|
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غير مسجل
المعنى بين أخي الكريم،،،
فالعجب يقود إلى التهلكة ؛ إذ يداخل المرء نوع من الكبر وربما الرياء بعد ذلك والمماراة وخير من ذلك هو التواضع وحين نكون بين يدي الخالق فأفضل الحالات أن نخضع ونتذلل ونظهر الانكسار والحاجة مهما كان عملنا،،،
فنحن برحمته لا بعملنا،،،
قال صلى الله عليه وسلم :" ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله " فيه وجهان :
أحدهما : يرفعه في الدنيا ، ويثبت له بتواضعه في القلوب منزلة ، ويرفعه عند الناس ، ويجل مكانه ،،،
والثاني : أن المراد ثوابه في الآخرة ، ورفعه فيها بتواضعه في الدنيا ، وقد يكون المراد الوجهين معا ،،،
( النووي )
إحسان العمل لا يكون إلا بالواعظ الأكبر ، والزاجر الأعظم ، وهو " مراقبة الله تعالى " والعلم بأنه لا يخفى عليه شيء مما يفعل خلقه ، قال صلى الله عليه وسلم : " الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك " ،،،
( محمد الأمين الشنقيطي )
أحببت أن أذكركم بحديث غفل عنه البعض , أو لم يسمع به ..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : « أحبّ الناس إلى الله أنفعهم للناس ، وأحبّ الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم ، أو تكشف عنه كربةً ، أو تقضي عنه دَيناً ، أو تطرد عنه جوعاً ، ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهراً ، ومن كفَّ غضبه سَتَرَ الله عورته ، ومن كَظَمَ غيظاً ولو شاء أن يُمضيه أمضاه ، ملأ الله قلبه رضاً يوم القيامة ، ومَن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له ، أثبت الله تعالى قدمه يوم تزلُّ الأقدام ، وإن سوء الخُلُق ليُفْسد العمل كما يُفْسد الخلُّ العَسَل » [ رواه ابن أبي الدنيا وحسَّنه الألباني ] .
ذكرك الله الشهادة،،،
قال تعالى :" إنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون " الإسلام يبحث دائما عن المعاني النفسية الإيجابية في كل شيء منقبا عن أسباب التفاؤل والأمل ، موصدا أبواب التشاؤم واليأس ، وقد وصف النبي لى الله عليه وسلم نفسه بقوله :" ويعجبني الفأل "،،،
( د.أيمن أسعد )
عن قزعة قال : قال لي ابن عمر هلم أودعك كما ودعني رسول الله :" أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك " رواه أبو داود وصححه الألباني . الأمانة ههنا : أهله ومن يخلفه منهم ، وماله الذي يودعه ويستحفظه أمينه ووكيله ، وجرى ذكر الدين مع الودائع ؛ لأن السفر موضع خوف وخطر وق يصيبه فيه المشقة والتعب فيكون سببا لإهمال بعض الأمور المتعلقة بالدين فدعا له بالعون والتوفيق فيها ،،،
( الخطابي )
قال تعالى في آية الطلاق :" ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر " ذكر تعالى " الإيمان به " لأنه هو المكلف لعباده ، الناهي لهم والآمر ، وذكر "اليوم الآخر " لأنه هو الذي يحصل به التخويف ، وتجنى فيه ثمرة مخالفة النهي ، وخص المؤمنين لأنه لا ينتفع بالوعظ إلا المؤمن ، إذ نور الإيمان يرشده إلى القبول ،،،
( أبو حيان الأندلسي )
إن ترك المن والأذى شرط لحصول الأجر على الإنفاق ، وإن العدول عن الصدقة التي يتبعها الأذى إلى قول وعمل آخر يكرم به الفقير أو تؤيد به المصلحة العامة خير من نفس تلك الصدقة في الغاية التي شرعت لها،،،
( محمد رشيد رضا )
تأمل قوله تعالى في هذه الآية :" ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا ، إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا " يتبين لك عظم مخالفة الشرع من أجل عباد الله ! ، فهذا هو الرسول صلى الله عليه وسلم ، لولا أن ثبته الله لركن إليهم شيئا قليلا ، فما بالك بنا نحن ؟! ، فالواجب أن يتنبه لذلك ، وأن نسأل الله دائما الثبات على دينه ،،،
( ابن عثيمين )
مع أن قوله تعالى في الآية الكريمة :" لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " قاعدة محكمة في الإسلام ؛ إلا أن المسلمين كثيرا ما يغفلون عنها ، بربط الإصلاح بقضايا يعجزون عن إصلاحها ، فيتركون ما يقدرون على إصلاحه لتعلقهم بما لا يقدرون عليه ، فعجزوا عن الجميع !،،،
( د.الشريف حاتم العوني )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسماء :" أنفقي ، ولا تحصي ؛ فيحصي الله عليك " قال العلماء :" لا تمنعي فيمنع عنك كما منعت ، ويقتر عليك كما قترت ، ويمسك فضله عنك كما أمسكت " ، وإذا كان هذا الجزاء لمن شحت نفسه بالصدقة المستحبة ، فما الظن إذا بمن رفع على المسلمين الأسعار ؛ ليرفع من هامش ربحه ويزيد من أرصدته في ظرف الغلاء،،،
( د.يوسف القاسم )
| « القرآن و الأساطير | فتاوى وأحكام... » |
