التصوف .. الصوفية .. المتصوفة .. هل من دليل شرعي يشهد لهذه الإصطلاحات بالصحة

[أبو شامة المغربي]

:bism:

*****

سلام الله عليكم جميعا

أهل المربد الزاهر

ورحمته تعالى وبركاته

أحييكم في البدء بتحية الإسلام الخالدة ذات الأصل الثابت، وذات الفرع السامق الجلي الوضاح في السماء.

وبعد

لقد سبق وسقت ما سقته منقولا في يوم غير بعيد قد مضى من أحد المواقع على الشبكة العنكبوتية، حول ما يسمى بـ(التصوف) ومن يطلق عليهم اسم(الصوفية) أو (المتصوفة)، بقصد الإطلاع وإلقاء نظرة على هذه الإصطلاحات، التي أضعها بين قوسين، وذلك لأني بحثت فلم أجد لها دليلا شرعيا واحدا لا في كتاب الله عز وجل ولا في أحاديث الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام

؟؟؟

لا وجود لآية واحدة في القرآن الكريم تشتمل على الألفاظ الآتية:

(التصوف) و(الصوفية) أو (المتصوفة)

لا وجود لحديث نبوي شريف واحد يشتمل على أحد تلك الألفاظ

؟؟؟

فنحن نقرأ مثلا في كتاب الله الحكيم وفي أحاديث الحبيب المصطفى الكلمات القرآنية التالية:

الإسلام

المسلمون

الإيمان

المؤمنون

ولا نجد أثرا صغيرا أو كبيرا فيهما لكلمات مثل:

(التصوف)

(المتصوفة)

(الصوفية)

(الصوفيون)

ألا ترون معي وفقكم الله تعالى أن الأصل هو ما جاء في القرآن الكريم وفي الحديث النبوي الشريف؟

ألا ترون معي أن الشذوذ ممثل في ما ورد من أشباه تلك المصطلحات، التي ما أنزل الله بها من سلطان في غيرهما؟

فهل من دليل شرعي يشهد لتلك الإصطلاحات بالصحة

؟؟؟

حيــــاكم الله

*****

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[الدكتور مروان الظفيري]

أخي الحبيب الفاضل أبو شامة المغربي :
التصوف الحقيقي معناه :
الحرص التام علي الإكثار من ذكر الله تعالي ـ وعلي أداء التكاليف التي كلف ـ سبحانه ـ بها عباده، وعلي تصفية الروح والقلب من كل ما يتنافى مع آداب الإسلام وعقائده ، مع التقيد التام بقوله تعالي :
"وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنْ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ". سورة القصص ، الآية 77 .
لا نعرف للصوفية الحقيقية التي هي بمعني تطهير النفس وتزكيتها عقيدة خاصة تخالف وتجافي عقيدة أهل السنة والجماعة ، لأن الدعوة إلي تطهير النفس وتزكيتها ، من أركان عقيدة أهل السنة والجماعة ، وإذا وجد أناس ينسبون أنفسهم إلي الصوفية ولكنهم يقولون أو يفعلون ما يخالف عقيدة الإسلام وآدابه فالصوفية الحقيقية برئيه منهم وهم برءاء منها . لا يصح التشهير بالمنتسبين إلي الطرق الصوفية الذين يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والذين يحرصون علي الاقتداء بالنبي ، في قوله وفعله ، والذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، والذين يجتمعون علي طاعة الله تعالي وذكره .
ومن يشهر بمن هؤلاء حالهم فانه يكون آثما ، ومرتكبا لجرم عظيم يستحق عليه العقاب من الله تعالي ، والشأن في المسلم الصادق أنه بيني حياته مع أخيه المسلم علي حسن الظن لا علي سوء الظن .
وصدق الله إذ يقول :
" يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ " سورة الحجرات الآية 12 .
كما أن من شأن المسلم الصادق أيضا أن ينصح غيره بالحكمة والموعظة الحسنة ، وأن يجادله فيما يختلفان فيه من أمور , بالطريقة المهذبة والتي ترضي الله تعالي ، هذا وبالله التوفيق .
التصوف : منهج يستهدف التمسك بالقرآن الكريم قولاً وعملاً وخلقاً وسلوكاً قويماً مستهدياً بسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومتأسياً بشريف أخلاقه الكريمة . ولابد من معلم حاز إجازة في التربية والسلوك ليدل المتعلم علي أمرين هامين جداً :
الأول : تزكية النفس المشار إليهما بقوله تعالي :
" قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا "
وكثرة ذكر الله تعالي المشار إليه بقوله تعالى :
" وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ "
الثاني : معرفة الإحسان المشار إلية بقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك " ، والذي دعا إليه القرآن بقوله تعالي :
" كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَتَرَوْنَ الْجَحِيمَ " .
كما أن التصوف هو اصطلاح نشأ في عصر المصطلحات حين أصبح كل فن وعلم له مصطلحات خاصة كاللغة العربية وقواعد النحو والفرائض وسائر العلوم والفنون إلي عصرنا الحاضر تعرف بمصطلحات خاصة تمهيدا لدراسة أي علم .
وكما يوجد في كل حرفة وكل علم وفن من لا يحسن الوصول إلي الهدف الأسمى ويعتبر دخيلا علي العلم أو الفن المقصود إتقانه , فيأتي الفقيه في ذلك العلم أو الفن , فيجلي الحقيقية وينفي الدخلاء والجهلاء ليميز الخبيث من الطيب .
كذلك التصوف , منهم من يعاديه لأنه ومنهم من يطعن فيه لأنه عن طريق المزورين له أو الدخلاء الجهلاء بحقيقته الذين شوهوه بجهلهم به علماً وعملاً وسلوكاً .
أما التصوف بحقيقته وجوهره فسيبقي مزداناً بالثناء عليه ممن علمه وعلم رجاله الصادقين في حقيقة العلم , ولا يهاجمه إلا فئتان :-
* فئة لا تعمله وتجهل حقيقة العلم , وتـُجَهِّل علماءه والعارفين به .
* وفئة تهاجم الدخلاء وماتحشوا به أفكار العامة من أمور ومن أعمال وسلوك وبدع لا يقرها الشرع الشريف , ولا الفكر الإسلامي الصحيح .

[الدكتور مروان الظفيري]

وما زال الحوار مفتوحًا !!!!!!


ألا أين المحامونا !!!!؟؟

[أبو شامة المغربي]

:bism:

*****

أخي الكريم مروان

سلام الله عليك ورحمته تعالى وبركاته

لك مني جزيل الشكر إذ بادرت إلى طرق باب ما اصطلح عليه أصحابه بـ(التصوف)

ولقد قرأت ما تفضلت بسرده مشكورا في هذا الشأن، وهو في بدئه ومنتهاه ما نصادفه من تعاريف وخلاصات في ما يسمى بـ( الكتابات الصوفية)، إلا أني لم أجد فيه عينا ولا أثرا للإجابة على السؤال الذي طرحته:

هل من دليل شرعي يشهد لتلك الإصطلاحات بالصحة

؟؟؟

وإني لأسأل مستغربا عما إذا كان أهل الإسلام في حاجة إلى اصطلاحات وضعية مستحدثة تقوم مقام ما ثبت من أسماء في القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف

؟؟؟

هل لفظ (التصوف) أبلغ دلالة وأفصح في اللسان من لفظ (الإسلام)

؟؟؟

هل لفظ (المتصوفة) أو لفظ (الصوفية) أدق وأعمق من لفظي: المسلمون والمؤمنون

؟؟؟

هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم (متصوفا/صوفيا) أم كان مسلما مؤمنا

؟؟؟

هل ثمة حقا دليل شرعي على ما يسمى بـ (التصوف الإسلامي)

؟؟؟

وإني أعود وأسأل، فأقول:

هل من دليل شرعي يشهد لتلك الإصطلاحات بالصحة

؟؟؟

حيــــاك الله

*****

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[بنت الشهباء]

أما التصوف بحقيقته وجوهره فسيبقي مزداناً بالثناء عليه ممن علمه وعلم رجاله الصادقين في حقيقة العلم , ولا يهاجمه إلا فئتان :-
* فئة لا تعمله وتجهل حقيقة العلم , وتـُجَهِّل علماءه والعارفين به .
* وفئة تهاجم الدخلاء وماتحشوا به أفكار العامة من أمور ومن أعمال وسلوك وبدع لا يقرها الشرع الشريف , ولا الفكر الإسلامي الصحيح .

بقلم / الدكتور مروان


أستاذي الفاضل الكريم :

أنا معكَ في كل حرف وكلمة , ولا أحيد عن هذا الرأي أبداً والله ..
فالتصوّف بحقيقته وجوهره الأصيل هو الورع , وترك الشبهات والزهد في الدنيا ..
ولكن ليس يعني الزهد في الدنيا أن يعتكف في المساجد , ويصلي ويصوم الدهر كله ..
لا أبدا بل يعلّم ويتعلّم أصول الفقه والحديث والعلوم الأخرى ...

فالصوفية الحقيقية هي ترك أي شبهة مشبوهة مهما كانت ...
ومعنى كلمة الصوفية :
هي أنهم كانوا يلبسون الصوف لزهدهم في الحياة الدنيا ..

وأستاذنا الدكتور

أبو شامة المغربي

صحيح أنه ليس في القرآن موجود كلمة صوفية أو متصوّف ...
لكن هي تعني في حقيقتها الزهد والورع ...

ولكن ماذا تعني كلمة وهابيّة أو غيرها ...

هل لها أصل في القرآن الكريم !!؟؟...

سئل ذات مرة سلمان الفارسي : من أبوك !!؟؟..
فأجابهم :

أنا ابن الإسلام

وليس ابن جماعة أو حزب أو ماشابه ذلك!!....

جزاكم الله خيرا أساتذتي الكرام

[طارق شفيق حقي]

لقد سبق وسقت ما سقته منقولا في يوم غير بعيد قد مضى من أحد المواقع على الشبكة العنكبوتية، حول ما يسمى بـ(التصوف) ومن يطلق عليهم اسم(الصوفية) أو (المتصوفة)، بقصد الإطلاع وإلقاء نظرة على هذه الإصطلاحات،

والله يا دكتور أبو شامة لم أشاهد هذا الموضوع الذي ذكرت ربما لانشغالي وربما لأنك أكثرت بشكل مفرط بالمواضيع المنقولة فشكلت الكثرة حاجز للتواصل وكنت أتمنى حين قرات الكلام هنا أن أقرا الموضوع

لكن سأبحث عنه رغم أن السلسلة ناقصة هكذا

[طارق شفيق حقي]

سأطرح سؤالاً قبل أن نفيض في الموضوع

لو أن الزمن مر طويلاً على المربد وكتابه و أعضائه

وانهم اصطلحوا على معنى جديد وهو المربديون

وكان لهم قاسمهم المشترك في الفكر وكان لهم طريقتهم

هل نقول أنه لا يوجد آية أو دليل شرعي على ذلك

المثال هنا المربدي تقابل الصوفي كمثال تقريبي

[أم الهدى]

السلام عليكم
بطريق الصدفة قرات موضوعكم المعروض

فسجلت لأكتب رأيي وانصرف مع العلم أنني لست من أي فئة اوضح لكم ماربما سوف يلتبس عليكم

السيد طارق شفيق حقي المحترم

يمكنك بأمور الدنيا أن تختار ماتشاء فما ضيق الإسلام واسعاً

ولكن عندما تكون الامور متعلقة بالدين الذي هو الإسلام فلا تختار ماتشاء

فالمقارنة هنا خاسرة وليست بحجة

وأما للسيد دصاحب المقال المحترم فأنصحك لوجه الله ألاتتهم بالشذوذ مباشرة وتوجه الكلامات التي فيها قسوة على عباد الله

امرنا ربنا بحسن التعامل بغمكانك إبراز حججك بهدوء وتقول أن ذلك لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام أما ان تقول شذوذ

وماشابه فلا يليق بنا

وسؤال أوجهه بدوري لكم للسيدة بنت الشهباء المحترمة

لماذا كلما قدم لنا إنسان النصيحة نبحث عن نقيصة عنده كي نرميه بها ونواجهه بها بدلا من أن ننظر إن كانت فينا أم لا

وننظر غن كان معه حق أم لا ونصلحها


ألس الإعتراف بالخطا فضيلة

فلماذا ويحنا ماعدنا قادرين على الاعتراف باخطائنا

كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون

والاسلام مبني على التناصح

فعندما تقدم لي نصيحة وأقدم لك بدوري ثانية نتقدم

لا ان ابحث عن نقائصك كي ابرهن على انني افضل منك

[أبو شامة المغربي]

موسوعـــــــة (التصوف) و(الصوفية)

*****
حقيقة التصوف والصوفية
السلوك مصدره الشرع
النسك والتصوف
القراء والصوفية
الصفة وأهل الصفة
نقد التصوف
الصوفية والفقراء
الطرق الصوفية
الانتساب إلى التصوف أو الفقر أو إلى مشايخه.

تقسيم الدين إلى ظاهر وباطن وعلم الشريعة والحقيقة
مقامات السائرين
المؤلفات في الزهد والتصوف والسلوك
أعلام الصوفية و الزهاد والمشايخ
مباحث في اصطلاحات أهل التصوف
سماع الصوفية
مذاهب الصوفية في الإرادة والقدر الشرعي والكوني
العبادة
أمراض القلوب وشفاؤها

*******

د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

[طارق شفيق حقي]

السلام عليكم
بطريق الصدفة قرات موضوعكم المعروض

فسجلت لأكتب رأيي وانصرف مع العلم أنني لست من أي فئة اوضح لكم ماربما سوف يلتبس عليكم

السيد طارق شفيق حقي المحترم

يمكنك بأمور الدنيا أن تختار ماتشاء فما ضيق الإسلام واسعاً

ولكن عندما تكون الامور متعلقة بالدين الذي هو الإسلام فلا تختار ماتشاء

فالمقارنة هنا خاسرة وليست بحجة

وأما للسيد دصاحب المقال المحترم فأنصحك لوجه الله ألاتتهم بالشذوذ مباشرة وتوجه الكلامات التي فيها قسوة على عباد الله

امرنا ربنا بحسن التعامل بغمكانك إبراز حججك بهدوء وتقول أن ذلك لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام أما ان تقول شذوذ

وماشابه فلا يليق بنا

وسؤال أوجهه بدوري لكم للسيدة بنت الشهباء المحترمة

لماذا كلما قدم لنا إنسان النصيحة نبحث عن نقيصة عنده كي نرميه بها ونواجهه بها بدلا من أن ننظر إن كانت فينا أم لا

وننظر غن كان معه حق أم لا ونصلحها


ألس الإعتراف بالخطا فضيلة

فلماذا ويحنا ماعدنا قادرين على الاعتراف باخطائنا

كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون

والاسلام مبني على التناصح

فعندما تقدم لي نصيحة وأقدم لك بدوري ثانية نتقدم

لا ان ابحث عن نقائصك كي ابرهن على انني افضل منك

أم هدى هل لنا أن نرحب بك اولاً في المربد


لأنك قد هجمت علينا هجمة واحدة دون أن يتسنى لنا الترحيب بك

أهلا بك في المربد والاختلاف لا يفسد في الود قضية

حي على الاختلاف

[طارق شفيق حقي]

أبو شامة العزيز حبذا لو قللنا من الروابط الخارجية قدر المستطاع

حياك الله

[أم الهدى]

أم هدى هل لنا أن نرحب بك اولاً في المربد


لأنك قد هجمت علينا هجمة واحدة دون أن يتسنى لنا الترحيب بك

أهلا بك في المربد والاختلاف لا يفسد في الود قضية

حي على الاختلاف

شكرا لترحيبكم ب( هجومي )

رغم انه دفاع عن الاخوةالاسلامية وليس( بهجوم)

وانما هو تناصح وليس هجوم

مشكورين بكل الاحوال