|
|
08/09/2007, 08:02 PM
ابنة الشهباء تدعوكم لحوار مفتوح مع الأدب الاسلامي الملتزم
هل الأدب الإسلامي اليوم استطاع أن يثبت وجوده , كما كان في السابق !!؟؟....
ما هي الأسس والروابط التي يجب على الأدب الإسلامي أن يلتزم بها !!؟؟...
هل يتعارض الأدب الإسلامي مع الفنون الأخرى !!!؟؟؟...
08/09/2007, 08:09 PM
واسمحوا لي وبكل تواضع أن أجيب عن الأسئلة
هل الأدب الإسلامي اليوم استطاع أن يثبت وجوده , كما كان في السابق !!؟؟....
بالتأكيد هناك بعض من الأدباء من استطاع أن يثبت وجوده وذلك من خلال تفاعلهم بالأحداث التي تمر بها أمتنا العربية الإسلامية ...
وخير مثال على ذلك الدكتور يوسف القرضاوي , والدكتور بكري شيخ آمين , والدكتور فاضل السامرائي , والدكتور محمد سعيد رمضان البوطي , وثلة من الأدباء يطول ذكرهم .
ما هي الأسس والروابط التي يجب على الأدب الإسلامي أن يلتزم بها !!؟؟...
أن يضع الكاتب بين عينيه خدمة أمته العربية والمسلمة , وأن ينفع الناس بما أمر الله ونهى , وأن يلتزم بالأخلاق التي تتطلبها المثل العليا عن الإنسان في الماضي , والحاضر , والمستقبل ...
هناك شعراء يتغنون بالجسد , والجنس ويكون فنهم مقبولا ومحبوبا عند كثير من الناس هذا رأي بعض الناس الذين يقولون يجب أن يكون الفن للفن دون التزام الأديب بفكرة أخلاقية , أو مبدأ , أو ارتباط ما ..
ونقول نحن :
خلقَ الله الفن لخدمة الإنسان والدليل على أن الله خلق له الطبيعة على أجمل ما تكون , والسماء على أسمى ما تكون , والنجوم والكواكب على أبهج ما تكون .. وخلق الإنسان وصوره أحسن تصوير .. فالجمال خلقه الله وبذله في الوجود , ولكن خلق في الإنسان شيئين العقل , والحياء
العقل يصرفه بالسلوك المستقيم الذي خُلق العقل من أجله , والحياء حيث يبقى الإنسان بعيدا عن عالم الحيوان تسيطر عليه الغريزة وتتحكم به فيبقى أسيرًا لها .. وإذا فقد الحياء والعقل من الإنسان ما لفرق بين الحيوان وبين الإنسان !!؟؟؟..
الحيوان تثور فيه الغريزة , فيقدم على الأنثى دون مراعاة وجود أحد , أو يكبحه كابح أو يمنعه مانع ..وكذلك هذا الأديب حينما يرى جمالا في مخلوق وينحدر مثلا إلى وصف ****************** , وأعضاء الجسد دون أن يردعه رادع , ويهذّب جماحه جامح فما الفرق بينه , وبين الحيوان !!!؟؟....
إن الأديب المسلم يضع أمام عينيه , وبين أصبعيه أوامر الله ورسوله , والمثل العليا فيرى ويكتب ويسطر ما يُفرح العقلاء , ويُسرّ المؤمنين حاضرا أو آجلا في مستقبل الأيام....
مثل على ذلك حسان بن ثابت كان في الجاهلية يتكلم في الخمر , ويتكلم في أشياء وأشياء كلها متطلبات من الفن والجمال ولكن الإسلام هذّب لسانه , وقيّد كلامه وإذا حسان يفوز بقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
اهجهم وروح القدس معك ...
هل يتعارض الأدب الإسلامي مع الفنون الأخرى !!!؟؟؟...
لا يتعارض الأدب الإسلامي مع الفنون بأكملها ...
يمكن أن يكون الفنان رساما , وموسيقيا , ومطربا , وشاعرا , وكاتبا , وممثلا ..
هذا الرجل الفنان حينما يكون متلبسًا بالخلق الرفيع الذي وصفناه من قبل يمكن أن يكون نتاجه الفني فنًا ملتزمًا بكل أنواعه وأشكاله المختلفة
ونضرب مثالًا على ذلك بالمخرج السوري العالمي المرحوم مصطفى بكري العقاد لقد استطاع أن يصور فيلم الرسالة , ويصور جهاد عمر المختار من خلال عرضه للأحداث , واختياره للشخصيات فأعطى لنا مثلًا ساميًا عن الأدب الملتزم ...
وإنّ كل من رأى هذين الفيلمين احترم الفن الملتزم بمعاييره الأخلاقية السامية ..
أليس هذا فنا ملتزما يسعد به كل من رآه , ويبقى خالدًا مخلدًا مع الزمن تذكره الأجيال !!!؟؟؟......
وأتمنى المزيد من المشاركات بخصوص الأدب الملتزم
ولكم منا جزيل الشكر والاحترام
</B>
08/09/2007, 09:06 PM
الأدب الإسلامي
على الرابط التالي:
رابطة الأدب الإسلامي العالمية
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
08/09/2007, 09:12 PM
08/09/2007, 09:21 PM
08/09/2007, 09:33 PM
أختي الكريمة
أمينة خشفة
بنت الشهباء
لك في البدء ندى الشكر وزهر التقدير على تذكيرك بالأدب الإسلامي في رحاب المربد الزاهر، والحق أني أرى هذا الأدب، في المستهل والمنتهى، كلمة طيبة، أصلها ثابت، وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين، لا تظلم منه شيئا، وكل من أراد أن يفقه حقيقته، عليه أن يقرأ حق القراءة، ويتدبر غاية التدبر القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف ...
حياكم الله
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
08/09/2007, 10:14 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو شامة المغربي
أختي الكريمة
أمينة خشفة
بنت الشهباء
لك في البدء ندى الشكر وزهر التقدير على تذكيرك بالأدب الإسلامي في رحاب المربد الزاهر، والحق أني أرى هذا الأدب، في المستهل والمنتهى، كلمة طيبة، أصلها ثابت، وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين، لا تظلم منه شيئا، وكل من أراد أن يفقه حقيقته، عليه أن يقرأ حق القراءة، ويتدبر غاية التدبر القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف ...
حياكم الله
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
صدقت أي والله ربي
أستاذنا الفاضل
الدكتور أبو شامة المغربي
فلم نسمع عن أديب أو مفكر إسلامي ملتزم إلا وعرفنا بأنه قد حفظ القرآن وهو صغيرًا ...
والالتزام بالمثل والقيم التي فطرنا الله عليها , وبالكلمة الطيبة التي تؤتي أكلها ولو بعد حين
نستطيع أن نثبت وجودنا , وتبقى كلمتنا حيّة لن تموت ولم تموت
أستاذنا الكريم
لكَ مني جزيل الشكر والاحترام لمرورك الطيب العبق , وبما أوردته لي من روابط
حول الأدب الملتزم
ومع ذلك فإننا نريد أن نفتح مرة ثانية الحوار مع هذه الأسئلة , ونحن نأمل أن ننهل العلم , والتجارب , والخبرات من أساتذتنا الأفاضل الكرام
وكل عام وأنتم بألف خير
12/09/2007, 10:26 PM
13/09/2007, 09:51 PM
وتقبل الله منا ومنكم
أستاذنا الفاضل الكريم
الدكتور أبو شامة المغربي
وكل عام وأنت بألف خير
أعاده الله عليكم وعلينا وعلى الأمة الاسلامية بالخير والنصر والعزة
إنه سميع مجيب
29/10/2009, 10:23 PM
إن الأديب هو من كان لأمته وللغتها في مواهب قلمه لقبٌ من ألقاب التاريخ
مصطفى صادق الرافعي
وهنا أسأل :
كيف يمكن للأديب أن يصل إلى هذه المكانة العليا ليسجّل اسمه التاريخ !!؟؟...
أعود إلى ما كتبه مصطفى صادق الرافعي – رحمه الله – وأختار مقتطفات من كتابه :
وحي القلم ج3
وهو بييّن لنا أن الأدب الذي يكون ملازما للفنّ ، ومضافا إلى رقّة الطبيعة وموسيقاها المتناغمة بكل أشكالها ، والذي يمنح صاحبه بأن يلبس الشهوات والغرائز بإطار شكلها المهذّب هو سرّ الأدب العبقري
" ففي عمل الأديب تخرج الحقيقة مضافاً إليها الفنّ ، ويجيء التعبير مزيداً فيه الجمال ، وتتمثّل الطبيعة الجامدة خارجة من نفس حيّة ، ويظهر الكلام وفيه رقّة حياة القلب وحرارتها وشعورها وانتظامها ودقّها الموسيقيّ ، وتلبس الشهوات الإنسانية شكلها المهذّب لتكون بسببٍ من تقرير المثل الأعلى ، الذي هو السرّ في ثورة الخالد من الإنسان على الفاني ، والذي هو الغاية الأخيرة من الأدب والفنّ معاً ؛ وبهذا يهب لك الأدب تلك القوّة الغامضة التي تتسع بك حتى تشعر بالدنيا وأحداثها مارّة من خلال نفسك ، وتحسّ الأشياء كأنها انتقلت إلى ذاتك من ذواتها ؛ وذلك سرّ الأدب العبقري ؛ فإنه لا يرى الرأي بالاعتقاب والاجتهاد كما يراه الناس ، وإنما يحسّ به ؛ فلا يقع له رأيه بالفكر ، بل يلهمه إلهاما ؛ وليس يؤاتيه الإلهام إلا من كون الأشياء تمرّ فيه بمعانيها وتعبره كما تعبر السفن النهر ، فيحسّ أثرها فيه فيُلهم ما يلُهم ، ويحسبه الناس نافذاً بفكره من خلال الكون ، على حين أن حقائق الكون هي النافذة من خلاله ".
ومن وجهة نظره أن الارتفاع والسمو بالنفس ، وقدرته في التغلب على غشاوة الفطرة والغرائز وما شابهها هي الغاية التي ينبغي أن يسعى إليها الأدب
"وترى الجمال حيث أصبته شيئاً واحداً لا يكبر ولا يصغر ، ولكن الحسّ به يكبر في أناس ويصغر في أناس ؛ وهاهنا يتألّه الأدب ؛ فهو خالق الجمال في الذهن ، والممكّن للأسباب المعينة على إدراكه وتبيّن صفاته ومعانيه ، وهو الذي يقدّر لهذا العالم قيمته الإنسانية بإضافة الصور الفكرية الجميلة إليه ، ومحاولة إظهار النظام المجهول في متناقضات النفس البشرية ، والارتفاع بهذه النفس عن الواقع المنحطّ المجتمع من غشاوة الفطرة وصولة الغريزة وغرارة الطبع الحيواني .
وإذا كان الأمر في الأدب على ذلك ، فباضطرار أن تتهذّب فيه الحياة وتتأدّب ، وأن يكون تسلطه على بواعث النفس دُرْبة لإصلاحها وإقامتها ، لا لإفسادها والانحراف بها إلى الزيغ والضلالة ؛ وباضطرار أن يكون الأديب مكلّفاً تصحيح النفس الإنسانية ، ونَفْيَ التزوير عنها ، وإخلاصها مما يلتبس بها على تتابع الضرورات ؛ ثم تصحيح الفكرة الإنسانية في الوجود ، ونفي الوثنية عن هذه الفكرة ، والسمو بها إلى فوق ، ثم إلى فوق ، ودائماً إلى فوق !."
وبالعودة إلى الحداثة التي فرضتها علينا العولمة الحديثة نجد بأن أقلاما كثيرة ترفض كل ما يمتّ لهذه الأصالة التي ينادي بها أمثال الرافعي – رحمه الله – وغيره من الأدباء ؛ ذلك لأنها تستدعي منهم عدم السماح بالرمزية التي ينادون بها ، وعزلهم عن الإباحيات والجهر بها التي تدخل في إطار الأدب المادي الذي يسعى إلى إفساد الفطرة وإضاعتها
وهذا ما يؤكده الحديث الصحيح بأنّ كل من سقط عنه جلباب الحياء ، فاغسل يديك منه
عن سالم بن عبد الله قال : سمعتُ أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول : سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
" كل أُمتي معافىً إلا المُجاهرين "
( رواه البخاري )
فالأدب أي كان مذهب ودين صاحبه إن كان يدعو إلى الفسوق والكذب ، والتبذّل والانحلال والمجون لا نفع فيه ولا فائدة منه ...
وللأسف فإن مثل هذه الأقلام بدأت تغزو عالمنا بحجة الحرية الكاملة المطلقة للأدب التي تستدعيه الحداثة لئلا نخنقه ونحيطه ضمن دائرة الأدب الملتزم
30/10/2009, 05:21 PM
سلام الله عليكم
أود أن أشير أن مصطلح " الأدب الإسلامي " ملتبس
ناهيكم أن كثيراً من العلماء لم يوافق هذا المسمى وعلى رأسهم الدكتور محمد رمضان البوطي
لأننا لو قلنا أن ما يدخل في خيمة هذا الأدب هو أدب إسلامي
فماذا نسمى غيره
هل نسميه أدب غير إسلامي
الأدب الإسلامي : يطلق على حقبة من حقبات التاريخ وهي التي أعقبت الأدب الجاهلي
وهذا التقسيم كان للدرس
يمكن أن نضيف نوعاً آخر وهو الأدب الديني وهو أحد أنواع الأدب كما هو الشعر التعليمي
ويستخدم في الدعوة
فكل ما يقال في الأدب ما لم يكن يخالف شريعة الله هو أدب إسلامي
فقصيدة غزل عفيفة أوعذرية هي أدب إسلامي
وقصيدة تمدح الأم هي إسلامية
وعلى هذا نقيس
بل نقول
إن أغلب مواد الأدب العالمي هي أدب إنساني إسلامي يوافق مقاصد الشريعة
فالقصص التي تحض على الخير والشجاعة وحماية الوطن والعدل
ما هي إلا قصص إنسانية موافقة لمقاصد الشريعة السماوية
وإلا لم تكن لتخلد وتنفع الناس
هذا ما لدي
لكم تحياتي
30/10/2009, 10:37 PM
اسمح لي أخي طارق
أن أنقل لك جزءا من الحوار مع الدكتور عبده زايد ردّا على ما جاء في مداخلتك :
- ما معيار نسبة أي عمل أدبي إلى الإسلام ؟ وهل الأدب الصادر عن مسلم أيا كان هذا المسلم يعد أدبا إسلاميا ؟
- هذه القضية مطروحة منذ وقت طويل ؛ لأن الذين عرفوا الأدب الإسلامي قالوا : هو الأدب الموافق للتصور الإسلامي ، فبعض الناس قالوا : ما دام موافقا للتصور الإسلامي فهو أدب إسلامي أيا كان صاحبه .
- حتى إن لم يكن مسلما ؟
- بعضهم قال هذا ؛ لكن هذا التصور لو رددناه إلى الأصول التي نعرفها في الإسلام ، وهي أنه حتى يكون العمل صحيحا ومقبولا لا بد أن يكون مقرونا بنية صحيحة ، فإذا جاءني إنسان غير مسلم وكتب شعرا فيه معاني الإسلام ، وأعماقه غير هذا ، فكيف أقول عنه إنه أدب إسلامي أو شعر إسلامي ؟ لا يصح ؛ لأنه حتى يتسم الفعل بأنه إسلامي لابد أن بكون صاحبه مسلما ، حينها نقول : نعم هو مسلم وصدر عن تصور إسلامي ، أما إذا كان غير مسلم فنقول عن شعره أو أدبه : إنه
أدب موافق للأدب الإسلامي .
والمشكلة أن الناس خلطت بين أمرين : بين قبول الأدب وبين كون الأدب إسلاميا أو غير إسلامي . الأدب يقبل حتى ولو صدر من غير مسلم ، إذا كان يعلي من قيمة إنسانية رفيعة ، وفيه إبداع حقيقي . من الممكن أن نتعامل معه ، وممكن أن نتعلم ونستفيد منه ، وهذا لا يجبرنا أن نسميه بالأدب الإسلامي ؛ بل هو أدب مقبول ونمدحه أيضا ، لصنعته وللقيمة الموجودة فيه لكن لا نسميه أدبا إسلاميا .
مجلة البيان (238 عددا)
المؤلف : تصدر عن المنتدى الإسلامي
[رقم الجزء ، هو رقم العدد . ورقم الصفحة ، هي الصفحة التي يبدأ عندها المقال في العدد المطبوع]
| « يا ليتني ( نزف قلم : محمد سنجر ) | خاص بأعضاء المنتديات فلتتفضلوا بزيارته » |
