الضرسان

[طارق شفيق حقي]

ذات زواج
على باب بيتي علقت حماتي حذاءً قديماً دفعاً للعين، وعلى باب قلبي علقت زوجتي مقصلة قطعت بها رأس القطة، فعرفت أن العين قد طرقتني منذ زمن بعيد.

الضرسان
أنكر علي صديقي إذ قلت له بيننا بالعامية: يا ضرسان، فرفع يده حتى أصابت الزهرة ، و أحمر مصفراً وهجاني بقصيدة دوخت الدنيا، فعلمت أنه كان حقاً ضرسان.


المستشعر
وأنكر علي صديق الآخر جهلي بشعراء أثينا وروما والبلقان وكشمير وماما جامينا وبلاد هيلا سيلاسي والقفقاز وأفخازيا ، فحلفت له أني أجهلهم كلهم، وحين أنكرت عليه أنه لا يفقه الشعر، تجرد عن بلاغة الفصحاء وذكر لي أن الشعر لديه افتتان كظل قمر رضيع ضاع يوم أن ولدته أمه.
فأنكرت على نفسي ضياعي وتبت من يومها وعدت لبطن أمي سعيداً بلا ظلال ولا قمر.



تعابيري
أردت أن أعبر ذات مرة ، فدخلت قلبي وقلبته بحثاً عن تعبير أجيده، فلم أجد، بعد عقود أعلنت من داخل قلبي أنهم اغتالوا كل تعابيري

++++++
خارج النص:
تعابيري تعابيرك نشرب مرة من بيري ونشرب مرة من بيرك
تقاسيمي تقاسيمك نحكي مرة من سيمي ونحكي مرة من سيمك
تماشيني ، تبكيني تراضيني وتغسل دمعة العين ، تعاليمي هي تعاليمك.
تلاويني تلاوينك: ابعد ولا تقول ويني ولا أقول وينك.
+++++

[عابر سبيل]

تعابيري
أردت أن أعبر ذات مرة ، فدخلت قلبي وقلبته بحثاً عن تعبير أجيده، فلم أجد، بعد عقود أعلنت من داخل قلبي أنهم اغتالوا كل تعابيري

أي تعبير تقصد ؟ وهل التعبير مكانه القلب ؟


سلمت أناملك ودمت مفعما بعبق لغة الضاد تحياتي العاطرة عابر سبيل

[يوسف أبوسالم]

المستشعر
وأنكر علي صديق الآخر جهلي بشعراء أثينا وروما والبلقان وكشمير وماما جامينا وبلاد هيلا سيلاسي والقفقاز وأفخازيا ، فحلفت له أني أجهلهم كلهم، وحين أنكرت عليه أنه لا يفقه الشعر، تجرد عن بلاغة الفصحاء وذكر لي أن الشعر لديه افتتان كظل قمر رضيع ضاع يوم أن ولدته أمه.
فأنكرت على نفسي ضياعي وتبت من يومها وعدت لبطن أمي سعيداً بلا ظلال ولا قمر.

يا أستاذنا المبدع
والله معك حق
فدنيا العرب الأدبية مليئة بالمستشعرين
وأنصاف الأدباء والمفكرين
ولعل كثير منهم مشهورين وتلمع أسمؤهم في دنيا
الأدب وصحافته

أما هذه فانظر ماذا سأفعل بها
خارج النص

تعابيري تعابيرك نشرب مرة من بيري ونشرب مرة من بيرك
تقاسيمي تقاسيمك نحكي مرة من سيمي ونحكي مرة من سيمك
تماشيني ، تبكيني تراضيني وتغسل دمعة العين ، تعاليمي هي تعاليمك.
تلاويني تلاوينك: ابعد ولا تقول ويني ولا أقول وينك.

خارج النص
تعابيري ..تعابيرك
تشرب مرة بيري
وأشرب مرةً بيرك

تقاسيمي ..تقاسيمك
تكحي مرة سيمي
وأحكي مرةً سيمك

تماشيني وتبكيني
وتغسل دمعة العين

تعاليمي تعاليمك
تلاويني تلاوينك

فإن ناديتني ويني
أنادي ياترى ..وينك ..!!

من أشعار طارق حقي

هل نحن بصدد اكتشاف شاعر واعد مربدي جديد

تحياتي

[طارق شفيق حقي]

أي تعبير تقصد ؟ وهل التعبير مكانه القلب ؟


سلمت أناملك ودمت مفعما بعبق لغة الضاد تحياتي العاطرة عابر سبيل

أي تعبير تريد هو الذي أريده
أما عن مكان التعبير
فقلب الشئ يعني داخله من جهة
ومن جهة أخرى قد يكون القلب الذي أعنيه غير القلب الذي تعرفه
أو قد يكون قلبي يسكن في المكان الذي تصدر عنه التعابير

بكل الأحوال لك يا صديقي حرية التأويل كيفما تراها

اترك لقلبك حرية التعبير كي لا تكون بطلاً للقصة

لك تحياتي

[طارق شفيق حقي]

المستشعر


يا أستاذنا المبدع
والله معك حق
فدنيا العرب الأدبية مليئة بالمستشعرين
وأنصاف الأدباء والمفكرين
ولعل كثير منهم مشهورين وتلمع أسمؤهم في دنيا
الأدب وصحافته

أما هذه فانظر ماذا سأفعل بها

خارج النص
تعابيري ..تعابيرك
تشرب مرة بيري
وأشرب مرةً بيرك

تقاسيمي ..تقاسيمك
تكحي مرة سيمي
وأحكي مرةً سيمك

تماشيني وتبكيني
وتغسل دمعة العين

تعاليمي تعاليمك
تلاويني تلاوينك

فإن ناديتني ويني
أنادي ياترى ..وينك ..!!

من أشعار طارق حقي

هل نحن بصدد اكتشاف شاعر واعد مربدي جديد

تحياتي

يالقمر يضوي السما
ويالزهر ربيع الفلا
ويالحزن كحل بالعين
ويالدرب يمشي بنا
نفترق يمكن وربما
لكن أبد ما أنساك
لو انفجر قلبي بالسما

سلام الله عليك صديقي الكريم يوسف أبو سالم

خيو أما عن الشعر والورطة الجديدة التي تريد أن تورطني بها
فأقول لك أن صاحب القصة المستشعر كان يكتب في المربد فترة
وقيل لي أنه شاعر شعبي لذلك كان ردي عليه وفق ما قيل أعلاه

بالتأكيد أكن له الاحترام كما أكنه للضرسان الشاعر الثاني الذي ما زال يكتب بالمربد

وهي عبارة عن ملح نحول فيها الحدة لجمل نتلمظ بها بعض الأحيان
ونتواصل بشكل جميل وأدبي
لك تحياتي

[عابر سبيل]

[quote=طارق شفيق حقي;58193]أي تعبير تريد هو الذي أريده
أما عن مكان التعبير
فقلب الشئ يعني داخله من جهة
ومن جهة أخرى قد يكون القلب الذي أعنيه غير القلب الذي تعرفه
أو قد يكون قلبي يسكن في المكان الذي تصدر عنه التعابير

بكل الأحوال لك يا صديقي حرية التأويل كيفما تراها

اترك لقلبك حرية التعبير كي لا تكون بطلاً للقصة

لك تحياتي[/quote
إذن ما خطته أناملك شخصي .. ولا يحق لي سوى القراءة .. وإن بدا لي شيء فسأجعله في ميزان نظرتي الخاصة وتأويلاتي ... لنا حق فيما عندك يا أستاذي .

[طارق شفيق حقي]

إذن ما خطته أناملك شخصي .. ولا يحق لي سوى القراءة .. وإن بدا لي شيء فسأجعله في ميزان نظرتي الخاصة وتأويلاتي ... لنا حق فيما عندك يا أستاذي .

بالتأكيد ما أخطه هو شخصي، لكنه حتما يعنيك ويعني القارىء
لم أقصد ما ذهبت إليه
ما اردت الهروب منه هو تحديد معنى القصة بتعبير واحد بعينه
لأنها وفق ما حيكت فهي تفتح الباب لأكثر من فهم
وكله صحيح حتماً اللهم إذا خرج عن دائرة المغزى
أحياناً نعمل فكرنا في البحث عن المغزى والمعنى، وما إن نجده حتى تزول دهشة النص
السبب ليس لأن المعاني الغريبة هي التي ننشد
لكننا في تحديد أدبية النص بالوصول إلى المعنى نكون قد اختصرنا الأدب كثيراً

فالحالة هي أهم من المعنى رغم أنها كذلك معنى

المرارة التي تعايشها وأنت تبحث عن قدرة في التلاعب بالتعابير لعدم الانزالق في شرك الحسابات الكثيرة التي تحكم عقولنا اليوم
هي أهم لدي من ذلك التعبير الذي تنشده وهو غاية النص الأدبي كما أفهم وأريد

بكل الاحوال لست ضد تفسير النص أبداً ، ولست مع قول موت الأديب لأنه للعلم مأخوذ من موت الاله عند أصحاب ذلك المنهج

لكني أحب أن أقتصر بتفسير النص على غاية العقل في البحث عن المعنى
وهو بصياغته يحرك زمانية التفكير في عقولنا أكثر منها مكانيته
فترانا نتربص بالمعنى ونقيم له حدود وأبعاد وصورة جاهزة نستحضرها في كل قراءة لأي نص أدبي ولأي محاورة هنا أو هناك

مع أن المعاني متغيرة في ذواتنا ومتبدلة الدلالة
كمثال لما أشرحه ، التعبير الذي كان بذهنك حين قرأت النص
والتعبير بعد هذه الحوارات
وبالتأكيد ستتغير دلالالته أكثر فأكثر ، هو بالطبع مكاني لكنه متحد بالزمانية
والكلام يطول بكثرة نوازعنا للبحث عن التعابير
أعتقد وهبت ببعض هذه التعابير كل حقوقك
وإذا أردت المزيد سنزيد
لك تحياتي عزيزي

[الجمانة]

لاأخفيك سرا أستاذ طارق أني قرأت قصصك أكثر من مرة لكني

_للأسف_ لم أصل للحظة التنوير فقد استغلقت علي؛

ربما لأن قصصك صيغت باللهجة العامية وأنت تعرف أن

اللهجات تختلف من بلد لآخر ..

عموما سأعود لقراءتها علّي أصل للمفتاح ..

[عابر سبيل]

كلامٌ جميلٌ و مقنع ولكن من يضمن عدم خروج الفهم من دا ئرة المغزى - إذا كنت تقصد فهم المتلقي وليس فهم الكاتب - هذا أولا
ثانيا : ماقلته صحيح ويفتح للمتلقي أبوابا رحبة في البحث عن معان تبتعد من قصد الكاتب وتقترب كل على حسب ثقافته وتوجهاته , ولكن ومن وجهة نظري المتواضعة هذا لا ينطبق على القصة التي لها أسس لا بد من الأخذبها من شخصيات وحبكة وعقدة وغير ذلك ... ما قلته يصلح للخاطرة ...

متعة الحوار معك هي دافعي الوحيد للرد فتقبلها بقبول حسن . تحياتي العاطرة عابر سبيل .

[محمدذيب علي بكار]

ذات زواج
على باب بيتي علقت حماتي حذاءً قديماً دفعاً للعين، وعلى باب قلبي علقت زوجتي مقصلة قطعت بها رأس القطة، فعرفت أن العين قد طرقتني منذ زمن بعيد.

الضرسان
أنكر علي صديقي إذ قلت له بيننا بالعامية: يا ضرسان، فرفع يده حتى أصابت الزهرة ، و أحمر مصفراً وهجاني بقصيدة دوخت الدنيا، فعلمت أنه كان حقاً ضرسان.


المستشعر
وأنكر علي صديق الآخر جهلي بشعراء أثينا وروما والبلقان وكشمير وماما جامينا وبلاد هيلا سيلاسي والقفقاز وأفخازيا ، فحلفت له أني أجهلهم كلهم، وحين أنكرت عليه أنه لا يفقه الشعر، تجرد عن بلاغة الفصحاء وذكر لي أن الشعر لديه افتتان كظل قمر رضيع ضاع يوم أن ولدته أمه.
فأنكرت على نفسي ضياعي وتبت من يومها وعدت لبطن أمي سعيداً بلا ظلال ولا قمر.



تعابيري
أردت أن أعبر ذات مرة ، فدخلت قلبي وقلبته بحثاً عن تعبير أجيده، فلم أجد، بعد عقود أعلنت من داخل قلبي أنهم اغتالوا كل تعابيري

++++++
خارج النص:
تعابيري تعابيرك نشرب مرة من بيري ونشرب مرة من بيرك
تقاسيمي تقاسيمك نحكي مرة من سيمي ونحكي مرة من سيمك
تماشيني ، تبكيني تراضيني وتغسل دمعة العين ، تعاليمي هي تعاليمك.
تلاويني تلاوينك: ابعد ولا تقول ويني ولا أقول وينك.
+++++

الاستاذ طارق انني ربما اقرأ بطريقة مختلفة المقطع ذات زواج وهذا اشارة دلالية على التعددية وحدة الحال بين الام وابنتها يشير الى المثل الشعبي المعروف "طب الجرة على تمه تطلع البنت لاما " وهذا يعني انك ادركت الطامى الكبرى اما المقطع الثاني الضرس ياتي غالبا بعد تناول اليمون اوالحصرم اما الضرسان فهو الذي وقع في الضرس لذلك بات النطق عنده غير سليم فهجاك بلغة مختلفة اما المقطع الثالث فدخولك الى القلب ياتي مجازي اما بالحساس او بالنظر اوالى قلب الموضوع وهنا يأتي اما عدم الحرية في التعبير او ان جميع المفردات التي تبحث عنها قد استخدمت اما الدخول من حيث الظاهر فهو يخالف نواميس الطبيعة هذا انطباعي كمتلقي محمد

[طارق شفيق حقي]

كلامٌ جميلٌ و مقنع ولكن من يضمن عدم خروج الفهم من دا ئرة المغزى - إذا كنت تقصد فهم المتلقي وليس فهم الكاتب - هذا أولا
ثانيا : ماقلته صحيح ويفتح للمتلقي أبوابا رحبة في البحث عن معان تبتعد من قصد الكاتب وتقترب كل على حسب ثقافته وتوجهاته , ولكن ومن وجهة نظري المتواضعة هذا لا ينطبق على القصة التي لها أسس لا بد من الأخذبها من شخصيات وحبكة وعقدة وغير ذلك ... ما قلته يصلح للخاطرة ...

متعة الحوار معك هي دافعي الوحيد للرد فتقبلها بقبول حسن . تحياتي العاطرة عابر سبيل .

ما هي الخاطرة
ما تعريفها

ما جذورها

فيما أرى أن الخاطرة ضعيفة الحضور، ضعيفة الصلة تراثياً عبر المسمى

ونحن في المربد وجدنا أن الرسالة الأدبية ضاربة الجذور ، وفن له مقوماته ولذا استبدلنا الخاطرة بجنس الرسالة الأدبية التي لا زالت بحاجة لفهم أعمق من الكتاب
كي تصل لروعة الرسائل الأدبية في تراثنا ، ومن قريبه رسائل أمير النثر الرافعي

أما عن القصة القصيرة جداً ،

أخبرك كذلك يا صديقي أنها ضاربة الجذور في تراثنا
وما وجودها في القرآن الكريم والحديث الشريف وقصص الخلفاء وملح الظرفاء إلا خير أمثلة لذلك
والكلام يكول عن قريب بإذن الله ننشر بعض الشىء عن ذلك

أما عن الحبكة والشخوص وما إلى هنالك ، فهذه مقومات القصة الغربية التي ندعو أن ننسلخ منها ونعود للقصة العربية الروح
التي تستفيد حتماً من الفنون الأخرى ومن القصص في الشعوب الأخرى
والكلام يطول
لك تحياتي أيها الكريم

[طارق شفيق حقي]

الاستاذ طارق انني ربما اقرأ بطريقة مختلفة المقطع ذات زواج وهذا اشارة دلالية على التعددية وحدة الحال بين الام وابنتها يشير الى المثل الشعبي المعروف "طب الجرة على تمه تطلع البنت لاما " وهذا يعني انك ادركت الطامى الكبرى اما المقطع الثاني الضرس ياتي غالبا بعد تناول اليمون اوالحصرم اما الضرسان فهو الذي وقع في الضرس لذلك بات النطق عنده غير سليم فهجاك بلغة مختلفة اما المقطع الثالث فدخولك الى القلب ياتي مجازي اما بالحساس او بالنظر اوالى قلب الموضوع وهنا يأتي اما عدم الحرية في التعبير او ان جميع المفردات التي تبحث عنها قد استخدمت اما الدخول من حيث الظاهر فهو يخالف نواميس الطبيعة هذا انطباعي كمتلقي محمد

قراءة ترى النص من نافذة جديدة
لها بالتأكيد كل الاحترام
والدخول للقلب حتماً هو مجازي ، لكنه في الحقيقة واقعي تماماً
ألا تراك تدخل قلبك حين تريد التعبير الصادق
بالطبع لن تدخله منتعلاً
اخلع نعليك فإنك في القلب المقدس



لك تحياتي