القصيدة الأولى التى أرشحها للإشتراك:
(الكافُ فى مبنى كأنك قد فنت..!!)*1
(بسم الإلهِ المنعمِ الرحمن ِ)
حِرْزٌ حصينٌ لى حفيظ ُ كيـانـى.
ثم الصلاة ُعلى(الحبيبِ المصطفى)
عطرُالعُطورِيُطيحُ بالأدران ِ.
(أ ُمُ القرى) بالحبِّ ينبضُ قلبُها
أنَّى أرى نورَالهُدى المُزدان ِ؟.
مُشتاقة ٌو"العَـودُ أحمدُ" عندها
فالظلمُ داج ٍفى حمى الأوثـان ِ.
من طَيِّب ٍٍيأتى إلينا نورُهُ
وبـِ(بنتِ وهبٍ) حـاز طُهرَ مكان ِِ.
هو أوّلٌ قبلَ الخلائق ِكـُلِّها
فـرآهُ(آدمُ) حين كــان يُعانى.
وبه توسّلَ حين خاطب ربـَّهُ
وعليـه جاد الـربّ ُ بالغفران ِ.
وبه اليهودُاستفتحوا بحروبهم
بُشرى المسيح ِتـُضىءُبالقرآن ِ.
إيوانُ كسرى قد تصدّع فرحة ً
عنه تزولُ جـِلسة ُالطـُغيان ِ.
قدأ ُطُفِئتْ نارُ المجوس ِ عبادة ً
تابت عـن الإشراك ِوالعصيان ِ.
والفيلُ يعقلُ والجنون يلـُفّ ُ من
قد رام شرّاً هادم َ الأركان ِ.
يا ليتنى كنتُ العتيق وحينما
فـَر ِح َالجهولُ*2بمولدِ العدنان ِ.
أو كنتُ يوماً خادماً ل(حليمة ٍ)
أرنو الهُدى يسعى مع الصبيان ِ.
***
يا مولـدًا نثر الضياءَ بكفـِّهِ
بالمُلكِ والملكوتِ والأزمان ِ.
يادُرّة ً زانت جبـينَ زمـاننا
جـادت فزكّت صحوة َالأذهـان ِ.
هو( أحمدٌ) و(محمدٌ)خيرُ الورى
والوصفُ( محمودٌ) لدى الحنّان ِ.
"قـدرى رفيـعٌ والعليمُ إلهنـُا "
قدقلتها بحديثك الفيحان ِ.
فى السّلْم ِأنت نسائمٌ معطارة
فى الحرب سيّدُ سيّدِ الشجعان ِ.
الكلّ ُ ساج ٍ فى الجهـالةِ نائمٌ
والكـونُ فى التسبيح ِكالكروان.
كلّ ُالفوارس ِيحتمون بظهر ِهِ
عند الوطيس ِإذا التقى الجمعان ِ.
"..إن لم يكنْ غضبُ علىَّ.." حروفُها
صفحٌ يفوقُ الدّرَ بالأثمان ِ.
لم تنتصرْيوما لنفسك سيدى
تبغى حفيـدًا عابـــدَ الديّـان!.
مات الأحبَّة ُلليتيم ِ فمن لـهُ
سندٌ يكــافحُ جبهة َ العـُـدوان ِ؟.
الحُـزنُ يملأ ُ عامَهُ،ساعاتـُهُ
دهـْـرٌ ويُدْمنُ جملة َالأحـزان ِ!.
ياخــيرَ رُسْل ِاللهِ أنت إمامُهم
فـى مسجدِ المعـراج ِوالإحسان ِ.
فدعاك ربُّـك للعـروج ِبرحلـةٍ
فيـها الأمينُ كصائغ ٍوزّان ِ.
هيّا تقـدمْ لا تخفْ هيّا اخـترقْ
أمَّا أنا فهُنا حـــدودُ مكـانى!.
وخررتَ تهـوى بالسجـودِ تحية ً
وتقــولُ: ربـى أمتى بجَنانى.
فيقولُ:- ها - ذى يا شفيعٌ رحمتى
ولسوف ترضى يارفيـعَ الشانِ.
فأنا المزورُ وأنت ضيفُ مَعـِيّتى
ضيفُ الكريم ِ ومُكر ِمُ الضِيفان ِ.
فأنا رحـيمٌ بالخلائق ِكُلِّـها
للمؤمنـين عُـرفـتُ بالرحـمن.
الكافُ فـى مبنى"..كأنك.." قد فنتْ
فرأيتَ آىَ الحُسن ِ بالأعْيـان ِ.
***
هاجِرْ إلى أرض ِ الحبيبة ِ سالمًا
أمرٌ يُنفـّذ ُ منك بالإذعـان ِ.
علمتنا تكتيكَ حـربٍ خـُدعةٍ
منك استفادتْ هيئة ُ الأركـان ِ.
وقرأت َ:-".. بسم ِ اللهِ.."- قصَّ شريطِها
فتوسَّدَ الكفارُ بالجدران !ِ.
و(سُراقة ُ) الطمّاعُ يَدفِنُ خزيَهُ
فجــوادُهُ قد صار كالرّ ُهْبان !ِ.
بُوركتَ يا(ثورَ) الحماية ِحينما
باست رمالُك (صاحبَ البُرهان ِ).
سَبَقَ الصّدِيقُ صديقـَهُ فى لهْفةٍ
خوفـًـا وعنه يزودُ كالفـُرسان ِ.
متحملا لدغ الغضوب*3 برجله
حتى ينامَ الحِبُّ بـِضعَ ثوانى.
بـِمعيَّةِ (الحقِّ الحفيظِ) أقمتـُما
فحماكـُما وبأ َوْهــنِ البُنـْيَان ِ!.
بالعنكبوتِ وبعض ِ بيضِ حَمَائِم ٍ
قـد أجهضوامَكْرًا مِنَ الطـُغيان ِ.
يا صاحِبـِى: لا تخشى مكـرًا فاجرًا
فاللهُ ضلـّلَ كيدَهُمْ ورعـانى.
(بـِثنيّةِ التـوديع ِ) كانت طلعة ٌ
للبدر ِ وضّح أوجُه َ الأركــان ِ.
أهلُ المدينةِ مُصْطـَفون من العُلا
ومُقامُهم سيكونُ قلبَ جـِنـان ِ.
شربوا المحبة من يمين المصطفى
جـادَ الزمانُ بكوثر ٍريّــان ِ.
هم ناصرون محمدًا فـى عـُسرةٍ
مغلــوبةٍ والغالبُ اليسران ِ.
جادوا على من هاجـروا بمتاعِهم
وبأهلِهم ،والنفس ِ كالقـربان ِ.
ثم التقوا نـورَ الهدايةِ فى (مِنى)
متعاهدين بنـُصرةِ الإخـوان ِ.
فأقمتَ فى( الدار ِ) الكريمةِ دولة ً
العدلُ صرحٌ والإِخاءُ الثانى.
كلّ ُ العُطور ِ تلجمتْ لمّا رأتْ
عَرَقـًا يضوعُ بمسكِهِ الفـَيْحَان ِ!.
أحـدٌ بأرضكِ يا(حبيبة ُ)"..حبّنا
ونـُحبُّه" حبًا مـن الوجدان ِ.
وبسفح ِ(سِلْع ٍ) فالمَقيلُ ملازمٌ
للمتعبين ومصلح ُ الحَشْيان ِ. *4
كلّ ُ المساجـدِ فى رُباكِ أز هرٌ
(ذو القبلتين) يشِّعُ بالأيمان ِ.
***
ياروضة ًحازتْ نعيمًا سرمـد ًا
تاجًا يُزينُ جبهة َالأكـوان ِ.
حرمـًا جليلا يبتغيـه "محمدٌ "
فأتـى عطاءُ المنعـم ِ المنَّان ِ.
يا تـوأمَ الحرم ِ الجليل ِ تحية ً
يا جَنـّة َ الأحبـابِ والأخدان ِ.
بوركت يا أرضَ( البقيع ِ) وأهلـُهُ
سُعدوا بدنيا بل وبالحيـوان ِ.
(من جـاورالمسعـودَ يسعدُ) دائما
ملٌ يُطمئنُ مُهجتةِ الهيْمان ِ؟.
كلّ ُ العواصف ِ لا بقاءَ لها هنا
(محفوظة ٌ) من عُصبةِ الفتـَّان ِ.
قدنمنمت كف السماء جمالها
بالدّر والياقـوت والمَرْجـان ِ.
حضن الثرى فيكِ( الحبيبَ) وصحبَه
من جاءه سيفوزُ بالغـُفران ِ.
مازال عِطرُكِ فى نياط مشاعرى
منذ اللقاءِ الأوّلـى الحانى.
يا (طابة َ) الصدرِ ِالحزين ِ تدلـّلى
فالحزن ُمنكِ يفّرُ كالرّهوان ِ.
طوبى لكـل الصابرين بطيبتى
لهُمُ الشفاعة ُ منه خيرُ نشان ِ. *5
بُوركتَ يا (ملكَ الحجاز) كخادم ٍ
وسيشهدُ الجبلان ِ والحرمان ِِ.
أرضُ الجزيرة ِبالخـَضار ِ تزينتْ
والسعدُ فاح بدوحِها الفينان ِ.
والشامخاتُ بكــل شبر ٍحُجة
فهى الدليلُ يبــوح بالعمران ِ.
من فضله ملك الكريم صفاته*6
بالحج ِ أو رجبية ِ*7 الرضــوان ِ.
يانورَعين ِالكون ِأنت مرادُنا
أيخيبُ مسعى العاشـق ِالولهان ِ؟.
لا و(..الذى فرضَ الكتابَ..) فسعيُهم
حـاز القبولَ وفاز بالتّحنان.
فى روضة ٍنشد الفؤادُ وأننى
قَمِنٌ*8به مع أدمع الأجفـان.
أيُراعُ لى من بعدِ ذلك خاطرٌ
و أ ُذاد ُ عنك وحوضِك الملآن ِِ؟.
حاشاك أنت شفيعـُاوملاذ ُنا
طبُ القلوبِ وصحة ُالأبــدان ِ.
يامُنيتى أبغى الجوارَ بروضةٍ
مملـوءةٍ بالحـور والولـدان!.
لم يكفنى ذاك الجوار ُعطية ً
وأرومُ مِثـْلا ًفــى العُلا بِجِنان ِ!.
فيه المديحُ بندوة لك سرمد
مـــزدانة ٍبالفـُلّ ِ والريحـان.
وبها الحضور ملائكٌ معصومة ٌ
ومحاطــة ٌبالحور والخلا ّن ِ.
والنبض ينشِد فى قـُليبٍ عاشق ٍ
والعينُ عودى واللسانُ كمانى.
فلعلَّ ذاكَ وإننى عبدٌ لها
وأنا بهـا كاللا ّهــثِ الظمــآ ن ِ.
قد قلتها:"أنا من حسين.." سيدى
وأقولـُها إن جاءنى الملكان ِ.
من لم يزُرْكَ على الدوام ِبجِرمِهِ
قد فُزِّعتْ من جُرْمِهِ الثـَقلان ِ!.
صدق الذى كشف السريرة َقائـلا
لوغاب عنّى لافتقدتُ جَنانىِ).
نذرٌ علىّ إذاأتيتـُكَ زائرًا
سأخـِّرُ شكرًا فالقبـولُ أتـانى.
وأمرّغ الخدّين ِ فى أعتابها
فى بابها بل.. بـل وبالجـدران.
وأهيم رقصا بعد بوس يمينه
كم بُستُها فى البيت فى الأوطان ِ.
كُفَّ الملامـة َ ياعزولا إننى
بالشرب صاح لستُ بالنـَّشْوَان ِ.
أ ُخفى الجوى ومدامعى قد هتّكتْ
سترالهوى المزروع بالشِّريان.
فى شرع ِأهل الوصـل ِ ودُ( أميننا)
حقٌ ويشغلُ ذمَّة َالهيْمان ِ.
من حجَّ مكة َ ثم عاد ولم يزرْ
روضَ الحبيبِ يبـوءُ با لحِرمان ِ.
من لم يزرْ ذاتَ الحبيبِ بعينِهِ
فى اليوم ِخمسًا باء بالخُســران.
ماجتْ بحــورٌ بالمديح ِعظيمة ٌ
مازلت أحبـو فى ثرى الشُطآن ِ.
أهلُ المديح ِتسابقـوا بركوبـِها
وأنا بها فبدأتُ بالخـَفـَقــَان ِ.
جادوا جميعا أبدعــوا بمديحهم
من بعـدهم ماذا يقول لسانى؟!.
***
عفوًا إذا جذبَ المديح ُ شَكيّتى
منْ لى سِواكَ مُطبّبٌ أحـزانى ؟.
هذا سلاحى فى دفاعى مُشهرٌ
أضحى قصيدى كَرْمتى ودنـانى .
فلقد أتيتُ إلى هنا مُستغفرًا
بك مُستجيرًا مـن فسادِ زمـانى .
إنّى لأحكى حالـَنا يا سيدى
لا للإحاطة ِ (صاحبَ السلطان ِ).*9
فالأرضُ ضجـّتْ والسماءُ تفطـّرتْ
بل واشتكى الأملاك ُ والقمران ِ.
لهمُ الهُويِّة ُقد خلتْ من جنسِهـِمْ
من دينِهم وخـَلتْ من العـُنوان ِ.
قـد غبّرت وجـه َالمآذِن ِ ر ِدّة ٌ
و يطيحُ ذاالبنطالُ بالقفطـان ِ.
باعـوا القضيّة َ بالمزادِ لمشتر ٍ
لصّ ٍ يـُخسّرُ كـِفـّة َالمـيزان ِ.
الكُثر ضلــوا بل أضلواغيرَهم
بل أصبحوا ببـِطانـَة ِالشيطان ِ.
نتجـرّعُ الذلًّ المـريرً بكأسِنا
ملأتهُ أيدى الكفـر ِ والبُهـْتـان ِ.
بغدادُ تبكى و(الخليلُ) و(بُوسنة ٌ)
( سوداننا) و(مرابــع الأفغـان).
باللهِ يا مسرى الحبيبِ وحشتنا
فالعُــرْبُ غرقى فى دُجى الخِذلان ِ.
سُجِنَ اللسانُ بفيههِمْ وعُلـُوجُهم
قاض ٍ وخصم ٌبل وكالسجّان ِ.
يا ماسِحـًا جَوْخَ العلوج ِ مخافة ً
لِمَ لا تُجيدُ نظافـة َ الكِتـّان ِ؟.
مادمت تُودِعُ فى حسابـِك أخضرا
النـّحسُ والنخّاسُ بالبُلــدان ِ.
فالأُسْدُ تسجدُ للقرود ِعبادة
هـــل تُحكمُ الغابات ُ بالجـُرذان ِ؟!.
بالله ِ سيفـُك إذ يغادرُ غِمْـدَهُ
سيطيحُ بالصّاروخ ِ والطـيران ِ.
إن جـاء( سارية ٌ )هنا فى حربـِنا
وبك احتمى سيطيحُ بالرُعيان ِ.
من إبن ِ*10 خطـّابٍ أتى مكر ٌ له
هـو سابقٌ (للويب) منذُ زمان ِ.
(الله أكـبرُ) إن صحونا بلحنِها
سأكونُ تابـعَ جبهة ِ الحسّـانى.
وأشقُ عـن قلبى الكبير أمامَه ُ
كصحائفٍ فيهـا الدفـاعُ ديوانى.
ظلموك قالوا: أنت أمٌّ أو أبٌ
ظلموا المشبّه يافريـد زمــانى.
الوصفُ من قبل السماء مفضلٌ
عن كل وصف من فتى وسنانِ.
كُلُّ القوافى فى المديح ِعجزن عن
تحقيق ِعُشر المدح ِمن حنّان ِ.
فالحرف ُسهمٌ من سِهام ِكنانةِ
وبه النوالُ إذا التقـــى الحزبان ِ.
لمّا تخلّى القـومُ عن اسلامهم
ذهبوا هبــاءً فى دُجى النسيان ِ.
يا قـومُ توبوا لا حياة لأمةٍ
تنأى عن المختار ِوالفــــُرقان ِ.
ياعـربُ هيّا لا لتسويفٍ بدا
جُبنـًا يُقبِّحُ جبهـــة َ الخـزيان ِ.
هُبُّواجميعا لاحيـاة َ لحالــم ٍ
مُتمسّح ٍ فى عِـترة ِ الأعيـان ِ.*11
كى تستردوا شرعة ً قد مُزِّقتً
بيـدِ العصاة ِ وفـِرقة ِ الكُفـران ِ.
أدعوا (النصيرَ)بأن يمُنَّ بنصره
وبحقّ ِ( طه) وسـورةِ الدُّ خان ِ.
بيتُ القصيدِ أنا الذى قـد صُغتـُهُ
صوْغاً حكيماً فى نياطِ بيـانى.
لولا كلامُ الحق ِ فى قـُرآنِهِ
ما كنتَ تُحسبُ من بنى الإنسان ِ!.
===============
معانى بعض المفردات:
*1- إشارة إلى زوال أداة التشبيه التى وردت فى الحديث
الشريف(..كأنك تراه..الحديث)فرأى مارأى بالأعيان:
حقيقة بعينى البصر وبعيون البصيرة.
*2- إشارة إلى إبى لهب الذى أعتق جاريته حين بشّرته
بالمولد الشريف لإبن أخيه عبدالله حبينا المصطفى صلى
الله عليه وعلى آله وسلم.
*3- حيّة ٌ سامّة ٌ.
*4- الحشيان: هو المريض بالربو.
*5- إشارة إلى نيشان لغة وتم التصرف فى الإسم للضرورة.
*6- الكريم: حاتم الطائى
*7-الرجبية:زيارة الأراضى المشرّفة فى غير موسم الحج.
*8- جـَدُرتُ به وخـَلُقت به فأنا القـَمِنُ :الخـَلِيقُ والجديرُ.
*9- صاحب السلطان وصاحب البرهان......ألخ من أسماء
جدناالحبيب المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
وبارك وسلم.
*10 ضرورة.
*11- إشارةإلى أجدادنا الأشراف.
القصيدة الثانية:
هل مات الشاعرْ؟؟؟!!.*
الكُلُّ يموتْ.
وسيبقى الخالقُ فى يدهِ صَكُّ الملكوت.ْ
وحِسابُ القبر ِ المحفور ِ سيراهُ الناسْ.
وستشهدُ عند سؤال ِ القبر ِ سطورْ.
فى عقل ِ تاريخ ٍ لا يحفظُ إلا النورْ.
نورٌ يمحو ظُلمةَ دربِ العالمْ.
نارٌ تحرِقُ أعداءَ الإحساسْ!.
من بعدِ سؤالِ القبرِ المحتومِ تحومْ.
فالنبضُ بقلبِ حروفِ الشعرِ يقولْ.
ما مات الشاعرْ.
ما ماتت كلماتُ الشعر ِ ستحيا بالبيتِ المعمورْ.
ما مات الشاعرُ بل يحيا بجنان ٍ بجوار ِ الحورْ.
يمنحهُ المعبودُ الواحدُ طيفاً من حُسْن ٍ فردٍ منظورْ.
والشاعرُ يبسُمُ من فرح ٍ مسرورْ.
وتُدارُ الندوةُ كى يُلقى بَيْرمُنا الآتى:
" تبقى القصائدُ بالشذا المعطار ِ لى
يومَ القيامةِ شافعـًا مرموقـا.
فاحذر أخى القولَ البذىءَ ولاتكنْ
من راكبى الأمواج ِتجنى عُقوقـا.
وأعشقْ تُرابا طينُهُ أصلٌ لنا
والقبرُ فيه كى يكونَ شفوقا؟!.
كنْ بَيْرمًا شَقَّ الحديدَ ولا تخفْ
فالزيفُ يضحى يا صديقى زهوقا."
هل مات الشاعرْ؟؟؟!!!!.
===============
*-فى رثاء المرحوم الشاعرالكبير/ محمود درويش
القصيدة الثالثة:
أحدثُ الأنباءْ.
أنّى أخط ّ ُوقد فقدتُ بنانى
والقلبُ والإحساسُ يعتصران ِ؟.
جفّ المدادُ من الوريدِ لحـُزنـِِنا
لم تبقَ غيرُ مساكبِ الأعيان ِ!.
ما أعدموا صدّامَ بل قد أعدموا
قلبًا يُناشـــــــــدُ همّةَ الأوطان ِ.
بل هشّموا فينا المشاعرَ كلـَّها
بالحبل كسّر فلــــذةَ الشِـريان !.ِ
قد بدّلوا السّكينَ حَبْلاً زاغِدًا*
هل جاز ذاك بشِرعةِ الــرحمنِ؟!.
فالحكمُ شكلا للعراق مُأمرَكٌ
لم يرعَ حرمة َ أفضل ِ الأزمان ِ !.ِ
أمواهُ دجلة َ والفراتِ تخضّبت
ونرى خِضابًا لاح فى الليطانى .
بَرَدَى الذى ناجى شقيقًا عاصيًا
خوفـًا فماجَ الموجُ بالخفقان .ِ
والنيلُ جعجع*: ياحفيدٌ أزرقٌ
وا كـربتى رُعبًا وينتظـــــران.
صارالعراقُ على البسيطة مسرحًا
للهزل ِ يسخرُ من بنى الإنسان !.ِ
من فوقهِ بدأتْ فصولُ رِوايةٍ
قد مسرحتها فرقة ُ الشيطان !.ِ
نعم الذى رفض الراوية َ كلّها
أنّى نشجعُ مسرحَ الخُذلانِ؟!.
فحفيدُ مأربَ فى الشهامةِ قُدوة ٌ
وحماسُ قلبُ القدسِ كالبُركان .ِ
قلبُ الأسودِ مُعمّرٌ بشجاعةٍ
والأُسْدُ هل تخشى من الجرذان ِ؟.
من ظن خيرًا بالعـلوج ِ فإنّهُ
تـَبَعٌ غبّىٌ جاد بالهزيان !.ِ
هم من يهودٍ كالذئابِ ونابـُها
يصطادُ فورًا أعجفَ الخرفان !.ِ
يا أمة ٌ هَتَك الخلافُ شُمُوخَها
هل حان وقتُ التوبِ والعرفان ِ؟!.
يا قادة ٌ قادتْ سفينَ شعوبـِها
الآن ثارتْ ثورةُ الطوفان !.ِ
الجبنُ يقتل فى القلوبِ حياتـَها
إن الحياة َ تدومُ للشجعا ن ِ.
ها ذى"..أعِدّوا.."أشرقتْ أنوارُها
وبها سيأتى النصرُ بالقرآن ِ.
صدّامُ فصلٌ فى الرِوايةِ أولٌ
من ياتـُرى منكم يكونُ الثانى؟؟!.
==========
معانى بعض الكلمات:
*- تعمدت عدم التنصيص لأسماء الأعلام
سواء من الأشخاص أو البلاد لسبب
هام هو أن الهزل الحادث لم يبق أعلاما!.
*- زغد:زغد فلانا أى عصر حلْقه.
*-جعجع:صاح وزاد فى صياحه.
*-أزرق:النيل الأزرق بالسودان الشقيق.
وهنا إستنطقت الأنهارَبعد أن أخرس
الجبنُ البشرَ.
*-أنّى:تأتى بمعنى أين وكيف وهنا بمعنى كيف.
*-فى فجر السبت30/12/2006
أول ذى الحجة 1427هجرية.
لى شرف الإشتراك فى مسابقة المربد الأدبية الثالثة:
وفيما يلى سيرتى الذاتية:
بسم الله الرحمن الرحيم
---------------
سيرة ذاتية
الإسم :
عبدالوهاب محمد موسى
الشهرة :
عبدالوهاب موسى ( بيرم المصرى)
تاريخ الميلاد:
1/4/1951
الحالة الإجتماعية:
متزوج من اثنتين والثالثة فى الطريق وأعول خمسة
ثلاثة من البنين وبنتين ومعتق من النار لصبرى
على وفاة ثلاثة من الأولاد.
المؤهل العلمى :
بكالوريوس تجارة دفعة 1974
العمل:
وكيل وزارة بالجهازالمركزى للمحاسبات بمصر
الصفة الأدبية:
1- كاتب وناقد وباحث قانونى وشاعرفصحى وعامية
2- عضو رابطة الزجالين وكتاب الأغانى بمصر
3- الفائز الأول فى الشعر بمسابقة المربد الأدبية الثانية.
4-حائز على وسام الفينق للإبداع الأدبى
6-عضو تجمع شعراء بلا حدود
7- رئيس لبعض نوادى الأدب بوزارة الثقافة وغيرها
8- نشر لى ديوانان : الأول بالعامية المصرية (أمل) على نفقة وزارة
الثقافة والثانى بالفصحى(ربيع الحب ) على نفقتى الخاصة.
9- يوجد تحت الطبع ثلاثة دواوين هى:
أ- معلقات على جدار الصمت بالفصحى .
ب- قاموس الشرق الأوسط الجديد(الكبير سابقا).
ج- فتوحات التجلى الأكبر وهو ديوان ذو قصيدة واحدة فى مدح المصطفى
صلى الله عليه وسلم ختمت أبياتها بالروضة المحمدية الشريفة.
10- من أكثر الشعراء المدافعين عن سيدنا الرسول ومن قصائد الدفاع" تبت يداك"
(حروف مضيئة فى الرد على الرسوم المسيئة) ،و"اللاحكيمة..!!"( فى رد
على دعيّة الشعرحكيمة الشاوى وهى مغربية بدأهلالها فى الغروب !..
،وبائية الوصل،وتوسلات عاشق،ودموع على جداريات الحج......ألخ.
11- أحمل على عاتقى مهمة مشروع ثقافى قومى- على نفقتى الخاصة - فى
مجال النقد الأدبى تحت مسمى(مبدع فى قصيدة- قصائد عربية تحت الأضواء)
تتم الدراسة بمقتضاه لقصيدة مختارة لمبدع وتركزعلى الجوانب الإيجابية فيها
بالدرجة الأولى خاصة للمبدعين المبتدئين المجيدين فهم الأولى بالرعاية النقدية.
فى ظل واقع ثقافى مريريتشاجر فيه المثقفون- يفتقد نظرية نقدية عربية موحدة
- كما قال المرحوم الدكتور عبدالعزيز حمودة فى مراجعه)- وبدأت بعون الله فى
الجزء الأول الذى يضم دراسات منها : شتات سلام الباسل الشاعرةالفلسطينية
على رصيف الوطن،وذاك شأن الأنظمة لعبدالله حسن آلمنصورالشاعر السعودى
إطلالة نقدية على صمت الأوجاع لدى الشاعرالمصرى الطبيب /ابر اهيم أبوزيد
(قراءة فى ديوان)،عندما يأتى مساء الشاعر العراقى إيفان عادل بين مطرقة الحداثة وسندان الأصالة
،"عشق بالقول مع وقف التنفيذ"ومضة نقدية على قصيدة جوليت بدر الشاعرة السورية"باقولك بحبك"
،" مزون آلمحمد والرقابة الأدبية بين المنح والمنع ومضة نقدية إجابة على تساؤلاتها الراقية ،معنى
الرجولة الضائع بين اشتياق منال شامى- الشاعرة الفلسطينية- وغدر الحبيب ومضة نقدية، أزمة النص
بين مطرقة التعصب والمجاملة الزائدة وسندان الجهل والكبر وفقدان آليات الخطاب الثقافى المتحضر،
ومضة نقدية على روشتة علاجية- سلامة قلبك- حررها الشاعرالدكتور/ محمد رائد الحمدو،ومضة نقدية
على أيام عزيزة رحمونى - الشاعرة المغربية -التى تجرى بلا لجام، حلم مراد الساعى- الشاعر
المصرى- بين مطرقة التمنى وسندان الإعتقال- ومضة نقديةعلى قصيدته"حلم قيد الإعتقال"،ومازال
يعيش وهم منال صبرى القاصة المصريةبين مطرقة الحاضر وسندان الماضى العنيد- ومضة نقدية
متواضعة (نشرت لأول مرّة على صفحات ملتقى نور الشمس الأدبى).....ودراسات أخرى على وشك
الإكتما ل وتحت النقد .
12- مؤسس موقع: عكاظ ملتقى الأصالة الأدبيةورابطه:
http://ukazelasala.ahlamontada.com/ .
13- تنشر أعماله فى العديد من الصحف والمجلات المصرية
والمنتديات الأدبيةعلى صفحات الويب فى أكثر من 300موقع.
===========
