أطعَمْتُهُ قلبي و أَسْقَيْتُهُ دمي

[الباز]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أطعَمْتُهُ قلبي وأَسْقَيْتُهُ دمي

تَقَضَّى ربيعُ العمر في لوعة القهر
وجفَّتْ مآقي الدَّمع مِنْ شدّةِ الأمرِ
وإنّي إذا ما الليلُ (أرخى سدولَه)
لَكَالزَّوْرَقِ المخروق في لُجّةِ البحر
أنادي بلا صوتٍ شراعا مرقَّعا
وأحسُو بلا سكرٍ دنانا مِّنَ الخمر
وأهذي كما يهذي مصابٌ بنافضٍ
خلا أنّني لم أعرفِ النومَ منْ دهر
وقد شَطَّ شطُّ البحر حتّى تحطّمتْ
مجاديفُ آمالي على صخرة الصبر
وأطيافُ حلمِي فرَّق اليأسُ شملها
كما بدّدتْ ريحٌ غماما بلا قَطْر
زجاجُ المرايا قابعٌ بين أضلعي
يغذِّي عروقي منْ ينابيعَ كالجمر
وقوسُ الرزايا اسْتمرأتْ رميَ مهجتي
بنبلٍ لها تَتْرَى وقدْ راقها نحري
تعاطي قريضِ الشعر جمرٌ ألوكه
كما لاك طيرٌ رزقَ أفراخِه الغُبْرِ
مقاليدُه دانت وباتت بقبضتي
فبايعْتُهُ بالعدل في النَّهيِ والأمر
وأطعَمْتُهُ قلبي وأَسْقَيْتُهُ دمي
وأرسلتُه شمساً أضاءت مع الفجر
فما آب إلاّ باكيا بُحَّ صوتُه
بآهٍ على ما فات من قيمة الشعر
كأنِّي بحِبْري بعدما كان مخلصا
يُرَجِّي فراقي شاكيا شدّةَ العسر
فطمأنتُه أنّي سأهريقُ غُبْرَهُ
عسى أنْ يَرى رَوْحاً على البُعد والهجر
أيا حبرُ لا تجزعْ فقد آنَ بينُنا
فلا خيرَ في شعرٍ ولا خيرَ في النّثر
فهذا زمانٌ أنْكَرَ الحرفَ أهلُه
وعدُّوا اكْتِسابَ المجد في وَفْرةِ الوَفْر

[أبو ماجد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أطعَمْتُهُ قلبي وأَسْقَيْتُهُ دمي

تَقَضَّى ربيعُ العمر في لوعة القهر
وجفَّتْ مآقي الدَّمع مِنْ شدّةِ الأمرِ
وإنّي إذا ما الليلُ (أرخى سدولَه)
لَكَالزَّوْرَقِ المخروق في لُجّةِ البحر
أنادي بلا صوتٍ شراعا مرقَّعا
وأحسُو بلا سكرٍ دنانا مِّنَ الخمر
وأهذي كما يهذي مصابٌ بنافضٍ
خلا أنّني لم أعرفِ النومَ منْ دهر
وقد شَطَّ شطُّ البحر حتّى تحطّمتْ
مجاديفُ آمالي على صخرة الصبر
وأطيافُ حلمِي فرَّق اليأسُ شملها
كما بدّدتْ ريحٌ غماما بلا قَطْر
زجاجُ المرايا قابعٌ بين أضلعي
يغذِّي عروقي منْ ينابيعَ كالجمر
وقوسُ الرزايا اسْتمرأتْ رميَ مهجتي
بنبلٍ لها تَتْرَى وقدْ راقها نحري
تعاطي قريضِ الشعر جمرٌ ألوكه
كما لاك طيرٌ رزقَ أفراخِه الغُبْرِ
مقاليدُه دانت وباتت بقبضتي
فبايعْتُهُ بالعدل في النَّهيِ والأمر
وأطعَمْتُهُ قلبي وأَسْقَيْتُهُ دمي
وأرسلتُه شمساً أضاءت مع الفجر
فما آب إلاّ باكيا بُحَّ صوتُه
بآهٍ على ما فات من قيمة الشعر
كأنِّي بحِبْري بعدما كان مخلصا
يُرَجِّي فراقي شاكيا شدّةَ العسر
فطمأنتُه أنّي سأهريقُ غُبْرَهُ
عسى أنْ يَرى رَوْحاً على البُعد والهجر
أيا حبرُ لا تجزعْ فقد آنَ بينُنا
فلا خيرَ في شعرٍ ولا خيرَ في النّثر
فهذا زمانٌ أنْكَرَ الحرفَ أهلُه
وعدُّوا اكْتِسابَ المجد في وَفْرةِ الوَفْر

قصيدة رائعة ومحبوكة شكلا ومعنى وخاصة في مطلعها حيث تتألق القصيدة بروحها الشعرية الا أنها تفقد جزءاً بسيطا من هذا التألق عندما تدخل في الشرح التقريري في عبارة...عسى أن يرى روحا. كذلك العجز الذي يقول:
فلا خير في شعرٍ ولا خير في النثرِ ...لاأعرف لماذا عرف الشاعر النثر بالألف واللام على عكس كلمة الشعر التي تسبقها..فالأفصح أن نقول...فلا خير في شعر ولا خير في نثرِ والجواب عند الشاعر فقد يكون قد قصدها.
البيت الأخير:الوفر..أعتقد ان الشاعر يقصد به المال ولو شاء ربط الشطر بالعجز بشكل أقوى لقال وفرة النكر.
كما ان كلمة سقى أفصح . هذه مجرد ملاحظات بسيطة لاتمس تميز القصيدة وشاعرها المميز الصقر
تحياتي

[يوسف أبوسالم]

شاعرنا الصقر
صباح الإبداع

قصيدة مميزة قوية
تخيلت أنني أقرأ في عصر آخر
كأنما فتحت ديوانا من الدواوين العتيقة
جزالة ألفاظ وتراكيب
لغة قوية
حبكة ممتازة
رغم أني أعجبت بملاحظات أخينا أبو ماجد
وخصوصا إضافة لام التعريف على ( نثر )
ولعلي أحببت قراءة هذا الشطر
لَكَالزَّوْرَقِ المخروق في لُجّةِ البحر
لكالزورق المثقوب في لجة البحر
حتى أتلاشي قلقلة لفظ قاف المخروق بعد قاف الزورق من جهة
ومن جهة أخرى ربما وجدت أن كلمة المخروق ثقيلة لفظيا إلى حد ما
وبالطبع هذا مزاجي الخاص
لكن القصيدة تظل محلقة من كل الجوانب وفيها .
شكرا لك وتحياتي

[روان أم المثنى]

الشاعر القدير

جلال الصقـــر

قصيدة تغشتها الصناعة الجيدة

من الواضح أنك تحب أن تكون قصائدك على غرار

جزالة الشعر الجاهلي وعصور الشعر الأُوَل

لكن عندي همسة أرجو ألا تغضبك:

رغم أنك شاعر مجيد وقد تعود يراعك الشعر حتى صارت بحوره حبرا ودواة

إلا أنني يندر أن أقرأ لك شعرا مطبوعا إلا في النادر الأندر

فما هو السبب..؟ هل يمكن أن نترقب مثل هذا الاتجاه قريبا..؟

وتقديري لقلمك الجزل

[أحمد العسكري]

بناء متين .... ونسج صوري قوي .... ونفسٌ شعري خلاب .... فيها من المفردات القديمة الكثير والتي لم تعد مستخدمة حتى في الفصحى الدارجة .... الا انها بمجملها استخدمت بنجاح .... تحيتي لك اخي الصقر
ولو انني كنت اود ان اناديك باسمك لانك شاعر تستحق الدراسة والاستقصاء
تقبل مودتي واحترامي
احمد العسكري

[الباز]

قصيدة رائعة ومحبوكة شكلا ومعنى وخاصة في مطلعها حيث تتألق القصيدة بروحها الشعرية الا أنها تفقد جزءاً بسيطا من هذا التألق عندما تدخل في الشرح التقريري في عبارة...عسى أن يرى روحا. كذلك العجز الذي يقول:
فلا خير في شعرٍ ولا خير في النثرِ ...لاأعرف لماذا عرف الشاعر النثر بالألف واللام على عكس كلمة الشعر التي تسبقها..فالأفصح أن نقول...فلا خير في شعر ولا خير في نثرِ والجواب عند الشاعر فقد يكون قد قصدها.
البيت الأخير:الوفر..أعتقد ان الشاعر يقصد به المال ولو شاء ربط الشطر بالعجز بشكل أقوى لقال وفرة النكر.
كما ان كلمة سقى أفصح . هذه مجرد ملاحظات بسيطة لاتمس تميز القصيدة وشاعرها المميز الصقر
تحياتي

أخي الحبيب أبو ماجد
أشكر لك هذا المرور العبق الجميل
قراءة ما بين السطور بطريقة لا يتقنها إلا أديب ناقد حصيف
-أو على الأقل متذوق للشعر- ..

بالنسبة لملاحظاتك فهي على عيني و رأسي و اسمح لي بتوضيح
وجهة نظري حول هذه النقطة:
- تعريف النثر كان متعمدا لأني لم آت على ذكره إطلاقا في ثنايا القصيدة
فلم أرد أن أغمطه حقه و عرّفته ب: أل التعريف حتى يظهر أنه ذو قيمة وأهمية
لا تقل عن أهمية الشعر -عندي على الأقل- على عكس الشعر الذي ورد ذكره
من قبل في القصيدة وتدور حوله الفكرة العامة لها و لذا ارتأيت أن التنكير لا يضره
و لا يحط من قيمته .. و يبقى هذا مجرد رأي قد يصيب و قد يخطئ .

أما كلمة سقى فلم أعرف ما تقصده بها و أين موضعها ؟؟

ألف شكر لك

مع تحيتي و تقديري

[الباز]

شاعرنا الصقر

صباح الإبداع

قصيدة مميزة قوية
تخيلت أنني أقرأ في عصر آخر
كأنما فتحت ديوانا من الدواوين العتيقة
جزالة ألفاظ وتراكيب
لغة قوية
حبكة ممتازة
رغم أني أعجبت بملاحظات أخينا أبو ماجد
وخصوصا إضافة لام التعريف على ( نثر )
ولعلي أحببت قراءة هذا الشطر
لَكَالزَّوْرَقِ المخروق في لُجّةِ البحر
لكالزورق المثقوب في لجة البحر
حتى أتلاشي قلقلة لفظ قاف المخروق بعد قاف الزورق من جهة
ومن جهة أخرى ربما وجدت أن كلمة المخروق ثقيلة لفظيا إلى حد ما
وبالطبع هذا مزاجي الخاص
لكن القصيدة تظل محلقة من كل الجوانب وفيها .
شكرا لك وتحياتي

شاعرنا الكبير أخي الحبيب يوسف أبو سالم
مرور و تعليق أعتز به
يكفيني أن القصيدة أعجبت شاعرا نحريرا في قامتكم
و ملاحظاتك التي قدمتها هي مما زاد سعادتي لأنها إن دلت
فإنها تدل على القراءة الواعية الدقيقة كما تدل على رفعة و سمو ذوقك أخي الكريم..
لكنني فضلت كلمة المخروق لاعتبار واحد هو أن الثقب يكون عن قصد الإصلاح
حتى أنه تستخدم لفعله آلة خاصة هي المثقب مثل أن تثقب الأذن لتعليق الحليّ
أو أن تثقب اللآلي لتسميطها ..
أما الخرق فهو -في رأيي- يدل على أنه يتم كيفما اتفق؛ المهم أن يسبب الضرر المرجو
مثلما خرق الخضر عليه السلام سفينة المساكين (والقصة معروفة)..

و هذا لا يعني أن يكون ما تفضلت به غير مناسب؛ هو مناسب و يدل على المعنى
كاملا غير أن الخرق -في رأيي- أبلغ وأفصح .


أخي يوسف
أسعدني مرورك و تعليقك

ألف شكر لك و لا حرمنا الله من إطلالتك

تحيتي و تقديري

[الباز]

الشاعر القدير

جلال الصقـــر

قصيدة تغشتها الصناعة الجيدة

من الواضح أنك تحب أن تكون قصائدك على غرار

جزالة الشعر الجاهلي وعصور الشعر الأُوَل

لكن عندي همسة أرجو ألا تغضبك:

رغم أنك شاعر مجيد وقد تعود يراعك الشعر حتى صارت بحوره حبرا ودواة

إلا أنني يندر أن أقرأ لك شعرا مطبوعا إلا في النادر الأندر

فما هو السبب..؟ هل يمكن أن نترقب مثل هذا الاتجاه قريبا..؟

وتقديري لقلمك الجزل

الفاضلة الأديبة الأريبة التي أكنُّ لقلمها و لعلمها كل التقدير و الإحترام
أختي الكريمة أم المثنى :
أسعدني مرورك و تعليقك الكريم على متصفحي
ألف شكر لك
و ارجو أن لا تحرم صفحاتي من تعليقاتك الأدبية
التي أعتز بها و أفخر.

غير أن حكمك -وأنا أراه حكما عاما شاملا على تجربتي الشعرية المتواضعة
ولا يختص بهذه القصيدة وحدها-
هو حكمٌ قاس إلا إذا كان فهمي خاطئا لكلمة انعدام الطبع 7

ففي رأيي انعدام الطبع في الشعر لا يعني إلا شيئا واحدا هو التكلف
و إن صحّ أنّ التكلفَ سمة بارزة في كل ما أكتبه -تقريبا- فالأحسن أن أترك
كتابة الشعر لأهلها و أودّعَ الحبر و القلم فعلا كما ورد في القصيدة ..
و لا يبقى لي إلا أن أعيد تحوير آخر القصيدة لأقول :

أيا حبرُ لا تجزعْ فقد آنَ بينُنا
فلا خيرَ في شعري ولا خيرَ في نثري
و يا قلبُ إنَّ الشعرَ لستَ بأهله
فدعْ عنك ما لا تستطيعُ منَ الأمر


أرجو أن لا تغضبي مني أختي الكريمة
كما لم و لن أغضب منك إنما هو النقاش و الصراحة
وترك المجاملات الزائفة جانبا أما الاخوّة فلن يزعزعها شيء

مع خالص تقديري و احترامي

[روان أم المثنى]

الشاعر الكريم

جلال الصقر

اتعجب أن يفهم الكثير من الناس كلمة (صنعة)

كما يفهمون كلمة (تكلف)

فهذا وذاك شتان ما بينهما

والصناعة في الشعر ليست عيبا بل على العكس من ذلك

الصناعة مطلوبة كما الطبع مطلوب

وما اكثر ما صنع فحول الشعراء كأبي تمام والمتنبي وغيرهما

وما رأينا ذلك في شعرهم عيبا

والشاعر الذي لا يصنع ليس بشاعر

إنما أردت أن نقرأ لك مع الصناعة حرية أكثر في صوغ البيان

أردت أن تعطي قلمك طوعا أكثر ليكتب كما يحب

فهل مثل هذا الطلب مستعص على من له هذا الباع في الشعر

وهل هذا كثير على من يقرأ لك..؟

الأمر إليك في النهاية

ونحن في الانتظار

[الباز]

الأديبة الكريمة أم المثنى
أشكر لك سرعة استجابتك
و أرجو أن يبقى نقاشنا بابا من أبواب العلم نستفيد به من بعضنا
و أن لا نترك للشيطان أن ينفث بيننا سمومه
و أنا من كل هذا لا اريد إلا معرفة الحق و اكتشاف نقاط ضعفي
لتجنبها و التغلب عليها لعلي أكون عند حسن ظنكم
فيما أحاول كتابته مستقبلا في العاجل القريب بإذن الله..




لقد اختلف العلماء و الشعراء حول الصنعة
فأبو هلال في كتابه الصناعتين يقول عنها :

فالصّنعة النقصان عن غاية الجودة، والقصور عن حدّ الإحسان.
وهو مثل قول العائب في هذا الأمر بعد عمل معناه إنه لم يحكم.
ولمّا دخل النابغة يثرب وغنى بقوله:
أمن آل ميّة رائحٌ أو مغتدِى
ومن هذه القصيدة:
عنمٌ يكادُ من اللّطافةِ يعقدُ
وعرف أنه عِيبَ خرج وهو يقول: دخلتُ يثرب فوجدتُ في شعري صنعة، فخرجت منها

و الصنعة أديبتنا أم المثنى تعني التطبيق (الطباق) و التجنيس (الجناس)
و طلب الإستعارات الفائقة النادرة التي لم يُسبق إليها الشاعر و لا تخطر ببال الشعراء
وغيرها من المحسنات البديعية وهو مذهب أبي تمام و البحتري في الشعر كما أسلفتِ.
غير أني لا أرى في قصيدتي ذلك اللهم إلا كلمة (شط)
و قد أتت عفوا من غير تكلف و لا تعسف و لا حتى تفكير في التجنيس..

فهلا وضحت لي رجاء بمثال أو اثنين من القصيدة وجه الصنعة
لعل المثال يزيل عني سوء فهم المصطلحات (وليس سوء التفاهم إذ لا مكان له أصلا)

و قد سئل سُئل جعفر بن يحي عن البيان فقال:

أن يكون اللفظ يحيط بمعناك، ويخبر عن مغزاك ويخرجه من الشركة ولا يستعين عليه
بالكثرة والذي لا بد منه أن يكون سليماً من التكلف بعيداً من الصنعة برياً من التعقيد
غنياً عن التأويل .

أما ابن رشيق فيقول عن الصنعة في كتابه العمدة:

واستطرفوا ما جاء من الصنعة نحو البيت والبيتين
في القصيدة بين القصائد، يستدل بذلك على جودة شعر الرجل وصدق حسه
وصفاء خاطره؛ فأما إذا كثُر ذلك فهو عيب يشهد بخلاف الطبع، وإيثار الكلفة
وليس يتجه البتة أن يتأتى من الشاعر قصيدة كلها أو
أكثرها متصنع من غير قصد...

أخيرا أشكر لك سعة صدرك و حوارك النافع

مع وافر تقديري

[روان أم المثنى]

الشاعر القدير

جلال الصقــر

أسعد الله يومك بالمسرات

بما أنك تتحدث في فني.. فالحديث ذو شجون

فقد تركنا " الشعر" لكم معشر الشعراء

وأبقينا لأنفسنا التلقي

وأود توضيح أمر هام قبل الخوض فيما جاء في

الاقتباسات الواردة للعسكري وابن رشيق

وهو أمر (الاصطلاح) وهو موضوع دقيق وله شروط وقواعد

فالقاعدة العامة الأساسية تقول :

"ثبوت دلالة المصطلح بثبوت زمن المصطلح عليه"

فهناك مصطلحات مثل "مصطلح علوم الحديث" مثلا

هي مصطلحات ثابتة الدلالة لأن زمن الحديث هو عهد رسول الله

صلى الله عليه وسلم وزمن روايته إلى تابعي التابعين رحمهم الله

وهو زمن ثابت لم يتغير

ومثله زمن اصطلاح العروض ، فكلمات مثل التدوير والضرب والتفعيلة وغيرها

هي كلمات اصطلاحية ثابتة الدلالة منذ عهد الخليل حتى اليوم

وفي المقابل، هناك مصطلحات دلالتها تتغير بتغير الزمان

فكلمة "صنعة" مثلا تكاد تخرج من معنى الاصطلاح لما طرأ عليها

من خلاف بين علماء البيان واللغة والبلاغة

ولو فتحت أمهات كتب الأدب لوجدت الجاحظ يعرفها في عهده بغير تعريف أسلافه مثلا

وهكذا..

فما بالك بهذا الاصطلاح في عالم اليوم

لذا فكلمة صنعة لا نعدها اصطلاحا بقدر ما هي تعبير

ووصف لحالة الشعور خاصة في قصيدة كقصيدتك هذه

وهي في ذات الوقت لا تعني التكلف ولا البديع ولا المحسنات اللفظية

قلتَ: غير أني لا أرى في قصيدتي ذلك اللهم إلا كلمة (شط)

و قد أتت عفوا من غير تكلف و لا تعسف و لا حتى تفكير في التجنيس

نعم كلمة شط.. أتت عفو الخاطر وليست متكلفة..

لكني أراك تعود لمعنى التكلف الذي نفيته في ردي السابق

وما هذا التجنيس (بصنعة) وإن كان بعض الأقدمين يسميه "صنعة لفظية"

بإضافة كلمة"لفظية" لتخصيص معنى الصنعة هاهنا

أما قول النابغة: دخلتُ يثرب فوجدتُ في شعري صنعة، فخرجت منها

فهو قول مردود تماما

لأن النابغة حين قال ما قال، لم يكن الاصطلاح البلاغي مكتملا آنذاك

ولا يعتدّ بقوله في هذا المجال

إنما جاء سجية حديث بلا تقنين ولا تقعيد

وأرى أن قول جعفر بن يحيى الوارد في اقتباسك:

"لابد أن يكون سليماً من التكلف بعيداً من الصنعة"

هو أقرب الكلام إلى الصواب

فهو بهذا ينص على أن التكلف غير الصنعة

ويوضح أن الصنعة هي ما جاء في الاستعانة بالكثرة والجنوح إلى التعقيد

وهي صنعة تخص المعنى أكثر مما تخص اللفظ

وبهذا تجد الاختلاف الضمني في الاصطلاح لكلمة "صنعة"

أما قول ابن رشيق رحمه الله

"واستطرفوا ما جاء من الصنعة نحو البيت والبيتين "

فهذا والله يوافق كلامي ولا يخالف منه شيئا

فالصناعة في الشعر وغيره مطلوبة مستملحة

لكنها تكون متجانسة مع طبع الخاطر وعفو السجية

ولا تأتي غاية في ذاتها

وبعد.. فحين نقول في عصرنا: في هذه القصيدة صناعة

أو هذه الأبيات مصنوعة

فلا نعني التكلف

ومجال ذلك واسع لعلنا نفرد له موضوعا بذاته إذا أمكن

وأرجو أن تكون فكرتي قد اتضحت

ولك خالص التقدير

[الباز]

الأخت الكريمة الأديبة أم المثنى
يعجز قلمي و لساني عن شكرك
على هذا التفهم و هذا الزخم العلمي الراقي..
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ألم أقل لك من مدة أني أغبطك على ما وهبك الله
من علم زاخر و لغة أدبية راقية
استمتعت هنا و استفدت من هذا الرد العلمي
المفصل و أسأل الله أن يبارك في وقتك و جهدك
حتى تكون كل مواضيعك وردودك بهذا التفصيل المفيد
و هي كلمات صادقة لا مجاملة فيها و لا محاباة
فكم أفدتُ من مواضيعك و ردودك .


غير أني أستميحك عذرا لأنك لم تنتبهي
لما لونتُه بالأزرق في ردي السابق
حيث لم تضربي لي أي مثال من القصيدة
حتى أفهم على وجه التحديد ما تقصدين
و قد زاد آخرُ ما ورد في ردك الأخير في الاقتباس التالي شغفي
لأمثلة من قصيدتي أو حتى من غيرها لأحاول تجنب
إكثار ما يدل على الصنعة و ترك الطبع

أما قول ابن رشيق رحمه الله
"واستطرفوا ما جاء من الصنعة نحو البيت والبيتين
فأما إذا كثُر ذلك فهو عيب يشهد بخلاف الطبع، وإيثار الكلفة
"
فهذا والله يوافق كلامي ولا يخالف منه شيئا
فالصناعة في الشعر وغيره مطلوبة مستملحة
لكنها تكون متجانسة مع طبع الخاطر وعفو السجية
ولا تأتي غاية في ذاتها

أرأيت ..
أنت توافقين ابن رشيق على ما قاله
في حين أنك قلت عني في أول رد لك
أنك لم تقرئي لي شعرا مطبوعا إلا نادرا
مما يعني -على اعتبار قول ابن رشيق و موافقتك له-
أن أغلب ما أكتبه صنعة وهو عيب يجدر بي
أن أتخلص منه ..
و لكن كيف أتخلص مما لم أفهمه بعد .
ما زلت مصرا على الأمثلة أديبتنا أم المثنى
فلا تبخلي رجاء ببعض من وقتكم.

ألف شكر لك
مع وافر تقديري و احترامي