كـل داء له دواء إلا الحقــد والحســد

[محمود كامل]

كـل داء له دواء إلا الحــقــــــــد والحــســــــــد
--------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

في مجتمعنا الكثير من المتناقضات التي تتعجب لها وتقف عندها كثيراً. هناك بعض الاشخاص يعتز بأقاربه وابناء اعمامه القريبين له جدا ويتفاخر بهم في كل مكان ويعلي شأنهم ويحول سيئاتهم الى ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِإليه ويحسدهم ويحقد عليهم وتراه ينال منهم في كل مجلس.. سألت احدهم عن قريب له مكانة ومنصب فقال: )اتركه عنك.. ما فيه خير( .. طلبت منه الشيء الفلاني فلم ينفعني ومن لم )ينفع جماعة ما فيه خير(.. وبعد ان )تبقّشت الامور( )تبقّشت اي تبينت الامور( فاذا هذا الشخص )الذي ما فيه خير( قد شفع له وبذل له كل ما استطاع الا انه لم يستطع تنفيذ كل الطلب لانه فوق استطاعته وبهذا تحول هذا الشخص فاعل المعروف الى مادة يومية للغيبة والنقيصة به والتعريض به في كل مناسبة.. أهذا جزاء المعروف.. مثل هذه النماذج من الاشخاص اجزم انها مئات في مجتمعنا.. هناك اشخاص انانيون مغرقون في اللؤم والدناءة لا يعرفون معروفا ابداً.. حتى ولو وضعت لهم الشمس في يد والقمر في يد أخرى.. ولا يشكرون ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله وهذا هو ابن آدم حين )يتفرعن( ويبدأ بممارسة الجشع وحتى لو كان له واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثا.. قد اخبرنا بذلك المصطفى عليه الصلاة والسلام والمسلم هو من سلم المسلمون من لسانه ويده.. ولكن هناك من لم يسلم المسلم من لسانه فضلا عن يده .. هناك من لا تنبس عنده ببنت شفه ولا تذكره بسوء ابداً حتى لو رأيت سوء خلقه ما لم تره عينك من قبل.. يبدأ بالهمز فيك واللمز والحط من قدرك .. نعم ايها القارىء الكريم لا تتعجب من هذه الاشكال فهذا هو ديدن ابن آدم ذلك المخلوق المسكين العجيب المتقلّب الامزجة والاهواء يسير حين يسيره هواه.. يحقد بدون سبب.. ويغضب بدون سبب ويفرح بدون سبب.. قد تتعجب ايها القارىء الكريم حين ينفجر مخزون الحقد من احدهم عليك فجأة فيسبّك ويشتمك ويتطاول عليك ويغتابك وينم عليك في كل مجلس وفي كل ناد.. لا تتعجب ولا يضيق صدرك فهذا طبع كثير من بني آدم خلق هلوعا.. حتى ولو ابديت له من الخدمات ما لم تبده لاحد من قبله. فيأتي يوم ينسى فيه كل ما قدمت له ويعتبرك اسوأ مخلوق على وجه الارض ويصب عليك جام حقده الاسود وكل ما اختزنته ذاكرته:
قال الشاعر:

اذا كنت تغضب من غير ذنب
وتعتب من غير جرم عليَّا
طلبت رضاك فان عزَّني
عددتك ميتا وان كنت حياً

هذا هو الحاقد والحاسد الذي امتلأ قلبه حقداً او حسداً.. لا يمكن ان يرضى عنك وسيحقد عليك دون سبب وسيزداد حقده عليك كلما تجاهلته ولكن دعه في حقده الذي سيأكله:

اصبر على حسد الحسود فان صبرك قاتله
كالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله

كل داء له دواء الا الحقد والحسد فان الحاسد لا يمكن ان يرضى او يقر له قرار .. حتى تزول النعمة عن محسوده.. هذا الحاسد تراه ينتقصك في كل مناسبة حتى لو بذلت له من المعروف ما لم تبذله لاحد غيره.. هذا هو الحاسد وهذه طبيعته .. قال كثير من هراسة: ان من الناس ناسا ينقصونك اذا زدتهم ، وتهون عندهم اذا خاصصتهم، ليس لرضاهم موضع تعرفه ولا لسخطهم موضع تحذره.

وقال الشاعر في بعض بني آدم:

لو قطعت البلاد طولا اليه
ثم من بعد طولها سرت عرضاً
لرأى ما فعلت غير كثير
واشتهى ان يزيد في الارض ارضاً

وهذا هو الحاقد الحاسد الذي لا يرضيه شيء حتى لو وضعت الشمس في يمينيه والقمر في يساره.. فلن يرضى الا بحسدك.. ولكن لا يحسدك ولا يحتقرك إلا اقرب المقربين اليك:
قال يحيى بن سعيد: من اراد ان يبين عمله ويظهر علمه، فليجس في غير مجلس رهطه.
وقال رجل لخالد بن صفوان : اني احبك قال: وما يمنعك من ذلك ولست لك بجار ولا اخ ولا ابن عم ؟

يريد ان الحسد موكّل بالادنى فالادنى.
خرج ابو العباس امير المؤمنين متنزها بالانبار فأمعن في نزهته فوافى خباء لاعرابي فقال له الاعرابي: ممن الرجل؟ قال: من كنانة. قال: من اي كنانة؟ قال من أبغض كنانة الى كنانة. قال: فأنت اذاً من قريش؟قال: نعم. قال: فمن اي قريش؟ قال: من أبغض قريش الى قريش.
قال: فأنت اذاً من ولد عبد المطلب قال: نعم. قال: فهن اي ولد عبد المطلب؟
قال: من أبغض ولد عبد المطلب الى عبد المطلب. قال: فأنت اذا امير المؤمنين!
السلام عليك يا امير المؤمنين ورحمة الله وبركاته..
وقال بعض الحكماء: لا تصاحب من هو فوقك فيتكبر عليك. ولا من هو مثلك فيحسدك. ولا من هو دونك فيحتقرك. اجل ان الحسد لا يأتي إلا ممن هو قريب منك وفي مستواك والذي يعرف عنك كل شيء لان كثرة مشاهدته لك واحتكاكه معك جعلته يحقد عليك.. ربما بدون سبب.
وقال معاوية: كل الناس اقدر ان ارضيهم إلا حاسد نعمة.. فانه لا يرضيه إلا زوالها وقال الشاعر:

كل العداوات قد ترجى إماتتها
إلا عداوة من عاداك عن حسد..!!

أجل ان عداوة الحاسد لا يمكن.. ان تنتهي.. ولا يمكن ان تقف عن حد حتى لو عملت لارضاء هذا الحاسد ومداراته ما عملت.. حتى ولو حملت له القمر بيد .. والشمس بيد.. اخرى.. فانه لا يرضيه إلا زوال ما حسدك من اجله.. وربما يستمر حسده حتى إذا زال ما حسدك من أجله.
والعجيب .. والغريب .. ان في مجتمعنا .. أناساً يحقدون على شخص آخر بدون اي سبب.. وهذا هو الحسد والحقد الجديد في هذا الزمان.
يتقاطع الناس ويتدابرون ويتحاسدون دون سبب.. بل ان بعضهم يغتاب بعضاً.. ويشتم البعض الآخر.. دون سبب.. ولحاجة في نفس يعقوب.. مثل هذه النماذج القميئة في مجتمعنا.. لا يمكن قطع دابرها إلا بتجاهلها.. فالحاسد ستأكله نار حسده في الآخر:

أصبر على حسد الحسود فان صبرك قاتله
كالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله

محمودكامل

منقول للفائدة

[رزاق الجزائري]

مشكور استاذ على الموضوع الجميل.
الحقد و الحسد هي نقيض لكلمة الحب
و كم اذكر كلمات للشاعر اليا ابي ماضي اذ يقول
ويرى الشوك في الورود و يعمى ان يرى الندى فوقها اكليلا
هو عبء على الحياة ثقيل من يرى في الحياة عبئا ثقيلا
و الذي نفسه بغير جمال لايرى في الوجود شيئا جميلا

[د.ألق الماضي]

[محمود كامل]

هــــو الله

[د.ألق الماضي]

نعم الحسد لا يكون إلا من القريب منك ؛ لأنه هو المطلع على أمورك ؛فيكون من القريب ومن الصديق ومن الجار الملاصق...
وقديما قال أحدهم ناصحا : " اتق الأقارب فإنهم العقارب ، وإن أخبث العقارب أقرب الأقارب " .
لكن هذا لا يعني قطع صلة الرحم بقدر ما يعني الحرص والتكتم ..." استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان " .
إذا لا نقطع الأرحام أو الأصحاب ، لا نسيء الظن ، لا...لكن لا نظهرمن أنفسنا ما يعرضنا للحسد إلا ما كان إظهاره أمر مندوب وفيه خير كثير ؛ كالعلم ونحوه ؛ إذ زكاة العلم نشره...

[محمود كامل]

نعم الحسد لا يكون إلا من القريب منك ؛ لأنه هو المطلع على أمورك ؛فيكون من القريب ومن الصديق ومن الجار الملاصق...

وقديما قال أحدهم ناصحا : " اتق الأقارب فإنهم العقارب ، وإن أخبث العقارب أقرب الأقارب " .
لكن هذا لا يعني قطع صلة الرحم بقدر ما يعني الحرص والتكتم ..." استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان " .
إذا لا نقطع الأرحام أو الأصحاب ، لا نسيء الظن ، لا...لكن لا نظهرمن أنفسنا ما يعرضنا للحسد إلا ما كان إظهاره أمر مندوب وفيه خير كثير ؛ كالعلم ونحوه ؛ إذ زكاة العلم نشره...

أختى د/ ألق الماضى
أعتقد أن الأمر قد أسنتنار وضوحاً
بإضافاتك للموضوع
وأحييك على ماأضفتى
سلمتى من كل سوء
ودمتى بكل خير

[صادق الشوق]

الحسد أول ذنب عُصي الله به في السماء والأرض. أما في السماء فحسد إبليس آدم عليه السلام. وأما في الأرض فحسد قابيل هابيل. وقال علي رضي الله عنه: لا راحة لحسود ولا أخ لملول ولا محب لسيئ الخلق. وكذلك قال الحسن البصري: ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من حاسد بنفَسٍ دائم وحزن لازم وغيرة لاتنفد. أما معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول: كل الناس أقدر على أن أرضيهم إلا حاسد نعمة فإنه لا يرضيه إلا زوالها.


إصبر على كيد الحسود ..... فإن صبرك قاتــــــــــــــــــله
فالنار تأكل بعضهـــــــا......إن لم تجد ما تأكــــــــــــــــله

[محمود كامل]

الحسد أول ذنب عُصي الله به في السماء والأرض. أما في السماء فحسد إبليس آدم عليه السلام. وأما في الأرض فحسد قابيل هابيل. وقال علي رضي الله عنه: لا راحة لحسود ولا أخ لملول ولا محب لسيئ الخلق. وكذلك قال الحسن البصري: ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من حاسد بنفَسٍ دائم وحزن لازم وغيرة لاتنفد. أما معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول: كل الناس أقدر على أن أرضيهم إلا حاسد نعمة فإنه لا يرضيه إلا زوالها.


إصبر على كيد الحسود ..... فإن صبرك قاتــــــــــــــــــله

فالنار تأكل بعضهـــــــا......إن لم تجد ما تأكــــــــــــــــله



أخى الفاضل/ صادق الشوق
أشكرك على ماأضفت من كلامة صافية المشاعر ونقية
وصادقة للشوق مثلك
مع أعذب التحايا

[احمد خميس]

[عاشت بلادي]

في الإسلام لا وجود لهذا الحسد أو الحقد
فالمسلم
إما فقير صابر ومحتسب يحمل فى قلبه الرضا بقضاء الله وقدره و الحب والخير لجميع المسلمين غنيهم وفقيرهم
و إما غنى يشكر الله على نعمته و يعطف على الفقراء و المساكين والايتام ويُخرج زكاة امواله ليعطيها لهم حقاً مشروعاً من فوق سبع سموات
فلا بغض ولا حسد ولا حقد
الجميع إخوة متحابون

كما قال الله تعالى :
( إنما المؤمنون أخوة )

وكما قال الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم :
( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )

[عاشت بلادي]

بعض ما قيل عن الحسد

لمثل هذا يموت القلب من كمد ... إن كان في القلب إسلام وإيمان

حسدوا النعمة لما ظهرت ... فرموها بأباطيل الكلم
وإذا ما الله أسدى نعمة ... لم يضرها قول أعداء النعم

و قال بعضهم
الحاسد لا ينال من المجالس إلا مذمة وذلا ولا ينال من الملائكة إلا لعنة وبغضا ولا ينال من الخلق إلا جزعا وغما ولا ينال عند النزع إلا شدة وهولا ولا ينال عند الموقف إلا فضيحة ونكالا

وقال رجل للحسن
هل يحسد المؤمن قال ما أنساك بني يعقوب نعم ولكن غمه في صدرك فإنه لا يضرك ما لم تعد به يدا ولا لسانا

فإن كان في قلب طيب فإنه قد لا يكون أكثر من حسد غبطة حيث يتمنى لنفسه مثل ما أوتيت دون أن ينظر لك نظرات غل كأنك ارتكبت جريمة في حصولك على نعمة أنعم الله بها عليك ودون أن يتمنى أن ينزع الله هذه النعمة منك أو لا يبارك لك فيها أو يدعوا عليك بالشر أو يدبر لك مكيدة كالسحر
عافانا الله وإياكم

وفي هذا النوع من الحسد يقول عليه الصلاة والسلام
( لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه اللَّه مالاً فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه اللَّه الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها )
متفق عليه

أما إن كان في قلب خرب مريض خبيث فهذا ما يرضيه شيء غير زوال ما أنعم الله به عليك لا يهنأ له بال ولا يغمض عينه حتى يطفأ النار التي أولعها في قلبه وكأني أراه يتخبط في نفسه كأن كارثة حلت به يرى النعمة عليك نقمة عليه

قال الحسن:
ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من حاسد : نفَـس دائم وحزن لازم وغمّ لا ينفذ

ولتسلم من شرار الناس المرضى نفسيا الحاسدين الحاقدين المعادين لنعمة الله وفضل الله الذي يؤتيه من يشاء
اكتم عنهم نعم الله عليك

ألم يقل عليه الصلاة والسلام :
" استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود " السّلسلة الصحيحة للألباني

[عاشت بلادي]

" وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم "
النور - 15

الحاسدين لا هم بدنياهم ولا هم بآخرتهم
عرّضوا أنفسهم لسخط الله وعقابه وسخط الناس أجمعين

.........

قال الشاعر
الحقد دائن دفين ليس يحمله ... إلا جهول ملئ النّفس بالعلل
ما لي وللحقد يشقني وأحمله ... إني إذا لغبي فاقد الحيل
سلامة الصدور أهنأ وأحب لي ... ومركب المجد أحلى لي من الزلل
سلامة الصدور أهنأ وأحب لي ... ومركب المجد أحلى لي من الزلل
أذا نمت نمت قرير العين ناعمها ... وإن صحوت فوجه السّعد يبسم لي
وأمتطي لمراقبي المجد مركبتي ... لا حقد يوهن من سعيي ومن عملي