سقط النصيف وإن تلك فضيحة

[هيثم العمري]

سقط النصيف وإن تلك فضيحة
قد سببتها في البلاد مليحة
يا ناس لم تقصد صرخت وإنما
يهوى الجهول غشيمة وقبيحة
شرحوا لنا معنى النصيف بإنه
يخفي خدود كريمة وشحيحة
فسألتهم هل قال ذلك ربكم
ورواية عن أحمد وصريحة
فتلعثموا بين الجيوب وزينة
إن الهداية يا عباد طريحة
في سورة النور الحقيقة أشرقت
هي آية والشعر ساق نصيحة
لا تقفلوا أبواب رحمة راحم
إن النفوس عليلة وجريحة
ذكر ****************** محلل وقضيتي
للآن يا أهل النهى مطروحة
ماذا فعلتم تحت عرش إلهكم
أنتم وأدتم طفلة مسموحة
وزعمتم أن النبي بشاعر
سحقا لكم لا تملكون قريحة
جاء الرسول وقال تلك كبيرة
وظننتم أن النوى أرجوحة
غدر الغباء بأهله تبا لهم
فسقيفة سيقانها مفتوحة
يا أيها التاريخ إنك مقلق
فيك العروبة أصبحت مجروحة
أهل الغباء عقولهم في راحة
وكفى بعاصمة الرشيد ذبيحة
حرقت بيوت الكافرين فلم تعد
أفكار من رفض الصلاة صحيحة

[عبدالوهاب موسى]

مرورأول إستفسارى من الأخ المبدع القدير هيثم
قبل أن أتشرف بدخول العمل حتى لا أظلم العمل
ومبدعه أو أعطيه أكثر من حقه.
واعذرنى أخى لقلة فهمى من ناحيةفالعم بيرم يلعب
فى الوقت الضائع كما يقولون وأدعو الله بطول العمر
لكم جميعا مع صالح العمل،ومن ناحية آخرى فقاعدة
أدبية معروفة ومتداولة فى حقول الأدب أنه لا يشرح
وبمعنى آخر لايطلب من المبدع شرح عمله ولكن حينما
يصبح التشفير ممل والترميز مخل هنا ينهض الأمر سائلا
عن القصد أو الشرح.خصوصا عندما تدور القصيدة حول
تعددية الأفكار على النحو التالى:-
فى أولها ومنتصفها فكر دينى فقهى شرعى
ثم فى النهاية كيف نربط ذلك مع فكرة القومية والإنتماء
التمحورحول مدينة الرشيد فى النهاية؟؟!!
وأين نحن من وحدة الموضوع؟!
أرجو الإيضاح حتى نرى مدى نجاحك فى توصيل الفكرة
أو السر الإبداعى إلى المتلقى.
وأكررطلب العذر من أخى الحبيب هيثم فى ضعف جهاز
الأستقبال الأدبى لدى.
واختلاف الرأى لايفسد ودنا وإلا اعتبر مرورى كأن لم يكن
وإذا تفضلت على وتكرمت بالإيضاح فأرجو ألا تثقل على
العم بيرم فى السهر كعادتك كشاب نشط لأننا ملتزمون
بالقيام مبكرا للذهاب إلى العمل (الدوام بلغة الخليج)وأنا تائه
لا أعرفك مصريا أم خليجيا !!!.
المهم كفانى شرفا أنك عربيا ومسلما.
وبالمناسبة أشكرك مقدما على مرورك الحاتمى بسيرتى
الذاتية- من خلال التصفح السريع للبريدطبعا لترتيب الردود
حسب الأهمية النسبية كما تعلم- إلى حين إعداد رد يليق بقدرك
الأدبى الرفيع واعتزازى بك.
مع كل ودى ومحبتى مقدما.

[هيثم العمري]

مرورأول إستفسارى من الأخ المبدع القدير هيثم
قبل أن أتشرف بدخول العمل حتى لا أظلم العمل
ومبدعه أو أعطيه أكثر من حقه.
واعذرنى أخى لقلة فهمى من ناحيةفالعم بيرم يلعب
فى الوقت الضائع كما يقولون وأدعو الله بطول العمر
لكم جميعا مع صالح العمل،ومن ناحية آخرى فقاعدة
أدبية معروفة ومتداولة فى حقول الأدب أنه لا يشرح
وبمعنى آخر لايطلب من المبدع شرح عمله ولكن حينما
يصبح التشفير ممل والترميز مخل هنا ينهض الأمر سائلا
عن القصد أو الشرح.خصوصا عندما تدور القصيدة حول
تعددية الأفكار على النحو التالى:-
فى أولها ومنتصفها فكر دينى فقهى شرعى
ثم فى النهاية كيف نربط ذلك مع فكرة القومية والإنتماء
التمحورحول مدينة الرشيد فى النهاية؟؟!!
وأين نحن من وحدة الموضوع؟!
أرجو الإيضاح حتى نرى مدى نجاحك فى توصيل الفكرة
أو السر الإبداعى إلى المتلقى.
وأكررطلب العذر من أخى الحبيب هيثم فى ضعف جهاز
الأستقبال الأدبى لدى.
واختلاف الرأى لايفسد ودنا وإلا اعتبر مرورى كأن لم يكن
وإذا تفضلت على وتكرمت بالإيضاح فأرجو ألا تثقل على
العم بيرم فى السهر كعادتك كشاب نشط لأننا ملتزمون
بالقيام مبكرا للذهاب إلى العمل (الدوام بلغة الخليج)وأنا تائه
لا أعرفك مصريا أم خليجيا !!!.
المهم كفانى شرفا أنك عربيا ومسلما.
وبالمناسبة أشكرك مقدما على مرورك الحاتمى بسيرتى
الذاتية- من خلال التصفح السريع للبريدطبعا لترتيب الردود
حسب الهمية النسبية كما تعلم- إلى حينإعداد رد يليق بقدرك
الأدبى الرفيع واعتزازى بك.
مع كل ودى ومحبتى مقدما.

أخي بيرم المصري تعبت من النفاق وأهل المكر تحاياي

[عبدالوهاب موسى]

شكرا أخى ولك تحية أبدية أولها السلام وآخرها الرحمة والبركة.
الشريف الحسينى / عبدالوهاب موسى(بيرم المصرى)

[د.مقبل العمري]

سقط النصيف وإن تلك فضيحة
قد سببتها في البلاد مليحة
يا ناس لم تقصد صرخت وإنما
يهوى الجهول غشيمة وقبيحة
شرحوا لنا معنى النصيف بإنه
يخفي خدود كريمة وشحيحة
فسألتهم هل قال ذلك ربكم
ورواية عن أحمد وصريحة
فتلعثموا بين الجيوب وزينة
إن الهداية يا عباد طريحة
في سورة النور الحقيقة أشرقت
هي آية والشعر ساق نصيحة
لا تقفلوا أبواب رحمة راحم
إن النفوس عليلة وجريحة
ذكر ****************** محلل وقضيتي
للآن يا أهل النهى مطروحة
ماذا فعلتم تحت عرش إلهكم
أنتم وأدتم طفلة مسموحة
وزعمتم أن النبي بشاعر
سحقا لكم لا تملكون قريحة
جاء الرسول وقال تلك كبيرة
وظننتم أن النوى أرجوحة
غدر الغباء بأهله تبا لهم
فسقيفة سيقانها مفتوحة
يا أيها التاريخ إنك مقلق
فيك العروبة أصبحت مجروحة
أهل الغباء عقولهم في راحة
وكفى بعاصمة الرشيد ذبيحة
حرقت بيوت الكافرين فلم تعد
أفكار من رفض الصلاة صحيحة

أبدعت يا أيها العمري
وأجدت والله
يكفيني منك هذا النظم المليح
و هذا الفؤاد القريح
وذلك المنطق الصريح
شكراً

[هيثم العمري]

شكرا أخى ولك تحية أبدية أولها السلام وآخرها الرحمة والبركة.
الشريف الحسينى / عبدالوهاب موسى(بيرم المصرى)

أخي الكريم بيرم المصري أنا أعلم جيدا ماذا أقول والأهم من ذلك أنك لست المقصود بردي على تعليقك وإنما كنت أشير إلى المنافقين من باب أنك تعرفهم وكيف أجرؤ عليكم وأنتم من أهل العلم وهل يجوز ذلك والله لا يجوز وأنا شخصيا أعتبر نقدك منفعة علمية وأدبية في المربد وفي الخيمة العربية فعندما قلت لك تعبت من النفاق وأهله كنت أقصد شيئا في نفسي ألا وهو أنني هروبا من المنافقين كتبت هذه القصيدة وألقيتها بين أيدي الصادقين أمثالكم وبما أننا أمام جدل قائم حول ****************** فإن المسألة من وجهة نظري شرعية لا ريب فيها ويجوز السؤال عن الحل بكافة الوسائل وأنا أحب طرح مسائلي بإسوب يختلف عن بقية الأخوة لأنني أعتقد بأننا بحاجة إلى نوع آخر من الحرية إذا أردنا أن نحافظ على إبداع هذه الأمة شريطة أن لا ننكر أو نشرك أو نكفر بذات الله

[عبدالوهاب موسى]

أخي الكريم بيرم المصري أنا أعلم جيدا ماذا أقول والأهم من ذلك أنك لست المقصود بردي على تعليقك وإنما كنت أشير إلى المنافقين من باب أنك تعرفهم وكيف أجرؤ عليكم وأنتم من أهل العلم وهل يجوز ذلك والله لا يجوز وأنا شخصيا أعتبر نقدك منفعة علمية وأدبية في المربد وفي الخيمة العربية فعندما قلت لك تعبت من النفاق وأهله كنت أقصد شيئا في نفسي ألا وهو أنني هروبا من المنافقين كتبت هذه القصيدة وألقيتها بين أيدي الصادقين أمثالكم وبما أننا أمام جدل قائم حول ****************** فإن المسألة من وجهة نظري شرعية لا ريب فيها ويجوز السؤال عن الحل بكافة الوسائل وأنا أحب طرح مسائلي بإسوب يختلف عن بقية الأخوة لأنني أعتقد بأننا بحاجة إلى نوع آخر من الحرية إذا أردنا أن نحافظ على إبداع هذه الأمة شريطة أن لا ننكر أو نشرك أو نكفر بذات الله

====================================

وقمت بالتعقيب على تحت قصيدتى عفوا نزار بالآتى:
قال هيثم:
"...
أنك لست المقصود بردي على تعليقك وإنما كنت أشير إلى المنافقين من باب أنك تعرفهم وكيف أجرؤ عليكم وأنتم من أهل العلم وهل يجوز ذلك والله لا يجوز وأنا شخصيا أعتبر نقدك منفعة علمية وأدبية في المربد وفي الخيمة العربية فعندما قلت لك تعبت من النفاق وأهله كنت أقصد شيئا في نفسي ألا وهو أنني هروبا من المنافقين كتبت هذه القصيدة وألقيتها بين أيادي الصادقين أمثالكم ..."
أولا: أشكرك على هذا الإيضاح
ثانيا: كان عليك أن ترد بهذا الإيضاح حتى لايحدث سوء فهم منى ومن غيرى
وطالما شرفتنى بمعرفتك لى هنا وفى الخيمة العربية وأنا أزيدك فى أكثر من 300 موقع أدبى محترم
فلماذا لم ترد على إستفساراتى؟! مع حسن ظنك بى؟
وإذا كنت كما قلت هاربا من المنافقين وأتيت إلى رياض من تثق بهم فلماذا لاتتجاوب معهم وتنسجم بانضمامك لهم وتحسن الظن بهم كى تصبح ضمن نسيجهم الحريرى الغالى؟!
عموما حدث خيرا.
وإذا كنت كما قلت هاربا من أهل النفاق فأهلا بك مرة ثانية ولن نستغنى عنك أبداوكن معنا قالبا وقلب وفكرا ومبدأ وأدلجةوأعدك ستكن فى القلب وستسعد بمعرفتنا.
لك احترامى الكامل ومحبتى الخالصة.

ولنستكمل ما بد أته أنا من إستفسارات للتفضل بالرد عليها وأكون شاكرا لك مقدما.

[هيثم العمري]

====================================

وقمت بالتعقيب على تحت قصيدتى عفوا نزار بالآتى:
قال هيثم:
"...
أنك لست المقصود بردي على تعليقك وإنما كنت أشير إلى المنافقين من باب أنك تعرفهم وكيف أجرؤ عليكم وأنتم من أهل العلم وهل يجوز ذلك والله لا يجوز وأنا شخصيا أعتبر نقدك منفعة علمية وأدبية في المربد وفي الخيمة العربية فعندما قلت لك تعبت من النفاق وأهله كنت أقصد شيئا في نفسي ألا وهو أنني هروبا من المنافقين كتبت هذه القصيدة وألقيتها بين أيادي الصادقين أمثالكم ..."
أولا: أشكرك على هذا الإيضاح
ثانيا: كان عليك أن ترد بهذا الإيضاح حتى لايحدث سوء فهم منى ومن غيرى
وطالما شرفتنى بمعرفتك لى هنا وفى الخيمة العربية وأنا أزيدك فى أكثر من 300 موقع أدبى محترم
فلماذا لم ترد على إستفساراتى؟! مع حسن ظنك بى؟
وإذا كنت كما قلت هاربا من المنافقين وأتيت إلى رياض من تثق بهم فلماذا لاتتجاوب معهم وتنسجم بانضمامك لهم وتحسن الظن بهم كى تصبح ضمن نسيجهم الحريرى الغالى؟!
عموما حدث خيرا.
وإذا كنت كما قلت هاربا من أهل النفاق فأهلا بك مرة ثانية ولن نستغنى عنك أبداوكن معنا قالبا وقلب وفكرا ومبدأ وأدلجةوأعدك ستكن فى القلب وستسعد بمعرفتنا.
لك احترامى الكامل ومحبتى الخالصة.

ولنستكمل ما بد أته أنا من إستفسارات للتفضل بالرد عليها وأكون شاكرا لك مقدما.

أخي الكريم عبدالوهاب موسى أنا أقدم اعتذاري الشديد وأرجو منكم الصفح فما قصدت والله المساس بكم والعياذ بالله من هذا والآن أقدم أمامكم بإختصار يرضيكم إن شاء الله فالقصيدة بدأتها بالنصيف وقصته الشهيرة مع النابغة الذبياني والملك النعمان ونصيف السقيفة وما حصل فيها ونصيف المرأة بعد الأسلام حيث أن النصيف متعلق بالمرأة في الجاهلية ويحق لي كشاعر أن أتساءل عن سر النصيف الذي من أجله هدر النعمان دم الذبياني وهل أن المنخل اليشكري وشى حقا بالنابغة الذبياني وماذا سيفعل سقوط النصيف في زمنى وكيف غطى الوجه والخدود والعيون وهل السقيفة سبب كل ذلك وهل أهل السقيفة يقبلون بذلك ,,,, ماذا حدث في السقيفة هل هي حقيقة كما قرأت في كتب التاريخ وهل تحريم *************** في الشعر العربي من قوانين السقيفة ,,, أخي الكريم عبدالوهاب موسى أنا أريد أن أقدم التاريخ للقارئ على طبق من ذهب بأسلوب جديد وشيق وغير ممل مرورا بالجاهلية والأسلام دين الرحمة والتسامح والجاهلية الثانية حتى احتلال بغدا في وحدة متكاملة ألبستها ثوب التمرد على الخوف من الوقوع في الخطأ رافعا شعاري// إن أخطأت أنا صوبتني أنت يا أخي // إن كنا حقا مسلمين ومؤمنين تحياي

[هيثم العمري]

أبدعت يا أيها العمري
وأجدت والله
يكفيني منك هذا النظم المليح
و هذا الفؤاد القريح
وذلك المنطق الصريح
شكراً

أهلا أيها المقبل من أعماق الجزيرة تحاياي أيها العمري

[د.مقبل العمري]

أهلابك
وسهلاً
يا حطاب العرب

[هيثم العمري]

أهلابك
وسهلاً
يا حطاب العرب

أخي وصديقي الجديد مقبل العمري تحاياي

[عبدالوهاب موسى]

عودة أخرى للإبداع الهيثمى:
القصيدة فيها الحس الوطنى
الجميل الذى يحمل همه شاعر مثلك
وفيها إقتباس(تناص) مجازى- والتناص
الحقيقى مع نص قرآنى أوحديث شريف
أو حكمة شهيرة أو مثل سائر وهو فن
لا يقدم عليه إلا كل مبدع أريب لأن عدم
الدقة فى تناوله ونظمه قد يوقع بالمبدع
فى جب التقوّل والبعد عن رحمة الله وأنت
لايعلم عنها الكثر وأنا منهم - رآك التلقى
حائما حول الجب وله العذر .
وإذا سمحت لى أن أوضح ضرورة إفهام
المتلقى أن هذا الذى أكتبه تناصا لماذا؟
لأنه ينقله فورا إلى نورانية النبع الأصيل
الذى إستقيت التناص منه دونعناء وغموض
واستعراض لغوى وتشفير مخل يحدث
إرتباكا لدى المتلقى.
وتويضحى- وأنت تعلم ذلك جيدا ولا تجهله
وربما سخونة الموضوع جعلتك لا تمسك بزمام
التناص جيدا - من خلا ل قصيدتى ترنيمات نيلية فى
قصر الرشيد مملؤة بالتناص الموظف
توظيفا دقيقا جعل النص المقتبس داخل نسيج
القصيدة فلم يحدث أى إرباك لدى المتلقى علاوة
على تداول النص المقتبس وعمومية العلم به
وذلك من خلا ل ثلاث أبات فقط من قصيدتى
"ترنيمات نيلية فى قصر الرشيد"كما يلى:-
1- إقتباسان فى أول القصيدة لجذب إنتباه المتلقى:
الأول: مع دعاء سيدنا نوح القرآنى:
ياربّ ُ إني قد دعـوتُ جِهـــارَا
قوماً تمادوا في الخلاف حيــارى.
الثانى مع المثل المشهور والوارد بقواميس اللغة:
"وتفرقوا أيدي سَبَا" في تِيههـــمْ
صاروا بحان ِ القانطين أ ُسَـــارى.
2- إقتاس وتناص مع أشرف الكلام كلام رب
العالمين وهو تناص حقيقى بسيط لبساطة
النص المقتبس كلمة واحدة كافية شافية
أدخلت المتلقى فى حضرة السماع لكلام رب العالمين:

ها ذي ".. أعدوا.."أشرقت أنوارُها
من بعدِها هل نستشفُ خَيــَـارا؟.
ورغم كل ماتقدم فأنا معجب بقصيدتك وإن لم
أتقبل بعض التفعيلات بها بقبول حسن.
لكنك أحسنت وستحسن معنا أكثر وثق أنك
لم تخطأ العنوان فقد أحللت أهلا ونزلت سهلا
بل وأصبحت عضوا فى أسرة المربد سيطيب
مقامك معنا إذا صحابتنا صحبة خالصة وهنا النقد
علنا ولكنه بصفة عامة فى جحو حميمى هادئ
إلا فى حالات النشوز .
دمت حبيبا لقلبى ولك كامل ودى.