العروض الرقمي - الدورة الثانية

[د.ألق الماضي]

http://alarood.googlepages.com/r2.htm

[خشان خشان]

شكرا لك أستاذتي الفاضلة
يسرني أن أكون أول المشاركين في هذه الدورة

تمرين الدرس الأول :
هات بيتين - دون بذل كبير جهد حول المعنى- على الوزن ( قللت عدد المقاطع تيسيرا على المشاركين )

2 3 2 3 2 3 .... 2 3 2 3 2 3

وقطعهما واكتب وزن كل منهما بالأرقام ( ولونها إن أمكن وللتلوين أهميته كما سنرى قريبا ) مراعيا فيهما خواص المقاطع

أي شكرٍ هنا قاصرُ .... إنّ فضلا لكم وافرُ
دمتِ أستاذتي فخرَنا ....مربدٌ علمُه ناضرُ

أيْ 2 - يُشُكْ 3 - رِنْ 2 - هنا 3 - قا 2 - صرو 3= 2 3 2 3 2 3
إنْ 2 - نَفَضْ 3 - لنْ 2 - لكمْ 3 - وا 2 - فرو 3 = 2 3 2 3 2 3

دُمْ - تأسْ 3 - تا 2 - ذتي 3 - فخْ 2 - رَنا 3 = 2 3 2 3 2 3
مرْ 2 - بدُنْ 3 - علْ 2 -مُهو 3 - نا 2 - ضِرو = 2 3 2 3 2 3

[روان أم المثنى]

الدورة الثانية

-الدرس الاول-


المتدارك


2 3 2 3 2 3 2 3 ... 2 3 2 3 2 3 2 3


كلما هزنا عطر ذاك اللقا... زلزل الوجد منا وفينا سكنْ

وسرت ناره في الخلايا كما ... سُعّرتْ من لظى الوصل رَوْحُ عدنْ


كلْـ =2 ـلما =3 هزْ=2 زَنا=3 عطـ =2 ـر ذا=3 كلـْ=2 ـلُقا=3

زلـْ=2 ـزل لـْ=3 وجـْ=2 ـدُ منـْ=3 ـنَا= 2 وفيـ=3 ـنا=2 سكنْ=3

و=1 سرتْ=3 نا=2 رهو=3 فـلـْ=2 ـخلا=3 يا=2 كما=3

سعـْ=2 ـعرتْ =3 من=2 لظـلـْ=3 وصـ=2 ل رَوْ=3 حُ = 1 عدن=3

[د.ألق الماضي]

يا منى الروح سبحانه
من بروح العلا جملك
حزت علما وحلما فقد
صرت بين الورى كالملك

يا منر رو حسب حا نهو
2 3 2 3 2 3
من برو حل علا جم ملك
2 3 2 3 2 3
حز تعل من وحل من فقد
2 3 2 3 2 3
صر تبي نل ورى كل ملك
2 3 2 3 2 3

[خشان خشان]

أستاذتي الكريمتين
ما أراكما إلا مبدعتين
فليتكما تواصلان دروس الدورة الثانية بوتيرة أسرع.
يرعاكما الله.

[روان أم المثنى]

متابعة الدورة الثانية

الدرس الثاني

المتقارب


هذه قصيدة على البحر المتقارب والمطلوب من كل مشارك حسب تسلسل الأبيات:

أ/ نقل أحد أبياتها من البحر المتقارب إلى البحر المتدارك وذلك بإضافة 2 ( 2 تعني 2 أو 1) في بداية كل شطر وقد يتطلب ذلك بعض التعديل في كلمات البيت.

ب/ زحاف وتأصيل : إعادة صياغة البيت في وضعه الجديد ( المتدارك) بحيث يحل الرقم 1محل الرقم 2 في موضع واحد على الأقل ويحل الرقم 2 محل الرقم 1 في موضع واحد على الأقل.

جـ / اختياري : إن أمكن للمشارك أن يكتب بيتين على المتدارك أو المتقارب أو أي مجزوء منهما فليفعل مشكورا.

1- وليـلٍ بـه هامـت الهائمـةْ
.وهاجت خطـوبٌ بـه داهمـةْ
2 - أجبنـي بربـك هـل تنجلـي
ومن يوقـظ الأمـة النائمـةْ؟
3- فقـد كبّلتهـا قيـودُ الهـوى
وأضحت على قلبهـا جاثمـةْ
4- تبيت على" شاشة" الملهيـات
وتصحو على عيشـة ناعمـةْ
5- وترسم آمالها فـي السـراب
وتحلـم فـي ليلـة حالـمـةْ
6 -تغني وتلهـو كطفـل بـريء
ومن خلفها سُلّـت الصارمـةْ
7 - تداعت علينـا سهـام العـدا
ومن حولنا حامـت الحائمـةْ

حل السؤال الأول:

أ/ نقل أحد أبياتها من البحر المتقارب إلى البحر المتدارك وذلك بإضافة 2 ( 2 تعني 2 أو 1) في بداية كل شطر وقد يتطلب ذلك بعض التعديل في كلمات البيت.


أجبني بربك هل تنجلي.. ومن يوقظ الأمة النائمة

(قل) أجبني بربك هل تنجلي.. (أو) فمن يوقظ الأمة النائمة؟

قل=2 أجبـ=3 ني=2 بربـ=3 بـ=1 ك هل=3 تنـ=2 جلي=3
أو=2 فمن=3 يو=2 قظ لـ=3 أمـ=2 ـمة نـ=3 نا=2 ئمة=3


فقد كبّلتها قيود الهوى..وأضحت على قلبها جاثمة

فقد=3 كبـ=2 ـبلتـ=3 ها=2 قيو=3 د لـ=2 هوى=3
وأضـ=3 حت= 2 على=3 قلـ=2 بها=3 جا=2 ثمة=3


(إي) فقد كبلتها قيود الهوى.. (بل) وأضحت على قلبها جاثمة)

إي= 2 فقد=3 كبـ=2 ـبلتـ=3 ها=2 قيو=3 د لـ=2 هوى=3
بل=2 وأضـ=3 حت= 2 على=3 قلـ=2 بها=3 جا=2 ثمة=3


تبيت على شاشة الملهيات.. وتصحو على عيشة ناعمة

تبيـ=3 ت=1 على=3 شا=2 شة لـ=3 ملـ=2 هيا=3 تِ=1
وتصـ=3 حو=2 على=3 عيـ=2 شتن=3 نا=2 عمة=3


(إذ) تبيت على شاشة الملهيا... ت وتصحو على عيشة ناعمة

إذ=2 تبيـ=3 ت=1 على=3 شا=2 شة لـ=3 ملـ=2 هيا=3
تِ=1 وتصـ=3 حو=2 على=3 عيـ=2 شتن=3 نا=2 عمة=3

[روان أم المثنى]

حل السؤال الثاني:

ب/ زحاف وتأصيل : إعادة صياغة البيت في وضعه الجديد ( المتدارك) بحيث يحل الرقم 1محل الرقم 2 في موضع واحد على الأقل ويحل الرقم 2 محل الرقم 1 في موضع واحد على الأقل.

* أجبني بربك هل تنجلي.. ومن يوقظ الأمة النائمة (متقارب)

(قل) أجبني بربك هل تنجلي.. (أو) فمن يوقظ الأمة النائمة؟ (متدارك)

قل=2 أجبـ=3 ني=2 بربـ=3 بـ=1 ك هل=3 تنـ=2 جلي=3
أو=2 فمن=3 يو=2 قظ لـ=3 أمـ=2 ـمة نـ=3 نا=2 ئمة=3

قل أجبني وقل لي ألا ترعوي.. من ضلالاتها أمتي النائمة؟

قل=2 أجبـ=3 ني=2 وقلـ=3 ليْ=2 ألا = 3 تر=2 عوي=3
من=2 ضلا=3 لا=2 تها=3 أمـ=2 متـنـ3 نا=2 ئمة=3

:: .. :: .. ::

تغني وتلهـو كطفـل بـريء.. ومن خلفها سُلّـت الصارمـةْ (متقارب)

إذ تغني وتلهو كطفل بري... ءٍ ومن خلفها غدرت غاشمة (متدارك)

إذ=2 تغنـ=3 ـني=2 وتلـ=3 ـهو=2 كطفـ=3 لن=2 بري=3
ءن=2 ومن=3 خلـ=2 فها=3 غـَ=1 درتْ=3 غا=2 شمة=3

تداعت علينـا سهـام العـدا.. ومن حولنا حامـت الحائمـةْ (متقارب)

وتداعت علينا سهام العدا.. سُيّجت حولنا وانثنت حائمة (متدارك)

و=1 تدا=3 عت=2 علـيـ=3 نا=2 سها=3 م لـ=2 عدا=3
سيـ=2 ـيجتْ=3 حو=2 لنا=3 ونـ=2 ثنتْ=3 حا=2 ئمة=3

[روان أم المثنى]

حل السؤال الثالث:


جـ / اختياري : إن أمكن للمشارك أن يكتب بيتين على المتدارك أو المتقارب أو أي مجزوء منهما فليفعل مشكورا.

المتدارك:

لا وربي لقد جاد ماء السما.. وانتشت أرضنا وتغنى الشجرْ
يا لطيب الربى في جلال عجيـ.. ـبٍ تبدى كحورٍ رآها بشرْ

لا=2 وربـ=3 بي=2 لقد=3 جا=2 دما=3 ء سـ=2 سما=3

ونـ=2 تشتْ=3 أر=2 ضنا=3 و=1 تغنـ=3 ن شـ=2 شجر=3

يا=2 لطيـ=3 ب ر=2 ربى=3 في=2 جلا=3 لن=2 عجيـ=3

ـبن=2 تبد=3 دى=2 كحو=3 رن=2 رءا=3 ها=2 بشر=3

فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن

المتقارب:

تغشى فؤادي منك جنونٌ.. ودوى بإذني لحن المنى
فأدركت أني صرت إليك.. وفيك ومنك فجن الهوى

تغشـ=3 شى=2 فؤا=3 دِ=1 يَ منــ=3 كَ =1 جنو=3 نن=2

ودوْ=3 وى=2 بأذْ=3 نِ=1 ي لحـ=3 ن لـ=2 منى=3
فأد=3 ركـ=2 ت أنـ=3 نِ=1 يَ صرْ=3 تُ=1 إليـ=3 ك=1

وفيـ=3 ك=1 ومنـ=3 ك=1 فجنـ=3 ن لـ=2 هوى=3

فعولن فعولُ فعولُ فعولن.. فعولن فعولُ فعولن فعو

[خشان خشان]

لشعرك هـذا بهـي النغـم........بلغت بعلمـك فيـه القمـم

تناسي التفاعيل في البدء خيرٌ........يركز في الذهن قصد الرقـم

فجمعهما يورث الإضطراب........كما أورثته قديمـا ( لعـمْ )

لأستاذتـي محتـوى رابـط........يوضح هذا ، جزيتِ النِّعَـم

لأهمية هذه الرسالة نشرتها في منتدى الشمولية. وهي ليست موجهة لأخي فريد البيدق فحسب بل لكل من يتقن عروض الخليل بطريقة التفاعيل ويود أن يتعلم عروض الخليل بطريقة الأرقام.



أخي الكريم فريد البيدق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم "خشان"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،

المقاطع في اللغة:
1- قصير: ص ح، مثل "قَتَلَ"، فهي ثلاثة مقاطع قصيرة.
2-متوسط مغلق: ص ح ص، مثل "مَنْ".
3- متوسط مفتوح: ص ح ح ، مثل "مَا".
4- طويل، ص ح ح ص، مثل "ضالَّـ" من كلمة "الضالين".

أرجو أن تتصفح الرابط
http://www.geocities.com/khashan_kh/43-numericalindex.html
ففيه ما تفضلت مع حلول حرف العين محل حرف الحاء

... وفي العروض الخليلي يكون المقطع العروضي:

1- /0: سبب خفيف.
2- //: سبب ثقيل.
3-/: هناك من يسميها بسبب مطلق.
//0: وتد مجموع.
/0/: وتد مفروق.
... لذلك يلزم بيان الأساس المعتمد للمقطع.

إن سمحت لي أن أعبر عما تفضلت به من منظور الرقمي كما أفهمه حاليا أجعل عبارتك الافتتاحية :" وفي الصيغة التفعيلية من العروض الخليلي يكون المقطع العروضي "
إنني أتفهم إصرارك على أن أقدم الرقمي بمفردات التفعيلي، وتكرر هذا الأمر في كل مشاركاتك، ذاك أن تلك كانت رؤيتي للرقمي لسنين في البداية. لو نظرت إلى الرابط :
http://www.geocities.com/khashan_kh/CONTENTS.html
لوجدت الصفحة قسمين
الأول إلى اليمين، وهو ما استغرق جهدي في السنوات الاولى، وجعلته لاحقا تحت عنوان :"الاعتبارات التفعيلية الجزئية" وهو في الحقيقة تقديم لعروض الخليل التفعيلي التجزيئي بمظهر رقمي.
والثاني إلى اليسار، وهو ما قادني إليه إنعام النظر في الأرقام وما سهلته لي من رؤية شمولية من خلالها، وجعلته تحت عنوان "النظرة الرقمية الشاملة" وقد استغرقني الأمر سنين لصياغة الطريقة الأمثل لتقديم فهمي له. ولم أتمكن من ذلك إلا ببذل جهد كبير لتناسي التفاعيل وطريقة شرحها، ولكن لتمكنها من نفسي تظل تطل بين الحين والآخر وتلح علي. ولهذا أعتبر أن من لم يعرف العروض بتة وتعلم الرقمي، فهو يتمثله خيرا مني وآخر من أتقنه على هذا النحو نبض القوافي التي أقول بثقة إنها خلال شهر أتقنت جوهر العروض من خلال الرقمي بما لا يقل عن إتقان من تخصصوا في دراسته طويلا.
إن ما أراك تصر عليه من أمر تقديم الرقمي حسب مفردات التفعيلي يمثل الطريقة التي تراها أنت مناسبة لشرح ما تتصوره أنت من فهمي للرقمي. وأنت محق في ذلك فيما يخص فهمي السابق للرقمي الذي في الجزء الأيمن من موقعي المتقدم رابطه، وليس فهمي اللاحق للرقمي وإدراكي لجوهره كما يمثله الجزء الأيسر من الرابط المذكور.
وبكل الحب أسوق لك هذا المثال لأوضح ما كررت قصده مع الوعي على الفارق :
هب أن شخصا نشأ في بيئة تتقن الفصحى ولا تتعامل إلا بها، ولم يسمع جملة عامية واحدة في حياته، وصار مرجعا في الفصحى. ثم خطر له أن يتعلم العامية المصرية، وكان الدرس الأول هو أغنية أم كلثوم ( إلحبِّ كِدَهْ ) وبدأ معلمه العامي يعلمه طريقة نطقها فاعترض مرجع الفصحى وتلميذ العامية على طريقة نطق أستاذه قائلا بل قل : "ألحبُّ بالضم فهي مبتدأ " وهنا كرر له الأستاذ عدة مرات الفرق بين الفصحى والعامية وهو مصر على لفظ كلمة ( الحبُّ ) بالضم لأنها مبتدأ.
فبم تشير على أستاذه العامي؟ ويحه فهو مع تلميذه مرجع الفصحى في ورطه، فإن رفض منطق تلميذه مرجع الفصحى فقد حصل الانفصام بينهما ولم يتعلم أستاذ الفصحى العامية، وإن وافقه فهو يفكر في الخبر ويتوقع أن يقول التلميذ مرجع الفصحى بأن (كِدَهْ ) خبر وبالتالي فالصواب لفظها ( كِدَهٌ) بالتنوين، اللهم إلا إذا جامله بأن التسكين على الوقف جائز، وفي هذه الحال أيضا فإن الأستاذ العامي لن يعلم العامية كما يفهمها لطالبه في العامية مرجع الفصحى، بل سيكون شاهد زور لتعلم تلميذه مرجع الفصحى العاميةَ كما يتصورها مرجع الفصحى ويريدها وليس كما يفهمها أستاذ العامية.
ليس هذا المثال من الخيال، بل كان زميل في الجامعة واسمه كاظم الجبوري يصر على أن كلمة (الحبّ ) مرفوعة لأنها مبتدأ.

اتصل الحوار، ودام الاستمتاع!!

أجل ولا
أجل اتصل الحوار في ما يتعلق بالرقمي شكلا وهو فهمي الأول له، وهو يشكل ما تريده أنت.
ولا، بل انفصم الحوار فيما يتعلق بالرقمي مضمونا شموليا وهو فهمي اللاحق له.
أخي الحبيب : إن كنت تريد أن تتعلم الرقمي حسب فهمي له فإن مبادئ الرقمي على بداهتها والتطبيق عليها ومحاولة تناسي التفاعيل ونهجها - مؤقتا - فذاك هو السبيل.
وإن شئت أن تتعلم الرقمي حسب تصورك له فإنك أستاذ فيه.
وإليك الفقرة :" تذكرت الآن طلب أخي فريد البيدق بأن أشرح الرقمي من خلال مجرد نقل التفاعيل وملابسات منطقها بالأرقام.
لعل أخي فريد والقارئين عموما يرون صعوبة مقارنة جزئيات كل من التفعيلي والرقمي، فالمقارنة الحقيقية لا تكون بغير الرجوع إلى السياق العام في كل منهما،
إن المضي في المقارنة بين تفاصيل الرقمي والتفعيلي تتطلب في كل مرة شرح الرقمي كله أو جله إبرازا لمعنى الشمولية فيه، ثم أخذ جزئيات التفعيلي وبيان مقام كل جزئية في السياق الشامل للرقمي كما توضحه مواضيعه المتعددة المنطلقة جميعا من شموليته، وفي ذلك من الجهد ما لا يتناسب مع الفائدة. ويغني عنه شرح الرقمي فمن اقتنع به فهم رأيه في التفاصيل، ومن لم يقتنع فله أن يستمر في التعامل مع العروض التفعيلي وهو الأصل."

----

وفي هذا السياق يجيء هذا الحوار مع الأخ سائل علم :

أخي الكريم سائل علم
أسعدك الله كما تسعدني بحواراتك القيمة.

لست متأكدا من فهمي للجواب السابق فهما كاملا والعيب فيني
على الهامش هل الصواب أن نقول ( فيني ) أم ( فيّ ) ؟

فكأنني أرى الآن اختلافا في معنى الزحاف بين الرقمي ( حذف الساكن ) والتفعيلي ( تسكين المتحرك أو حذف الساكن ) فهل هي فعلا نقطة خلاف ؟
الجواب لا , إذ ما علمته حتى الآن هو أن الرقمي رديف للتفعيلي ولا خلاف بينهما والموضوع هو فقط موضوع اختلاف مسميات
أجل أخي الكريم ثمة اختلافا في تعريف الزحاف بين الرقمي والتفعيلي. ناشئا عن الاختلاف بين النظرة الجزئية للتفعيلي الذي ينطلق من الحدود والشخصيات المستقلة للتفاعيل التي يراها حتمية وبين النظرة الشمولية للرقمي التي تتناول الأوزان بصفة شمولية.
ومناقشة تفاصيل الاختلاف في كل جزئية تعبير دون أخذ ذلك بعين الاعتبار أمر شاق. ولكن لأفسر لك بصيغة التفاعيل ما أعنيه إليك
2 2 2 2 2 2 2 2 = متْ فا عي لن متْ فا عي لن
وكل من الأسباب الخضراء خببي يجوز فيه أن يكون ثقيلا أو خفيفا ولا يسمى ذلك زحافا بل تكافؤا خببيا وهو صنو التشابه في الوحدات الصغيرة ( الأسباب )
وعليه :
يا ليل الصب متى غده .......... أقيام الساعة موعده
2 2 2 2 (2) 2 (2) 2 ...........(2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2
= متْ فا عي لن (متَ) فا (عِيَ لن) .....(متَ) فا عي لن (متَ) فا ( عيَ ) لن
فإذا جعلناه :
يا ليل حبيبي ما غده .......... هل نذُر الساعة موعده
2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 .........2 (2) 2 2 (2) 2 (2) 2
= متْ فا (عيَ ) لن متْ فا (عيَ ) لنْ ...... متْ ( فأَ) عي لن (متَ ) فا (عِيَ) لنْ
بقي الوزن صحيحا ولا نسمي التغيير زحافا
فإذا تحول الوزن نتيجة قفزة جينية مفترضة إلى
2 2 1 2 2 2 1 2 = متْ فا ع لن متْ فا ع لن
اتخذ الأمر الشكل التالي:
2 2 1 2 2 2 1 2 متْ فا علن متْ فا علن
وصار التشابه بين الوحدات الكبيرة ( التفاعيل إن شئت ) وبقي السبب الأول خببيا على حاله
فإذت تحول الوزن إلى 4 3 4 3 4 2 بقي منطق ( التخاب) سائدا لأن تحول 4 3إلى 4 2 فيه عودة لسياق الخبب الخالي من الأوتاد
فإذا تحولت 2 2 2 ‘لى 1 2 2 = 3 2 ( في الرجز ) أو 2 1 2 = 2 3 في السريع اختل منطق التخاب لاختلال التشابه بين الوحدات الكبيرة في غير اتجاه التخاب فانعدم وجود السبب الثقيل وانتفى الكامل.
ليتك تعيد قراءة التخاب على ضوء ما تقدم.
يعني أنا هنا أناقش كلمة تكافؤ من حيث المعنى اللغوي بأنها المساواة في حين أن الزحاف يوحي بالنقص نوعا ما.
صدقت. وليس في تحول أي من السبب الخفيف أو الثقيل إلى الآخر نقص.

لكن هل لو عبّرت عن التكافؤ الخببي بأنه نوع من الزحاف أكون قد أخطأت ؟
بالمفهوم التفعيلي أصبت
بالمفهوم الرقمي اخطأت
أرجو توضيح ما المقصود وبالذات جملة (فالمعول رقميا على آخر الشطر في تصنيف البيت ) يعني هل أستطيع أن أعرف أن البحر من الرجز أو الكامل فقط بمراقبة آخر الشطر؟ , فحسب

رقميا نعم حسبك آخر الشطر
تفعيليا لا
معلوماتي أنه يلزمني أن أقطع ربما القصيدة كلها أحيانا لأعرف هل هي من الرجز أم من الكامل.
تفعيليا أصبت. حيث الأصل هو ورود الفاصلة بالسبب الثقيل متَفا 11 2 بالفعل في القصيدة لتكون من الكامل
ولكن لسان حال الرقمي يقول إن قابلية القصيدة لأن ترد فيها الفاصلة متَفا = 11 2 يجعلها من الكامل سواء وردت ( بالفعل أم )كانت إمكانية واحتمالا جائزا ( بالقوة )
منطق التفعيلي يقود للتالي:
لو أن قصيدة من 999 بيت لم ترد فيها 11 2 بل كلها احتوت 22 فهي تفعيليا من الرجز، ثم لو نسب لها البيت الألف الذي زعم زاعم أنه سقط منها واحتوى فاصلة واحدة ينظر حينئذ في صحة النسبة فإن صحت النسبة تحولت القصيدة التي بقيت تعتبر من الرجز قرونا بقدرة قادر إلى الكامل، وإن لم تصح النسبة بقيت من الرجز
منطق الرقمي يقود للتالي
إذا بقي وزن القصيدة سليما سواء كانت كل اسبابها 22 أو ورد فيها 11 2 فهي من الكامل وبالتالي فلا يترتب على البيت الألف فارق في وزن القصيدة صجت نسبته إليها أو لم تصح .
الرد السابق قبل ردك على الأخت شمس لكنن لم أنشره حتى قرأت ردك عليه فأنا الآن مندهشا أسأل هل نلغي الشكل 343434 والذي جميع أسبابه بحرية من الرجز؟
الأمر في التسمية متعلق بمنطق كل من الرقمي والتفعيلي ولك أن ترى فيه ما تشاء حسب أي النطقين تتبنى.
وفي النهاية لا يسعني إلا أن أسألك بالله أن لا تنزعج مما قلت وأن تأخذني بحلمك كالعادة

سامحك الله ، فأنا سعيد بحوار أخ ذكي مثقف رائع.
عندما أقول الرقمي رسالة فكرية – على ما هذا من بعض التجاوز – فأنا أقصد سيادة شمولية التفكير المنطلق من المبدأ على التفاصيل فيما هو أخطر من العروض بكثير.
وأيما فكر يضيق بالحوار فهو فكر مأزوم مهزوم.
وسل كلمات عن ذلك. ليتها تعود. فهي من أفضل من فهم شمولية الرقمي.

[روان أم المثنى]

متابعة الدورة الثانية

الدرس الثالث

إيقاع الخبب

فعِلن فعِلن فعِلن فعِلن : 11 2 - أو : (2) 2 سبب ثقيل
أو
فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن : 2 2 سبب خفيف
مثال:

مضناك جفاهُ مرقده .. وبكاه ورحمَ عودُهُ
حيرانُ القلبِ مُعَذَّبُهُ.. مقروح الجفنِ مسهده
أودى حرفاً إلا رمقاً..... يُبقيه عليك وتُنْفِدهُ
يستهوي الورق تاوهه. ويذيب الصخرَ تنهدهُ
ويناجي النجمَ ويتعبه.... ويُقيم الليلَ ويُقْعِدهُ
ويعلم كلَّ مطوقة ٍ.... شجناً في الدَّوحِ ترددهُ
كم مد لطفيكَ من شركٍ.... وتادب لا يتصيدهُ
فعساك بغُمْضٍ مُسعِفهُ... ولعلّ خيالك مسعدهُ
الحسنُ حَلَفْتُ بيُوسُفِهِ... والسورة ِ إنك مفردهُ
قد وَدَّ جمالك أو قبساً ....حوراءُ الخُلْدِ وأَمْرَدُه
وتمنَّت كلٌّ مقطعة ٍ .....يدها لو تبعث تشهدهُ
جَحَدَتْ عَيْنَاك زَكِيَّ دَمِي... أكذلك خدَّك يحجده؟
قد عزَّ شُهودي إذ رمَتا... فأشرت لخدِّك أشهده

مضناك جفاهُ مرقده .. وبكاه ورحمَ عودُهُ

مضـ=2 نا=2 ك=1 ج=1 فا=2 هو=2 مر=2 ق=1 د=1 هو=2

2 2 (2) 2 2 2 (2) 2

و=1 ب=1 كا=2 هـ=1 و=1 رحـ=2 حـ=1 م=1 عو=2 و=1 د=1 هو=2

(2) 2 (2) 2 (2) 2 (2) 2

حيرانُ القلبِ مُعَذَّبُهُ.. مقروح الجفنِ مسهده


حيـ=2 را=2 نلـ=2 قلـ=2 ب=1 م=1 سهـ=2 هـ=1 د=1 هو=2

2 2 2 2 (2) 2 (2) 2

مقـ=2 رو=2 حلـ=2 جفـ=2 ن=1 م=1 سهـ=2 هـ=1 د=1 هو=2

2 2 2 2 (2) 2 (2) 2

[د.ألق الماضي]

المتقارب،،،
أ/ إذ نروح ونغدو وأيامنا
قد تسير كما سارت السائمة
إذ 2 نرو 3 حو 2 ونغ 3 دو 2 وأي 3 يا 2 منا 3
قد 2 تسي 3 رو 2 كما 3 سا 2 رتس 3 سا 2 ئمة 3

[د.ألق الماضي]

ب / أنروح ونغدو وأيامنا
ستسير كما سارت السائمة
أ 1 نرو 3 حو 2 ونغ 3 دو 2 وأي 3 يا 2منا 3
س 1 تسي 3 رو 2 كما 3 سا 2 رتس 3 سا 2 ئمة 3