصفه قائلاً: لقد اصبحت هذه اللوحات شمية عبقت برائحة عقود الفل وعيون النرجس وثغور الياسمين كاشفاً في الوقت ذاته ان دراسته كانت معنية بالكشف عن ثقافة الولاء والانتماء للوطن من خلال الخطاب الشعري الذي هيأته الذوات أثناء ممارستها للفعل الإبداعي وتفاعلها مع اللحظة الزمنية محيلة على الواقع والمجتمع والتاريخ والمكان مجسدة فعل البقاء والتقدم والرؤية مرتهنة بخيارات الشعرية في التشكيل والبناء والجمال.
بعدها قام الباحث الخواجي باستعراض نماذج شعرية لافتة لأبناء المنطقة عن ابتهاجات الانتماء والمكان والإنسان وكذلك ابتهاج الشعرية وصور الانتماء كما تناول في دراسته صورة المليك الإنسان وختمها بصورة الوطن والمواطن من خلال نماذج شعرية لأدباء منطقة جازان رفدت دراسته وعززت رؤيته التي انطلق منها في بحثه.
اما الورقة الثالثة والأخيرة فكانت للدكتور صالح بن عبدالعزيز المحمود بعنوان " الشاعر والمدينة .. إشكالية الحضارة وأزمة الانتماء " استهلها بإضاءة حول الحضارة ومفاهيمها المتعددة والمتشعبة موضحاً ان هذه الحضارة تنطلق في مجموعها من علاقة وطيدة بين مركبين شديديْ التعقيد هما المجتمع والمدينة حيث ان الأول هو الساكن الذي يصنع الحضارة ويشيدها والثاني هو المكان الذي تقام فيه الحضارة الأمر الذي جعل ارتباط المجتمعات بالمدن شرطاً أساسيا في صناعة الحضارات الإنسانية ونفى الباحث ان تكون الدراسة معنية بالبحث عن مظاهر الحضارة والتمدن او الكشف عن سلوكيات المجتمع المتمدن موضحاً ان دراسته تعنى فقط بأهم المحفزات التي دعت الشاعر السعودي الى تجربة حضارية واستثارتها فيه انطلاقاً من القيم الحضارية وانعكاسها بصورة مباشرة او غير مباشرة على المجتمع.
وأكد الدكتور المحمود في معرض ورقته ان الموقف من المدينة في اكثر معانيه بساطه ووضوحاً هو في حقيقته موقف رومانسي فالهجرة من الريف الى المدينة ثم سيطرة الشعور بالصدمة والخيبة وفقدان القيم هناك والرغبة العارمة في العودة الى الريف عدها الباحث من المبادئ المعروفة في النزعة الرومانسية في الأدب ومضى الباحث في دراسته التي اكد من خلالها ان المحفزات التي تثير التجربة الشعرية في الواقع الاجتماعي تبدو بشكل عام متبلورة مع البعد الحضاري والقيمي للمجتمع لتكون موضوعات جديدة للشعر تنكشف للشاعر المنهمك انهماكاً عميقاً في روح الحضارة والمتفهم لأبعاد الوجه الحضاري لمجتمع ما بما يحتوي عليه من قيم ومثل وخلص الباحث الى حقيقة خاصة كما يقول وهي ان الفيصل في جودة العمل هو أصالة التجربة وبكارة الرؤية واستعرض الدكتور المحمود نماذج عديدة لهذا التأثير للحضارة والريف وما يعتورهما من شعور انعكس على رؤية كل شاعر.

المصدر

[د.ألق الماضي]

في الجلسة السابعة من جلسات المؤتمر

بحوث مرئية تثير التساؤلات والمداخلات!

ثقافة اليوم
تركت جلسات اليوم الثاني من مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث الكثير من الآراء نظراً لتنوع مواضيع المحاور من بعد أن قدمت في الصباح منذ الساعة العاشرة الجلسة الخامسة لليوم الثاني عن الأدب والصحافة قدمها كل من خالد خضري ومسعد العطوي ونايف كريري وأدار الجلسة ماجد المطلق، وتزامن معها جلسة أخرى تناولت مواضيع عدة بين الوطن وأدب العسكر والشاعر والمدينة قدمها كل من مساعد اللحياني ومجدي خواجي وصالح المحمود وكانت بإدارة علي الرباعي.
وتلا تلك الجلستان جلستين أخريين، السابعة المتركزة عن الإبداع الجديد والنشر الألكتروني، أدار هذه الجلسة كل من سعد الرفاعي وشريفة العبودي، وقدمت فيها فاتن يتيم بحثاً بعنوان: الإبداع الأدبي الالكرتوني عند الشباب، وتناولت فيه نموذجين هما القاص عدي الحربش والقاصة مي خالد العتيبي، وعن بداية نشرهما عبر المواقع والمنتديات لكثير من قصصهما قبل نشرها في كتب، وتنوعت المواضيع التي قدمتها إذ أثارت أسئلة الحاضرين مثل السؤال حول تحديد اسمين فقط هما الحربش والعتيبي وعدم اتضاح معيار الاختيار التحليلي بينما تساءلت ملاك الخالدي عن الملكية الفكرية في عالم النشر الالكتروني فيما رأى صالح السعدون أن مآل النشر الالكتروني النشر الورقي! وقدم الشاعر والناقد أحمد الواصل ورقة بعنوان "مجازاة الرفض: إبداع الشباب"، ولأن الإبداع الجديد لا يأتي إلا من الشباب بوصفهم فئة عمرية واعدة وفاعلة اجتماعياً وسياسياً وثقافياً، فتركز البحث عن ثلاثية الشباب والإبداع والتمرد. قدم الباحث مفاهيم أساسية عن الشباب بوصفهم فئة عمرية والجماعة المثقفة منهم، ومفهوم الرفض الاجتماعي والسياسي والثقافي، وهو ما لم يفهم من بعض الحاضرين حين أزاحوا مفهوم الرفض إلى جانب منحرف أخرج من سياق البحث كتابات فكرية لكل من عبدالله القصيمي وعبدالله الطريقي، وهو ما أوضحه الباحث وأثنى عليه أحد الحضور د.عثمان الصيني حيث رأى أن الرفض كقيمة اجتماعية. وقد لفت نظر الحضور أن البحث استعرض قرناً من مراحل الأدب السعودي عبر أثر التحولات السياسية والاجتماعية في تطور وسائل التعبير الأدبي من مقالة وشعر وسرد ونحوه.. بداية بالثورة العربية الكبرى 1916 مروراً بتأسيس المملكة العربية السعودية ومن ثم المنعطفات السياسية الإقليمية مثل هزيمة 1967 والثورة الإيرانية 1979 وأحداث 11 سبتمبر 2001 ودور الحركات الاجتماعية والثقافية في استخدام الأدب للتعبير عن أفكارها ومواقفها ورؤاها. وقد رافق إلقاء البحث عرض على الشاشة الالكترونية استعرض صور وأسماء كتب وصحف وجرائد وأمكنة ومناسبات غطت الفترة الزمنية التي عني بها البحث لفتت الانتباه ولاقت الاستحسان. ولم يستطع الباحث الواصل إكمال البحث نتيجة عدم التنسيق بين مديري الجلسة، وجاءت الورقة الثالث بعنوان تلقي الشعر السعودي إلكترونياً لفوزية الحربي مستعرضة تلقي الشعر السعودي عبر نموذجين: الشاعر سعد الحميدين والناقد عبدالله أبو هيف في موقع اتحاد الكتاب، والشاعر علي الدميني والناقد سمير الفيل في مواقع شعرية عدة منها جهة الشعر.
أثارت هذه الجلسة الكثير من المداخلات والأسئلة جاوب عليها الباحثون على عجالة. ونشير إلى أنه اليوم الأربعاء تختتم فعاليات المؤتمر من خلال أربع جلسات تنتهي بأمسية شعرية فيما سوف يبقى معرض الكتاب حتى يوم الخميس بمشاركة الأندية الأدبية ودور النشر السعودية الأخرى.

المصدر

[د.ألق الماضي]

في الجلسة الثالثة ..

النصوص القصيرة جداً تناقش الشكل والمضمون بصحية تلقي الإبداع الجديد

تغطية – محمد المرزوقي / تصوير – عبداللطيف الحمدان
الجلسة الثامنة من جلسات مؤتمر الادباء السعوديين الثالث، أداراها أمل زاهد، وسعيد آل مرضمة، بمشاركة : مها مراد سليمان ببحث بعنوان "القصيدة القصيرة جدا في الشعر السعودي" و"مفهوم الإبداع الجديد في الشعر السعودي" للباحثة أمل الخياط التميمي، وأحمد عسيري بدراسة بعنوان "القصة القصيرة جدا وموقعها في الرواية والقصة القصيرة". وقد بدأت الجلسة بمقدمة تمهيدية، استعرضت خلالها مها سليمان ورقتها التي جعلتها عن القصيدة القصيرة جدا في الإبداع السعودي، من حيث وجودها بوصفها رمزا للإيجاز، وما تتميز به من كثافة المحتوى الدلالي، وما تحمله من دهشة وإعجاب..مستعرضة العديد من التعريفات التي تناولت القصيدة القصيرة جدا في الأدب الغربي، وصولا إلى واقع هذه القصيدة ومساحة وجودها في أدبنا العربي، كما يجده الدارس عند طه حسين وعزالدين إسماعيل وآخرين. ومضت مراد موضحة ما تتميز به هذه القصيدة من سمات، جاء مجملها في الإيجاز والكثافة، والومضة، إلى جانب ما تتميز بها لغتها من تكثيف اللغة في القصيدة القصيرة، إضافة إلى الإيقاع السريع الموسيقي، والتقطيع المختصر، والالتزام بالوزن ، ووحدة القافية، والحرية المتجاوزة عند من كتبوا في هذا الفن.. وصولا إلى تساؤلات ختامية طرحتها الباحثة حول القصيدة القصيرة جدا. أما أحمد عسيري، فقدم في بحثه العديد من المحاور التي درس فيها القصة القصيرة جدا من خلال موقعها من الرواية والقصة القصيرة، وذلك من منطلق التعريفات لعدد من الأجناس الأدبية التي تضمنها البحث، وفي مقدمتها القصة القصيرة جدا والرواية والقصة..وما يميز كل فن في الجانب الفني، وما يتبع ذلك على مستوى كثافة اللغة، والدلالات في هذه الفنون السردية.
ومضى عسيري في ورقته مبينا الخصائص، مستوى اللغة، التدرج..مستعرضا القصة القصيرة جدا في عدد من النصوص لقاصين وقاصات من مشهدنا المحلي، والتي استقرأ من خلالها الدارس ابرز ما يميز هذه النصوص السردية من سمات تعود إلى ما ذكره العسيري في بدايات أوراقه، إلى جانب المقارنة بين النصوص التي أوردها من حيث اللغة والعقدة والكثافة اللغوية وعمق الفكرة والرؤية الإبداعية. بعد ذلك تحدثت أمل الخياط، عن مفهوم الإبداع الجديد في الشعر السعودي، ممهدة لمعومي الإبداع والتشاكل، والإبداع الجديد، وما يصحب الجديد من إثارة تثير التساؤلات والإثارة تجاه ما كان جديدا، وصولا إلى الإبداع الجديد في الشعر السعودي، وواقع التجديد في الأدب العربي الحديث ومنه إلى واقع التجديد في شعرنا السعودي، وما صاحب ظهور الجديد مقابل القديم عند التلقي، مقابل إيقاع العصر والتحولات الحضارية، إلى جانب ما تعنيه جدة الشعر كإبداع جديد في عصر الثورة المعرفية والرقمية. وقسمت الباحثة دراستها إلى ثلاثة محاور أولها: مفهوم الإبداع الجديد في الشعر السعودي، وثانيها:ملامح الإبداع الجديد ودلالاته في الشعر السعودي، والثالث: إبراز قضايا الإبداع الجديد في الأدب السعودي؛ وصولا إلى واقع هذا التجديد عندما يأخذ شكل الظهور في مجتمع سعودي له خصائصه في مسألة التلقي، وما يتميز به من قضايا اجتماعية تناولها الإبداع الجديد الذي حاول أن يطرح ويعالج العديد من قضايا مجتمعنا.
واختتمت الخياط ورقتها في شكل إجابة على الكثير من الأسئلة والتساؤلات التي صاحبت الإبداع الجديد، ومستعرضة الموقف من الإبداع الجديد من خلال بعدين أولهما: التلقي والواقع الاجتماعي، وثانيهما: واقع المؤسسات الثقافية في التعاطي معه..مشيرة إلى ما يتقاطع ضمن دوائر هذا الإبداع ذات الصلة المباشرة بدلالة المعاصرة والجدة، وذلك من خلال ما يحمله من أدوات توصيل جماهيري، وما يعكسه من تغذية مرتدة، وما يحمل هذا المد والجزر من أدوات دلالية وفنية حملت من خلال مضامينها الكثير مما عالجه الإبداع الجديد مقارنة بالأدب المكتوب..وصولا إلى نماذج وفوارق بين الأدب المرئي والأدب المكتوب، وما يميز الإبداع الجديد من التعامل مع خصوصيات المجتمع وقضاياه في أدق تفاصيلها، مقارنة بالأدب المكتوب الذي يتعاطى مع عموميات القضايا الاجتماعية..مشيرة الدارسة إلى عدد من التساؤلات من حيث دراسة أدب الإبداع الجديد، وما يجب أن يحظى به من دراسات نقدية، إضافة إلى ماهية هذا الإبداع من حيث كونه أدبا شعبيا، أو إبداعا نخبويا. أعقب ذلك عدد من الأسئلة والمداخلات، التي جاءت من المشاركين في الجلسة لاستقصاء بعض المحاور التي وردت في البحوث المشاركة، إلى جانب استنطاق الجوانب الفنية في جميع الدراسات المقدمة، وواقع التداخل والتلقي في القصة القصيرة جدا والقصة والرواية، إلى جانب مدى حضور تلقي الإبداع الجديد وواقع ما قدم ومدى الحاجة إلى دراسته بشكل يوازي منتج الإبداع الجديد.

المصدر

[د.ألق الماضي]

يتبع إن شاء الله،،،

[مصطفى البطران]

مشكورة أختنا الدكتورة ألق الماضي على ما تدبجين من أخبار الأدب والثقافة في عالمنا العربي أينما كانت
دمت عنوان الإخلاص والتفاني والجد 000 لا عدمنا عبير حرفك وشذى حضورك 000
بكل ود أخوك : مصطفى البطران

[د.ألق الماضي]

مشكورة أختنا الدكتورة ألق الماضي على ما تدبجين من أخبار الأدب والثقافة في عالمنا العربي أينما كانت

دمت عنوان الإخلاص والتفاني والجد 000 لا عدمنا عبير حرفك وشذى حضورك 000

بكل ود أخوك : مصطفى البطران

أخي الماجد مصطفى،،،
الشكر لك على جميل المتابعة والرد،،،
لا عدمتك أيها القارئ المثقف،،،

[د.ألق الماضي]

الجلسة العاشرة عن الأدب السعودي في عيون الآخرين

خصصت الجلسة العاشرة من جلسات مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث للحديث حول الأدب السعودي والآخر التي انعقدت مساء الثلاثاء 28-12-1430 شارك فيها كل من د. صالح الزهراني بورقة عن (الأدب السعودي المترجم إلى الإسبانية) وأ. سحمي الهاجري بورقة عن (الأدب والوطن: العلاقة الجوهرية) وأ. وضحاء الزعير بورقة عن (الشعر السعودي في رؤى النقاد العرب: عبد الملك مرتاض أنموذجاً) وأ. معجب العدواني بورقة عن (ملامح المكان الخارجي في الرواية النسائية السعودية) وأدار الجلسة د. لمياء باعشن وأ.يوسف المحيميد.

أشار د. صالح الزهراني من خلال ورقته إلى أن أقدم الإسهامات في مجال نقل الأدب السعودي للغة الإسبانية يعود لعام 1967 حين قدم الأستاذ أنطونيو موراليس دلقادو ترجمة لديوان (وحي الحرمان) للأمير الشاعر عبد الله الفيصل صدرها بمدخل قدم فيه لعمله الذي قامت على طباعته جامعة غرناطة الإسبانية، ولعل الشهرة التي نالتها أشعار الفيصل عربياً كانت وراء هذا الاهتمام المبكر بأدب الجزيرة العربية.كما حظيت مختارات من شعر حسن القرشي بالترجمة في العام 1989 وقام بترجمتها لدكتور فيديريكو أربوس، المدير الحالي لمعهد ثربانتس بالمغرب وتم نشر العمل عن طريق دار Endymin بمدريد في 183 صفحة. المقدمة التي صدر بها السيد أربوس ترجمته تلقي الضوء على الخطوط العريضة من سيرة الشاعر وتوجهاته الأدبية والشعرية، علماً بأن السيد أربوس قام بترجمة دواوين شعرية لألمع الشعراء العرب مثل عبد الوهاب البياتي وأدونيس وغيرهما. وعلى مستوى الأدب السعودي المترجم ضمن مجموعات تضم أدباء عربا آخرين، وفي العام 2005 ترجمت إلى اللغة الإسبانية مختارات قصصية بعنوان (Cuentos de Arabia) أو (حكايات من الجزيرة العربية) وهي عبارة عن قصص قصيرة لعدد من أدباء الجزيرة العربية ومن بينهم كتاب سعوديون أمثال خيرية السقاف وعبدالله الجفري وحسن النعمي.

قام بالترجمة الدكتور المغربي المرحوم عبد الله جبيلو وبدعم من الدكتور عبد العزيز السبيل وطبعت في 198 صفحة عن دار Quorum Editores بمدينة قادس جنوب إسبانيا. هذه المجموعة القصصية التي تجمع مختارات لنخبة من أدباء الجزيرة العربية، ربما تكون الأولى من نوعها تترجم إلى اللغة الإسبانية وهي تحكي واقع المنطقة السياسي والاجتماعي من خلال ثلاثة أجيال من القاصين رجالاً ونساء من دول الخليج الستة إضافة لليمن واختتم د. صالح الزهراني رصده للمقالات السعودية باللغة الإسبانية بمجلة del Mediterr?neo Hesperia Culturas التي خصصت، بالكامل، عددها الثامن (السنة الثالثة، الجزء الثالث) للعام 2007 للحديث عن المملكة العربية السعودية. ضمن مقالاتها نجد عنوانين يخصان دراستنا، هما: (ثلاث قصص سعودية) (عبدو خال، محمد حسن علوان، ويوسف المحيميد) قام بترجمتها السيد خورخي فونتيلساث مشاركة مع الدكتور إقناثيو قوتييرث دي تيران، و(شاعر اجتماعي سعودي: علي الدميني) لفرناندو خوليا.

الأدب والوطن

وأكد أ. سحمي الهاجري عن التلازم الأزلي في العلاقة الجوهرية بين الأدب والوطن وقال:تقوم صلةُ الآدابِ بالأوطان, وارتباطِها بها, على علاقةٍ ضاربة الجذور في التاريخِ الإنساني, وهي بهذا المعنى علاقةٌ فطريةٌ عامة. أما علاقةُ الأدباء والمثقفين والكُتاب بكياناتِ وطنية محددة, فهي - في الغالب - علاقةٌ خاصةٌ ومتغيرة, بتغيرِ المنظوماتِ السياسية؛ يتميزُ فيها الأدبُ المشاركُ والمُجانس, مثلاً, عن النزعات الأدبية المناوئة أو الفوضوية أو العَبثية, مما شاعَ وعُرفَ في فتراتٍ معينة من تاريخِ العالم, في ظلِّ مسبباتٍ وخصائصَ ونتائج, تختلفُ باختلافِ ظروفِ المكان والزمان والأحوال. أي أن الأمور, قد تؤول في بعض الكيانات السياسية, على مر التاريخ, إلى التشويش على تلك العلاقة الإنسانية الفطرية, وتُفضي بها إلى حالة من الضمور والتشويه, تجعل الأديبَ والمثقف والكاتب غرباءَ في أوطانِهم

النقاد العرب

وتحدثت الأستاذة وضحاء الزعير عن (الشعر السعودي في رؤى النقاد العرب: عبد الملك مرتاض أنموذجاً) وقالت: إن اهتمام الناقد مرتاض بالأدب السعودي الذي ظهر في كتاباته العديدة، دعاني لحصر هذه الكتابات من دراسات ومقالات، وتحليلها من منطلق الرؤية النقدية المغايرة للأدب ذاته، في سعي لتأطير الآثار المترتبة عليها، وذلك في دراسة بعنوان: (الشعر السعودي في رؤى النقاد العرب - د. عبدالملك مرتاض أنموذجاً). وقد دعاني لبحث وتناول هذا الموضوع سببان:

1- لم أجد فيما بحثت دراسة لنتاج د. عبدالملك مرتاض وخاصة مايتعلق بالأدب السعودي.

2-نتاج الناقد الوفير، وله فيما يتعلق بالأدب السعودي الكثير من المقالات المنشورة في عدة صحف ومجلات. بالإضافة إلى كتبه.

وفي نهاية ورقتها أشارت الأستاذة وضحاء الزعير إلى أنه بعد استقراء ومتابعة قامت بها الدراسة لما قدمه د. عبد الملك مرتاض من إلماحات سريعة، ودراسات عميقة في نصوص متعددة من الأدب السعودي دفعها ذلك للقول بأن ما قدمه مرتاض يعدّ ضمن ما سجله مجموعة من النقاد العرب عن الأدب السعودي، وهو مما أسهم -بلا شك- في انتشاره أولا، وفي دفع عجلة الحراك النقدي عموما حول الأدب السعودي والتجارب الشعرية بمستوياتها المختلفة.

ملامح المكان

أما الدكتور معجب العدواني فكانت ورقته عن (ملامح المكان الخارجي في الرواية النسائية السعودية) وفيها قال: يُعدُّ المكان الروائي مكوناً فاعلاً في الرواية السعودية بصفة عامة والنسائية خاصة، وله دلالاته التي يمكن أن تتجلى بعد تصنيف وفحص عدد من الأعمال التي تمثل اتجاهات مختلفة من الكتابة الروائية. لذا كانت محاولة إجابة سؤال البحث الذي يفترض تحولات المكان من أنواع سبقت دراستها إلى نوع آخر نرمي إلى فحصه وتحليله. في دراسة سابقة تناولت الأعمال الروائية التالية: (رباط الولايا) لهند باغفار، و(اللعنة) لسلوى دمنهوري، و(آدم ياسيدي) لأمل شطا، و(مسرى يارقيب) لرجاء عالم، لاحظ الباحث أن المكان في تلك الكتابة الروائية النسائية المحلية متنوع ومختلف، واقترح تبعاً لتحليله أن يصنف المكان في المتن الروائي النسائي إجمالاً في ثلاثة أنواع: المغلق والمنفي والأسطوري، أما النوع المستهدف هنا فهو المكان الروائي الخارجي الذي ظل مقتصراً على بعض الأعمال النسائية المبكرة جداً؛ فقد كان لسميرة بنت الجزيرة (سميرة خاشقجي) في أعمالها (ودعت آمالي 1961م)، و(ذكريات دامعة 1962م) و(بريق عينيك 1963م) و(قطرات من الدموع 1971م)، (وراء الضباب 1971م)، (مأتم الورود 1973م)، وهند باغفار في عمليها (البراءة المفقودة 1972م) و(رباط الولايا 1988م)، وهدى الرشيد في عملها (غداً سيكون الخميس 1976م) فضل انطلاق الكتابة الروائية السعودية، وكان المكان الخارجي حاضراً بقوة في معظم تلك الأعمال.

تنامى تفعيل المكان الروائي الخارجي بعد صدور عدد كبير من الروايات النسائية بعد عام 2000م التي شكل كثافة انتشارها ظاهرة تستدعي الدرس والتحليل؛ أما المكان الخارجي وتفاصيله فقد شاع في معظم الأعمال الروائية الحديثة الصادرة منذ 2005م، متصلاً بكتابة (سميرة خاشقجي) الروائية ليشكل حركة يمكن أن توصف بكونها دائرية استهلت بها الرواية النسائية ولم يلبث أن عاد إليها. ولذلك كان السعي إلى استكمال ما تم إنجازه، واستقصاء هذا النوع القديم- الجديد، ذلك أن استهداف المكان الروائي الخارجي بوصفه منطلقاً أولياً للدراسة النقديّة في ذلك المتن الروائي يبدو مدخلاً مناسباً لفتح آفاق الكتابة النسائية واستنطاقها عبر محاولة السعي إلى تركيب صورة تكاملية لذلك المكون، وربما أسهم هذا البحث مع سابقه في إيجاد تصور عام عن ذلك المكون السردي المهم في الرواية النّسائيّة السعودية.

إنها محاولة تنطلق من البحث في وظيفة المكان الروائي وجمالياته في ذلك المتن. ولذلك كان السعي إلى التركيز أولاً على تتبع ووصف هذه الظاهرة عبر دراسة أعمال روائية نسائية وظفت هذا النوع، ومن ثم محاولة تأويلها اعتماداً على أبعاد نصية باستحضار العلاقات المهمّة التي تصل المكان الخارجي ببقية العناصر السردية الأخرى، واستلهام الجانبين الفلسفي والاجتماعي اللذين أسهما في تشكيل هذا الجنس الأدبي.


المصدر

[د.ألق الماضي]

تذمر السيدات من السطوة الذكورية على مقاعد مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث
غياب ملحوظ لعدد من المدعوين عن فعاليات المؤتمر

الرياض - منيرة المشخص

تذمرت عدد من السيدات الحاضرات لمؤتمر الأدباء السعوديين الثالث من السطوة الذكورية بحسب ما شبهنها عندما لاحظن احتلال عدد كبير من الرجال المقاعد المتواجدة داخل أروقة مركز الملك فهد الثقافي مكان انعقاد المؤتمر مطالبات في الوقت ذاته باهتمام أفضل وأرقى من قبلهم بعدم الاحتلال المستمر لجميع المكان غير مبالين أنهن كنا طوال الوقت كن يسرن مسافات طويلة بين المحاضرات إلى جانب السلالم العالية التي تؤدي إلى قاعة الندوات والذي أصابهن بإجهاد كبير.

غياب لعدد من المدعوين

لوحظ غياب واضح لعدد كبير من المثقفين الذين دعتهم وزارة الثقافة والإعلام لحضور المؤتمر ووفرت لهم المواصلات والمسكن واقتصر حضورهم فقط على حفل الافتتاح واستلام دروع التكريم وأصبحوا بعد ذلك أثرا بعد عين إما في غرفهم داخل مقر إقامتهم أو في مخيمات الثمامة للاستمتاع بالأجواء الباردة وعمليات الشواء والتدفئة حول السمر ولم يجد أي أحد مبرر لعدم الحضور طوال إقامة الفعاليات طارحي في الوقت ذاته تساؤل إذا كانوا لن يحضرون الفعاليات فلماذا لبوا طلب الدعوة؟؟؟

المصدر

[د.ألق الماضي]

يحضره نخبة منوعة الاتجاهات.. بإدارة الإعلامي محمد عابس:
توصيات المؤتمر تُطبخ في الإيوان الثقافي.. ممزوجة بالمسامرات الشعرية

الجزيرة - الثقافية - سعيد الزهراني

يحتضن الإيوان الثقافي (الليلي) بمقر إقامة ضيوف مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث اتجاهات فكرية وأدبية وثقافية مختلفة ومنوعة في نقاشات وحوارات شيقة وحادة في بعض الأحيان.

قبل أن ينطق المؤتمر أكد الدكتور عبدالعزيز السبيل في مؤتمر صحفي أن توصيات المؤتمر ستنبع من الإيوان الثقافي لا من اللجان المغلقة..

وهذا ما بدا خلال الليالي الثلاث الماضية.. حيث دار النقاش العام حول غياب الأديب عن مؤتمر الأدباء من حيث مناقشة هموم الأديب ذاته وتطلعاته واحتياجاته.. وعدم التركيز على الأدب دون الأديب.

وكان عدد من ضيوف المؤتمر منهم الدكتور عبدالله مناع والشاعر حسن الزهراني والأستاذ حسن الصلهبي والشاعر غرم الله الصقاعي وغيرهم قد طرحوا من خلال الإيوان الثقافي فكرة أن يتم التصويت على ماذا يريد الأدباء من مؤتمرهم الرابع؟؟.. وبالتالي رفعها إلى الجهات المعنية.. وفي الليلة التي أعقبتها قامت إدارة المؤتمر بتوزيع نموذج التوصيات المقترحة من قبل الحضور.. حيث تم تدوين كافة التطلعات والآراء والاقتراحات المتصلة بالأدب والأدباء من زوايا واتجاهات متنوعة.

كما دار النقاش حول مضامين الفن والأدب وتفريعات بعضهما البعض.. أحيا هذا الجدال كلا من المسرحي المعروف محمد العثيم والروائي أحمد الدويحي والكاتب حماد السالمي والدكتور عبدالله العسكر.. وامتدت المسامرة إلى المشاركات الشعرية التي استهلها الشاعر محمد الجلواح والشاعر غرم الله الصقاعي والشاعر يوسف العارف.

مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث خطا خطوات إيجابية مهمة تمثلت في إقرار دورية المؤتمر وتنويع أماكن انعقاده وإعطاء الأدباء فرصة اقتراح التوصيات.. ومن المتوقع أن تأتي توصيات المؤتمر شارحة ومستمدة من مجمل ما دوَّنه رواد الإيوان الثقافي من أدباء ومثقفين وإعلاميين.. من اقتراحات وتوصيات.

يذكر أن المصور الفنان يونس السليمان.. وثَّق بعدسته الاحترافية جلسات الإيوان الثقافي الليلية على امتداد ليالي المؤتمر..

المصدر