خطيئة الجسد عند الشجرة..

[محمد القصبي]

خطيئة الجسد عند الشجرة..

تعاسة..
احتفلنا بالجسد العاشق..
وان تفتت في رميمك ذبالي ..
انت الجسد لغة هذا الجسد..

محمد القصبي
اشكور/////القصر الكبير
المغرب
26/09/07

*****************

تم حذف القصيدة لأنها تجاوزت كل الحدود, الرجاء الالتزام بميثاق المربد


طارق شفيق حقي

[محمد القصبي]

انها قراءة انثربولوجية للثنائية الوجودية اذ اسقطت كل تلاوين التساؤلات الراكنة في زوايا الظلمة من عقولنا الغلف و التي تهتدي بدمس ارثيات الكبت على مستوى المراقبة او الحذف لماذا لاننا لم نتوصل على الرغم من تعدديةالاجناس المعرفية توليديا من انسنة حضارة الابداع اللغوي مواءمة و تنوعات الحقول المعرفية التي تحتكم الى لغة التجربة العلمية للاطروحات الدقيقة و المرتبطة اساسا ببنية العقل الانساني كانت قراءة فرودية بعقلية عربية لا زالت لم تتحرر من الثالوث المحرم يا سيدي انها قصيدة سريالية تحتفل بالخطيئة المتجددة على محمل سلوكيات ادم الذي يسود و يستعبد في اسقاطات و تجليات راهنية اساسها منطق الجنس في تحرير قواميسه ضبطا للذة لذة النخاسة لذة تحرير الاقتصاد لذة العولمة اما لذة الجنس التي لاجلها انتحرت القصيدة حذفا انما هو جزء من تصورك الشخصي ....سعيد بالحذف لانه يترجم مفهوم الاستعصاء على مستوى دلالة المعنى الايقوني المنفلت من الحبكة و الدربة و التمرس باستنطاق ما وراء المحمول...

[أبو زينب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركته
وتقبل الله صيامكم
....نرحب بك ...وفي نفس الوقت نذكرك أن مربدنا يختلف عن كثير من المنتديات ...وإذا أردت أن تتأكد قم بجولة سريعة لترى بأم عينك ياصديقي ..وخاصة ونحن في شهر رمضان المعظم ...حاول أن تذكرنا بآيات من القرآن الكريم أو بحديث شريف ..أو بأبيات شعرية تهز الوجدان وتطرب الفؤاد وتنعشه وتجعله يشعر بالراحة ...ومربدنا فيه العلماء والباحثون والشعراء والكتاب والأساتذ والمثقفون البسطاء مثلي ...وفيه وفيه ...أنا لا أنكر عليك ولكن لتعلم أخي الكريم نحن في المربد أسرة واحدة ..لا نريد من يخدش الحياء ...يكفينا ما نقرأ ونسمع ونشاهد من مصائب ومصائب وإن شئت أن تتأكد زر منتديات أخرى وسترى العجب وإن شئت أخبرتك في رسالة خاصة لك ...إننا سئمنا إلى حد النخاع من الأدران والأوساخ ..والفساد المنتشر والمشاهد المؤلمة ...ومرحبا بك في المربد أنت حر أكتب شعرا أو قصة أو مقالا أو فوائد طبية ...أنصحنا وأرشدنا ...أو إبداع....هذا مربدنا يأخي ونحن كلنا دون أستثناء ندافع عنه....تقبل تحياتي أخوك بوبكر ومرحبا بك مرة ثالثة....وصح صيامك باللغة الجزائرية....

[محمد القصبي]

[quote=بوبكر قليل;34305]السلام عليكم ورحمة الله وبركته
وتقبل الله صيامكم
....نرحب بك ...وفي نفس الوقت نذكرك أن مربدنا يختلف عن كثير من المنتدبات ...وإذا أردت أن تتأكد قم بجولة سريعة لترى بأم عينك ياصديقي ..وخاصة ونحن في شهر رمضان المعظم ...حاول أن تذكرنا بآيات من القرآن الكريم أو بحيث شريف ..أو بأبيات شعرية تهز الوجدان وتطرب الفؤاد وتنعشه وتجعله يشعر بالراحة ...ومربدنا فيه العلماء والباحثون والشعراء والكتاب والأساتذ والمثقفون البسطاء مثلي ...وفيه وفيه ...أنا لا أنكر عليك ولكن لتعلم أخي الكريم نحن في المربد أسرة واحدة ..لا نريد من يخدش الحياء ...يكفينا ما نقرأ ونسمع ونشاهد من مصائب ومصائب وإن شئت أن تتأكد زر منتديات أخرى وسترى العجب وإن شئت أخبرتك في رسالة خاصة لك ...إننا سئمنا إلى حد النخاع من الأدران والأوساخ ..والفساد المنتشر والمشاهد المؤلمة ...ومرحبا بك في المربد أنت حر أكتب شعرا أو قصة أو مقالا أو فوائد طبية ...أنصحنا وأرشدنا ...أو إبداع....هذا مربدنا يأخي ونحن كلنا دون أستثناء ندافع عنه....تقبل تحياتي أخوك بوبكر ومرحبا بك مرة ثالثة....وصح صيامك باللغة الجزائرية.... [/quote


تعقيبك يعكس كنه عقيدتك كالتزام اخلاقي تفرضه قيم المعتقد المقدس احييك .....لكن لو قمنا بهدم القصيدة على حد منهج دريدا لادركنا ان خطاب القصيدة يعكس اشكالية دينية من حكمة الله بها انها وحدة لتناسلات عدة تجسد مظاهر الاختلاف البشري سيطرة على ا لواقع المادي بمخزونه الارثي انها اشكالية البحث وراء رمز اللذة /البؤرة عن تساؤلات حفرية لواقع عبودية الانسان الذي مهما بلغت به شروط الحضارة الرقمية من تكريس الفجوة التقية بين الاخر لذة لاستعباده الا و يزداد تعنثا بتمجيد شخصية ادم الذي ينتقم لخطيئة العهد السحيق انها صراع من اجل ارضاء انثى هي حواء اذ انبثقت من ظلعه/ حواء/ حسب اعادة توطين هيكلتها المتجذر في تنويعات اللذة مما نجزم انها صورة الخطئ الذي من شانه قامت حضارات لامتناهية في تشكيل سياقات التمازج الجنسي تواصلا و بناء و هدما..و اليوم انها قد تمثل ضمن اضيق امثلتها= الفقير المستضعف الذي تذله الحاجة ليتودد الى الاقوى طمعا في من او ارب يسلو به ادميتة فلذة الحصول على لقمة العيش بالضعف المستشري انما هو لذة تمثل حواء الدولة التي تريداستعباد الاخرى بعزم الامر هي لذة تعكس رمز ادم فحواء ضعف انثربولوجي ينم عن صراع الرغبات هذا فضلا انني اخاطب المفترض فبالانا الجمعي اؤكد مصداقية التفجر للتناغم المضاذ بين ادميتي و حوائي مقايسة و مقارنة بضغط الحاجة النفسية و عليه نعيد مأسسة الاشكالية ادم و حواء و الصراع الجسدي من اجل القيادة بدءا بالخطيئة عند الشجرة فما موقعها من حيث دلالة الرمز كشفا و استكشافا ارد باختصار ان الشجرة هي جذور مشكلة الصراع بين ادم المعولم و حواء الرغبة فجذور الشجرة امتداد الى الماضي السحيق اما الفروع فالمرموز يحيل الى المستقبل مستقبل الاشكالية حيت الانسان الاخير او نهاية التاريخ

[طارق شفيق حقي]

تعقيبك يعكس كنه عقيدتك كالتزام اخلاقي تفرضه قيم المعتقد المقدس احييك .....لكن لو قمنا بهدم القصيدة على حد منهج دريدا لادركنا ان خطاب القصيدة يعكس اشكالية دينية من حكمة الله بها انها وحدة لتناسلات عدة تجسد مظاهر الاختلاف البشري سيطرة على ا لواقع المادي بمخزونه الارثي انها اشكالية البحث وراء رمز اللذة /البؤرة عن تساؤلات حفرية لواقع عبودية الانسان الذي مهما بلغت به شروط الحضارة الرقمية من تكريس الفجوة التقية بين الاخر لذة لاستعباده الا و يزداد تعنثا بتمجيد شخصية ادم الذي ينتقم لخطيئة العهد السحيق انها صراع من اجل ارضاء انثى هي حواء اذ انبثقت من ظلعه/ حواء/ حسب اعادة توطين هيكلتها المتجذر في تنويعات اللذة مما نجزم انها صورة الخطئ الذي من شانه قامت حضارات لامتناهية في تشكيل سياقات التمازج الجنسي تواصلا و بناء و هدما..و اليوم انها قد تمثل ضمن اضيق امثلتها= الفقير المستضعف الذي تذله الحاجة ليتودد الى الاقوى طمعا في من او ارب يسلو به ادميتة فلذة الحصول على لقمة العيش بالضعف المستشري انما هو لذة تمثل حواء الدولة التي تريداستعباد الاخرى بعزم الامر هي لذة تعكس رمز ادم فحواء ضعف انثربولوجي ينم عن صراع الرغبات هذا فضلا انني اخاطب المفترض فبالانا الجمعي اؤكد مصداقية التفجر للتناغم المضاذ بين ادميتي و حوائي مقايسة و مقارنة بضغط الحاجة النفسية و عليه نعيد مأسسة الاشكالية ادم و حواء و الصراع الجسدي من اجل القيادة بدءا بالخطيئة عند الشجرة فما موقعها من حيث دلالة الرمز كشفا و استكشافا ارد باختصار ان الشجرة هي جذور مشكلة الصراع بين ادم المعولم و حواء الرغبة فجذور الشجرة امتداد الى الماضي السحيق اما الفروع فالمرموز يحيل الى المستقبل مستقبل الاشكالية حيت الانسان الاخير او نهاية التاريخ

[/QUOTE]

أحترم لغتك النقدية أخي الكريم

لكننا نعبر عما نشاء كيفما نشاء ومتى نشاء , لكن بإطار يحفظ للأسلوب الأدبي قيمته بالبعد والتباعد عن الوصف الحسي لا أكثر ولا أقل
والقرآن خير مثال وخير قدوة
والمثال سورة يوسف والقصة قصة امرأة العزيز, التي ربت الفتى الجميل في بيتها, والتصعيد المثير في قدها لثيابه ,وتغليقها للأبواب
والجمال كل الجمال , والأدبية كل الأدبية , والرقي كله في طريقة العرض

التي يقرأها الجميع فلا تحمر الوجنة ولا تظهر قطرة عرق , ولا يثار شعور واحد
تلك الرسالة التي نلتزم والتي نحب والتي نحرسها هنا في المربد

تحية لك من القلب
فالاختلاف لا يفسد في الود قضية