إصدارات جديدة

[د.ألق الماضي]

صدر للروائيـــة بنور عائشة ـ عائشة بنت المعمورة ـ رواية "اعترافات امرأة "عن منشورات دار الحبر في اطار الجزائر عاصمة الثقافة العربية لسنة 2007.
و الرواية فائزة بجائزة "الاستحقاق" ناجي نعمان الأدبية 2007.
الرواية هي صورة لواقع المرأة العربية وصفحات من النضال في مجتمع يمارس سلطة القهر والمتعة ..الخ
ـ الرواية جاءت بتقديم للروائي المصـري موسى نجيب موسى معنونة بـ " تشظي الذات ولعبة الضمائر في رواية عائشة بنت المعمورة "اعترافات امرأة .."


قال الشاعـر أبــو البقاء الرنــدي :

لكل شيء إذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش إنسـان
هي الأمور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته أزمــان
وينتضى كل سيف للفناء ولو كان ابن ذي يزن والغمد غمدان
أين الملوك ذووا التيجان من يمن وأين منهم أكاليـل وتيجـان
وأين ما شاده شــدَّاد في إرم وأين عاد و شداد و قحطـان

بهـذه الأبيات الرائعة الموحية استهلـت عائشة بنت المعمورة روايتها الجميلة"اعترافات امرأة" والتي كانت بمثابة نبراس أو كنار مضيء يتكئ عليه المتلقي وهو يخــوض مغامــرة قراءة هذا النص المبهر وكلما احتـار المتلقي في تفسير كلمة أو حدث أو جملة أو مشهــد عبر صفحات الرواية جمعــاء يعود إلى هذه الأبيات التي أرى أنها كفيلة بأن تحل أي مشكل أو لغز- إن وجد هذا أو ذاك وهما نادرا ما يصادفانا في هذا النص المميز- وبذلك استطاعت عائشة بذكاء فطرى وإبداعي وحس روائي شفيف أن تسرع لنجدة المتلقي من تيهه إن تاه في مسيرة قراءته للنص لكي تأخذ بيده حتى يهتدي إلى ما تريد أن تقوله أو تتركه في أحيان كثيرة لكي يعمل عقله في استنتاج مدلولات من وراء اسطرها تزيد النص طزاجة وطلاوة ولا تبتعد كثيرا عما تبغي أن تقوله وما تريده أن يصل إلى المتلقي ساعدها في ذلك كثيراً قدرتها الفائقة على استخدام ضمائر القص بشكل يعكس رؤيتها الفاحصة للذات الإنسانية في جميع تجلياتها وخاصة في مراحل الضعف الإنساني المرئي والخفي فهي بحنكة رائعة تعرف متى تستخدم ضمير الغائب عندما ترصد أحدثاًَ خارجية وواقعية وتقع في محيط الذات المادي والاجتماعي ولكن عندما تتحدث عن ما يعتمل داخل الذات من فوران وغليان نتيجة أخطاء بشرية مزرية تصل إلى حد الخطيئة فهي تلجأ إلى ضمير المتكلم للولوج أكثر داخل الذات، هذا الداخل المعتم والغامض والذي لا يصلح مع رصده في الكتابة سوى ضمير المتكلم الذي يساعد البطـل/الراوي على سبر أغــوار ذاته والعمل على استبطان هذه الذات للكف عن هويتها ومحنتها في نفس الوقت وهذه اللعبة التي أتقنتها عائشة إلى حد الإجادة في روايتها واتكأت عليها ببراعة تحسد عليها حقا في رصـد انفعالات أبطال روايتها ومحاولة الوصول إلى أنقى صورة للذات استخدمتها عائشة بما يضيف لنص جماليات ما كانت توجد في مثـل هذا النص لولا هذه البراعة في الرصــد وهذه القدرة على توظيف الضمائر في المـواقف المختلفة كما أضيف أيضــا براعة أخرى تجلت في هـذا النص الروائي الجميل وهو قدرة عائشة على التحليل السيكولوجي والذي قد يرى آخر أنه من مميزات كتابة الرواية الحديثة أو المعاصرة إلا أن أهم ما يميز عائشة ويجعلهـا تختلف عن باقي الروائيين التي تعاصرهم أو يعاصروها هو الوصول إلى أعمق نقطـة من الذات والتعامل معها بشكل أفقي مستعرض وليس كما هو شائع في الــروايــات الجديدة التعامل معها بشكل رأسي عمودي من منطلق ما يطلق عليه الإسقاط الفـني على الواقــع.
فهنيئـــاً لنا نحن أولاً قراء إبداعات عائشة بنت المعمــورة على هذه الاكتشافات المدهشة في رصد سبر أغوار الذات الإنسانيـة أو على هذه القدرة الجميلة على اكتشاف مناطق وأدوات روائية أتصور أنها تخص عائشة فقط دون غيرها من الروائيين الآخرين سواء- وإن كنت ضد هذا التصنيف المجحف- سواء كانوا هؤلاء الروائيين ذكوراً أو إناثاً فنحن بصدد تجربة روائيــة تستحق حقاً التأمل والرصد الدقيق من المشتغلين الأكاديميين بالنقد الأدبي والروائي منه على وجه التحديد لتحقيق أكبر استفادة ممكنة من هذه التجربـة الثريــة حقاً .
وأخيراً هنيئاً لعائشـة نفسها هذا النص الروائي المدهش الذي يضيف لتجربتهـا المزيد والمزيد والمزيد و. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أما الكاتب الناقد بوشعيب الساوري من المغرب فجاءته كلمته على ظهر الغلاف وهي
"إننا أمام نص روائي متميز، تمكن من حبك تقنيات السرد عبر تداخل الضمائر السردية التي تراوحت بين ضمير الغائب وضمير المتكلم الذي يستغور دواخل الذات، بشكل لافت، كما نسجل اعتناءه باللغة، وبتشخيص انفعالات الذوات، عبر وصف شاعري ."

[د.ألق الماضي]

نوافذ - خالد عبدالرحمن:
صدر حديثاً كتاب (سلوك الحيوان في الشعر الجاهلي) للدكتور سعد بن عبدالرحمن العريفي عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود، والكتاب جديد في مضمونه طريف في موضوعه، حيث سعى مؤلفه إلى إبراز الرصيد المعرفي لدى العرب الأوائل حول سلوك الحيوان عبر عمله على استلال النصوص الشعرية المتعلقة به من مجموع المدونة الشعرية الجاهلية، ثم قام بتصنيفها في حقول يبرز كل حقل ضرباً من السلوك كما شاهده الشاعر الجاهلي فسجله مستعيناً على ذلك بصفاء عدسته الشعرية ودقة تصويره. وقد كان لدوام مخالطة الشاعر الجاهلي للحيوان وطول مساكنته إياه في بيئة واحدة أثر في تعميق معرفته بطباع الحيوان وسائر سلوكياته، فكان الشعر الجاهلي المرآة العاكسة لهذه المعرفة، وكان هذا الكتاب المجلي لتلك المعرفة بعد عملية غربلة وتصنيف طويلة، ظهر الكتاب بعدها جامعاً لشتى الضروب الحيوانية الواردة في الشعر الجاهلي، وحاوياً لكافة الأشكال السلوكية الصادرة عن الحيوان واستجاباته للمؤثرات من حوله، سواء أكان فرداً أو في منظومة اجتماعية.

وقد جعل المؤلف كتابه في خمسة فصول: الأول يعرض صور النظام الاجتماعي عند الحيوان متحدثاً عن الأسرة الحيوانية والعلاقة الحميمة، والثاني يتكلم عن سلوك السيطرة لدى الحيوان عارضاً عدداً كبيراً من السلوكيات العجيبة التي سجلها الشعراء الجاهليون، وفي الفصل الثالث يتحدث المؤلف عن أشكال الصراع التي يمارسها الحيوان، ويتناول الفصل الرابع سلوكيات الحيوان الهادفة لصيانة بقائه كما جاءت في الشعر الجاهلي، أما الفصل الخامس فيعرض لنظام التواصل لدى الحيوان المتشكل في لغته الخاصة. ويقع تحت كل ما ذُكر هنا عدد كبير من النصوص الشعرية الجاهلية التي تبرز أنواعاً سلوكية عديدة للحيوان يظهر بعضها في غاية التعقيد والاعتماد على الوعي كالتفكير والتذكر والفطنة والفهم والتحليل والتوقع والغيرة والشك والاستلال والحيرة والشعور بالمسؤولية.

والأمر الذي يجلي أهمية الكتاب ويميزه عن الدراسات الأدبية الأخرى هو جمع مؤلفه بين الشعر الجاهلي وعلم الحيوان الحديث، حيث استعان بالبحوث العلمية الحديثة في مجال علم سلوك الحيوان لإضاءة النصوص الشعرية وإبراز دقة أوصاف الشعراء، فظهر تطابق كبير بين النص الشعري الجاهلي والحقيقة العلمية الحديثة، الأمر الذي كشف المعنى الصحيح لكثير من النصوص ونبَّه على أخطاء بعض الدارسين والشُّرَّاح.
المصدر

[أبو شامة المغربي]

"الأدب العربي الحديث .. الرؤية والتشكيل"
صدرت مؤخراً الطبعة السابعة من كتاب
«الأدب العربي الحديث: الرؤية والتشكيل»
عن مكتبة الرشد بالرياض، في 384 صفحة من القطع المتوسط.
يعرض الكتاب بين صفحاته للأدب العربي الحديث رؤيةً وتشكيلاً، من خلال مدارسه المختلفة، ويرصد الحيوية والتطور فيه منذ بداية العصر الحديث وإلى اليوم.
ويقع الكتاب في قسمين: قسم الدراسة، وقسم النصوص.
ويقع القسم الأول في خمسة فصول:
الفصل الأول بعنوان: التطور في عصر النهضة، ويرصد العوامل التي ساعدت على تطور الأدب العربي الحديث وازدهاره، وهي التعليم، والبعثات، والطباعة، والترجمة، ودور الكتب، والصحافة … وغيرها.
وفي الفصل الثاني وعنوانه تطور أغراض الشعر في العصر الحديث، يتناولُ التطور في أغراض الوصف، والمدح، والغزل، والرثاء ... وغيرها.
وفي الفصل الثالث وعنوانه مدارس الشعر العربي الحديث يدرسُ المؤلف فيه الكلاسيكية، والرومانسية بتجلياتها المختلفة، ثم مدرسة شعر التفعيلة، وقصيدة النثر.
والفصل الرابع بعنوان الشعر المهجري درس فيه الشعر الذي يكتبه العرب في المهجر الشرقي الآسيوي والمهجر الغربي الأمريكي.
وفي الفصل الخامس وعنوانه تطور النثر في العصر الحديث تناول فنون المقالة، والقصة والرواية، والمسرحية، ورحلة تطورها في الأدب العربي الحديث.
وفي القسم الثاني من الكتاب: خمس وعشرون قصيدة، لمحمود سامي البارودي، وأحمد شوقي، ومصطفى صادق الرافعي، وإبراهيم عبد القادر المازني، وإبراهيم ناجي، وعمر أبي ريشة، ومحمد العلائي، وعدنان مردم بك، وصالح الحامد العلوي، وخليل جرجس خليل، ومحمد رجب البيومي، وعبد العزيز الرفاعي، وعبد القدوس أبي صالح، وبدر شاكر السياب، وبلند الحيدري، ونزار قباني، وعبد المنعم عواد يوسف، ولطفي عبد الوهاب يحيى، وبدر بدير، وأمل دنقل، وصابر عبد الدايم، وغازي القصيبي، وإبرهيم عبد الله مفتاح، ومحمد سعد بيومي.
وعشر قصص قصيرة، لمحمود تيمور، ومحمود البدوي، ومحمد عبد الحليم عبد الله، وعبد العال الحمامصي، ومحمد جبريل، وحسن النعمي، وحسني سيد لبيب، وأحمد زلط، وخالد اليوسف، ومجدي محمود جعفر.
وعشر مقالات لمصطفى لطفي المنفلوطي، وأحمد حسن الزيات، وعباس محمود العقاد، وطه حسين، وأحمد أمين، وعبد القدوس الأنصاري، ونقولا الحداد، ووديع فلسطين، وحسين سرحان، وأحمد محفوظ.
طبعات الكتاب:
الأولى: الإسكندرية 1999م.
الثانية: الإسكندرية 2000م.
الثالثة: الإسكندرية 2001م
الرابعة: الرياض 2002م.
الخامسة: الرياض 2004م.
السادسة: الرياض 2006م
السابعة: الرياض 2007م.


د. أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

[د.ألق الماضي]

صدر ديوان جديد للشاعر الدكتور إبراهيم العواجي بعنوان (غربة) الذي اشتمل على مجموعة من القصائد الجميلة المتنوعة وتحمل في مضمونها الكثير من الرؤى والأفكار الجميلة والأحاسيس الرائعة جاءت بقافية إحساس الشاعر على وزن مشاعره ومشاعر ممن يرى فيه قصائد جميلة تحكي وتحاكي واقعنا المعاصر برؤية عميقة ومستقبل جميل.
ومن قصائد الديوان: الوطن، صورة، ما قبل غزوة المحيا وما بعدها، تضاريس العبارة حدثيني، من الشابع، كان يا مكان، أنت أنا، ثروة، الشرق والرقاد والرماد، حنين ردي نهاري، العصفورة، لحظة تجلي، ذكرى، أحرف بدون نص، رسالة منها، يا صبية، صدى السكون، حوار مع طائر، دعوة، لحظة انكسار، عن الحب، حمد الجاسر، العشق المباح، عبق السنين، طيف، أراك ولا أراك، وغيرها من القصائد الجميلة كقصيدة (غربة) التي عنون بها الديوان ويقول في بعض أبياتها:
يسكن الإحساس غربة
فكرة ترجف
من حمى الغياب
رحلة تعقب
رحلة
وسحاب مات
في رحم الضباب
وضباب
ظنه الناس
سحاباً
أيها العائد
كم بطن السراب
إيه حدثني
قليلاً
عن زمان الركض
من دون
إياب
ومن القصائد الجميلة أيضاً قصيدة (الصورة الأصل) ويقول فيها:
امرح على هامة الآفاق يا قمرُ
وامدد شراعك فوق السهل تؤيه
وكن مرايا النور أنت صورته
يحكي شعاعك ما تبدي مآقيه
الشاعر العواجي صدر له عدة دواوين شعرية أخرى كديوان المداد وقصائد راعفة ومد والشاطئ أنت ونقطة في تضاريس الوطن ووشوم على جدار الوقت والمجموعة الشعرية الأولى فجر أنت لتغيب.
وله ديوان باللغة الفرنسية بعنوان (هجرة قمر) وديوان باللغة الإنجليزية بعنوان خيام القبيلة.
الكتاب صادر عن دار طويق للنشر والتوزيع بالرياض، ويقع في 163 صفحة من القطع المتوسط.
المصدر

[د.ألق الماضي]

صدرت مجموعتان شعريتان من دار الينابيع بدمشق للمخرج السينمائي والشاعر العراقي محمد توفيق الأولى بعنوان (مرايا الوجع) تضمنت 52قصيدة فهي عن أوجاع الغربة في الوطن وعن أوجاع الوطن في الغربة.
أما المجموعة الثانية فهي بعنوان (القلب محيطك)، تضمنت 32قصيدة، تتحدث عن همسات وشؤون القلب وشجونه. وغلاف الكتاب من تصميم الفنان العراقي المبدع محمد سعيد الصكار.
المصدر

[د.ألق الماضي]

* يقول د.حمزة بن قبلان المزيني، في كتابه الجديد: ثقافة التطرف: التصدي لها والبدائل عنها: شهدت السنوات الست الماضية نشاطاً غير مسبوق، في الحوار بين مختلف الأطياف الوطنية في المملكة.. وكانت القضايا الدينية من أبرز القضايا التي دار حولها الحوار، وذلك أن كثيراً من الكتاب، وجدوا الجو ملائماً للتعبير عن اختلافهم مع كثير من الاجتهادات الدينية السائدة، التي تنطلق من رأي واحد، يرى أنه هو الرأي الصحيح في كثير من القضايا التي تحتمل اجتهادات متعددة.

د.المزيني ينطلق في اصداره برسالة شكر إلى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله - قائلاً في رسالته: شكراً لكم يا خادم الحرمين الشريفين مرة أخرى وثالثة ورابعة، على رعايتكم لقيم الحوار والتواصل والانفتاح، بديلاً عن الانكفاء، والانطواء، والغمغمة، والشك بالآخر والخوف منه.

اعقب هذه الرسالة المزينية، العديد من الموضوعات، التي منها ما نشره د.المزيني عبر الصحافة المحلية، فالاصدار يقع في (299) صفحة والذي صدر عن دار الانتشار العربي في بيروت.

ملحوظات على حوار الشيخ عبدالله المنيع، الرقيق والمرأة وجه شبه، حراسة الفضيلة، فقه الوعظ بوادر خطاب عقلاني رشيد، هذا هو إسلامنا، أما آن لهؤلاء أن يتوقفوا؟ حتى لا نتهم بالازدواجية دفاعاً عن التبرج، ثقافة الجهاد، هل نحن في القرون الوسطى؟ (التقليد ليس علماً)، وأين كانت الهيئة؟ المناحرات المذهبية، ربيع المتطرفين، يقتلون الناس باسم الله، فقه جديد للجهاد، يوم الجمعة الذي فقدناه، والمثقفون لحومهم مسمومة! التصدي لمنابع الفكر المنحرف، تفكيك هالة الجهاد الأفغاني.

هذه الموضوعات ما ضمه كتاب د.المزيني إلى جانب العديد من الموضوعات الأخرى التي يقف معها المؤلف من خلال رؤيته الخاصة إلى ما يتناوله في موضوعاته تارة، ومن خلال ضرب الوقائع والأمثلة لبعض ما يتناوله تارة أخرى.

وإن كان أغلب ما ورد في الكتاب عن ثقافة التطرف: التصدي لها والبديل عنها، مقالات أغلبها سبق وأن نشرها د.حمزة سابقاً عبر الصحافة، إلا أنه يضيف إليها ما يتجانس معها من خلال موضوعات وليدة المستجدات، والتي يرافقها ما يشبه الأمل، أن تقرأ هذه المقالات، من قبل الأجيال القادمة في المملكة، باعتبارها مصدراً لمتعة، بعد أن تصبح القضايا محلاً لنقاش في هذه الفترة تاريخاً لا واقعاً.

المصدر

[د.ألق الماضي]

* ديوان شعر جديد صدر للشاعر عبدالله محمد باشراحيل عن دار العلم للملايين، لبنان يحتوي على واحد وأربعين قصيدة في مختلف الأغراض الشعرية وقد قدم للديوان الأستاذ الدكتور ناصر الدين الأسد بقوله: (وعبدالله باشراحيل شاعر يعطي شعره بسخاء من ذوب عاطفته ومن ذات فكره وخياله، فيبادله شعره عطاءً بعطاء، وسخاءً بسخاء فينساب بين جنبات هذا الديوان سهلاً لا تكلف فيه تقرأ القصائد فتحس بما تمتلي به نفس الشاعر من صفاء، وترفع عن الصغائر، وصفح عن الحاسدين والحاقدين). ثم قدم له الأستاذ العلامة شيخ النقاد السعوديين حيث يقول: (وإذا نظرنا الى شعر شعراء كنده المعاصرين وهم: علي أحمد باكثير، وعبدالله بلخير، وعبدالله محمد باشراحيل وجدنا شعر الباشراحيل أوسع مجالاً من رصيفيه من شعراء كنده ففي شعره فيض روحاني يتجلى لنا. والشواهد الروحانية في شعر الباشراحيل كثيرة لا يحدها حصر، فهي متفرقة في دواوينه التي بلغت (اثنين وعشرين) ديواناً منذ أن بدأ هذا الشاعر المكي الكندي يتنفس الشعر ليعبر عما يدور في خاطره، فيصور لنا بشعره ما يقع تحت حسه وخلجات نفسه، فيأتي لنا بالسحر الحلال.

المصدر

[د.ألق الماضي]

* اليوم، لن أحكي لكم حكاية، كما جرت العادة، اليوم سأحضر لكم لوحة وأدعها تحكي بدلاً عني، لا أعرف إن كنتم مثلي أم لا؟

لكني بمجرد أن أدخل معرضا للوحات أقوم بالمسارعة بإطباق يدي الاثنتين فوق آذاني. لا أدري كيف يفترض بالإنسان كيف يستمع إلى مئة قصة تحكى له، وأن يفهمها جميعا في نفس الوقت! لو كنت مسؤولا عن المعارض الفنية، لوضعت كل لوحة على حدة في غرفة مستقلة.

اللوحات نصوص معلقة، لا أجد فرقاً بينها وبين النصوص المكتوبة عدا أننا نستحضر جمالها أولا، ثم نبدأ بقراءة تفاصيلها، بعكس النصوص المكتوبة، التي لا نستحضر جمالها، حتى ننتهي من قراءة ما فيها من تفاصيل.. هكذا حضر عدي جاسر الحربش، في مجموعته القصصية القصيرة، التي صدرت مؤخراً تحت عنوان: حكاية الصبي الذي رأى النوم، والتي صدرت عن النادي الأدبي الثقافي، بالرياض، تحمل بين طياتها (18) نصاً، في (230) صفحة، من القطع المتوسط.

لقد استطاع الحربش، أن يسمع حكاية الصبي الذي رأى كل ما في النوم، سماعا ينتقل فيه القارئ مستمعاً إلى المكان في غرف الأحداث، التي علق بها عدي لوحات فنية لكنها من نصوص مكتوبة، لوحات علقها برؤيته، فلم نجد أكثر من لوحة نصية في كل غرفة، لأنه استطاع أن يكون مسؤولاً، عن كل ما يعلق في غرف مجموعته القصصية، فمرة لوحة بابلو نيرودا، ومرة لخورخي لويس، وأخرى فيدريكو جارسيا، وفي غرفة أخرى لوحة إيمانويل كانط.. وهكذا يستمر ابن جاسر في تزيين غرفه، بالألوان النصية المناسبة، التي تضيف إلى ألوان غرفه تجانساً في الحجم، اللون، والرائحة الجارية ذات الشعر الطويل، ما ترسمه الريح وتمحوه، حكاية الصبي الذي استطاع أن يرى النوم، كرة البولينغ، بيت الساحرة، كلب مدينة إفسس، اسمي وضاح.. من القصص التي تشكلت بريشة الحربش، متخذة من ألوان نسيجها عمقاً في الحبكة، وألواناً متجانسة تنساب عبر الزمن القصير، إلى المكان المتسع باتجاه الحلم والنوم، والمكان والحياة، حتى عندما أفاقت الجميلة النائمة، نجدها تسأل هي الأخرى: لماذا يكثر أهل الرس من أكل الحبحر؟ لكن الإجابة ليست بأيدي أهل الرس، فربما كان للأحداث الغريبة التي حصلت في قرية (ك) علاق قوية حتى بحكاية الصبي الذي رأى النوم.

المصدر

[التميمي]

ابنة عمي المتألقه دوماً شكراً لكي. ومبروك علينا بيرق الشعر الشعبي -ابتسامه- .

[د.ألق الماضي]

ابنة عمي المتألقه دوماً شكراً لكي. ومبروك علينا بيرق الشعر الشعبي -ابتسامه- .

قال أبو عمرو :"أفصح الناس عليا تميم وسفلي قيس".
ويقول جرير:
ألم تر أن عز بني تميم
بناه الله يوم بنى الجبالا

[د.ألق الماضي]

كتب - المحرر الثقافي:
يوضح الأستاذ صالح بن محمد الجاسر في مقدمة كتابه الصادر حديثاً "إتحاف الأنام بمن اسمه سلمان من الأعلام" بأن التراجم والسير تعد مجالاً خصباً للبحث والدراسة من قبل المؤرخين والباحثين،وهذا الجانب حظي بعناية كبيرة على مدى القرون من المؤرخين المسلمين الذين تناولوا السير والتراجم بطرائق مختلفة.
وبعد مراجعته لما كتب عن الأعلام وتقسيمهم إلى عدة أقسام رأى أنه لم يسبق أن اطلع على كتاب يتناول من يحملون اسم "سلمان"، لذا قام بإعداد الكتاب الذي اقتصر به على من حمل هذا الاسم من السابقين الذين لهم ذكر في كتب التاريخ والتراجم والحديث والأدب، وقد قام بترتيب الأعلام الذين ذكرهم في الكتاب حسب تاريخ وفاتهم.

وخلص الجاسر ببحثه إلى أن من حمل اسم "سلمان" قليل من الأعلام، وبعض من حمل هذا الاسم من الصحابة والمحدثين، وقد أراد من هذا الكتاب أمرين الأول شكر لرجل يستحق الثناء والشكر وهو أقل ما يقدم له والثاني أن يكون الكتاب متميزاً في موضوعه ومتوافقاً مع ما يعرف عن صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز من حب للكتاب واحتفاء بأهله.

ولسموه كان الإهداء في بداية صفحات الكتاب، وقد صدر كتابه بمقولة لسمو الأمير سلمان نشرت في جريدة البلاد قال فيها "يختلف الناس في أفكارهم، وبذلك تختلف أحاديثهم وتكثر أقاويلهم، بيد أننا عقدنا العزم على العمل في صمت وسنترك هذه الأعمال تتحدث بنفسها وعندئذ يتحدث الناس ويترجمون عن هذه الأحاسيس بما يشهدونه من إنتاج وعمل وهذا أعتقد ما يهمهم".

وقد بدأ الجاسر كتابه بالحديث عن سلمان الإنسان وسلمان الاسم، بعد ذلك تناول سيرة صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز، ثم انتقل إلى الحديث عن الاسم بكونه أول صفة للإنسان، وذكر مصادر الأسماء عند العرب، والتسمية بين الجائزة والإعجاب، والأسماء المستعارة، والتصغير في الأسماء والمشترك من الأسماء، و توقف عند "سلمان" الاسم والمعنى، والفرق بين سلمان وسليمان، وسلمان القبيلة.

بعد ذلك بدأ بسرد من اسمهم سلمان وكان الأول سلمان الفارسي عارضاً سيرته، وبعد ذلك تحدث عن سلمان بن ربيعة الباهلي (سلمان الخيل)، ليصل عدد الذين أورد سيرهم مائة وواحد وعشرين اسماً، وقد أورد في نهاية كتابه رصداً للمصادر والمراجع التفصيلية، مع فهارس للأعلام والأماكن، والمصادر والمراجع والمحتويات، الكتاب صدر في طباعة أنيقة بمائتين واثنتين وثلاثين صفحة من القطع الكبير ويعد إضافة قدمها الأستاذ صالح بن محمد الجاسر للمكتبة العربية.
المصدر

[د.ألق الماضي]

عبدالله محمد الناصر زرعت العطاء فحصدت الوفاء
يشدو لك النجم عند النخل أغنية

تجاذب الليل ترديدا وتلحينا

فتعزف الريح أنغاما مهيجة

على ظهور المطايا صوت حادينا

سطرت بالحب صفحات منمنة

وسطروك على الذكرى رياحينا

هذه من أبيات قصيدة (عودة البحار) التي أهداها د.عبدالله بن سالم المعطاني، إلى الأستاذ، عبدالله الناصر، بمناسبة انتهاء فترة عمله، في لندن وعودته إلى أرض الوطن.

وليس سوى الذكر الجميل مخلدا

وليس سوى الذكرى تظل وتخصب

لن أتحدث عن الأستاذ عبدالله الناصر، إداريا ناجحا أو أديبا مبدعا..لكنني سوف أتحدث عنه بوصفه إنسانا ذا شمائل مضيئة، عرفتها ووجدتها فيه منذ أن زاملته على مقاعد الدراسة، حتى هذا اليوم، إنه إنسان يفيض قلبه بالعطاء، والبذل والنبل، بل هو من أولئك الذين يضحون بأغلى الأشياء من أجل سعادة الآخرين..رجل تسكن الشهامة وجانه، والمروءة جوانحه، تماما مثلما يسكنه الحنين إلى نخيل أرضه وسماء وطنه..

وهذا من مقالة بعنوان (زرعت العطاء فحصدت الوفاء) كتبها الأستاذ الأديب:حمد بن عبدالله القاضي، عضو مجلس الشورى، في المناسبة نفسها، إلى جانب عشرات المقالات التي سطرها مثقفون، وإداريون، وأكاديميون، ومهتمون بالشأن الثقافي، وطلبة، في كتاب صدر بعنوان (عبدالله بن محمد الناصر:زرعت العطاء فحصدت الوفاء) من إعداد :علي بن مسفر اليامي، وتحرير ومراجعة:معجب بن سعيد العدواني، حيث يقع الكتاب في (86) صفحة من القطع المتوسط، والذي ضم بين دفتيه عددا من المقالات، والقصائد، التي تتناول عبدالله الناصر من خلال الصداقة تارة، ومن خلال مسيرته العلمية والعملية تارة أخرى، لتخرج من هذا التقاطع مع الناصر، إلى رسم الناصر بعيون الآخرين وبريش أشعارهم، مواطنا مخلصا، ومثقفا واعيا، وإنسانا حانيا، ورمزا صادقا للمواطن والمواطنة عندما تكون سفارتها ضربا من النموذجية، وقيمة تضم بين جوانحها أنبل القيم، وقامة يجتمع فيها قامات في قامة.هذا الإصدار، إلى جانب ما حواه من مقالات، وما ضمه من قصائد، ضم فصلا خاصا بالصورة تحت عنوان (حصاد الذاكرة..صور) والتي تجسد مسيرة الناصر في وقفات متناغمة بين الزمان والمكان، والمرحلة.

جاء هذا الكتاب من إصدار رئاسة الأندية السعودية، بالمملكة المتحدة وإيرلندا، بمناسبة انتهاء فترة عمل الملحق الثقافي ببريطانيا، الأستاذ عبدالله بن محمد الناصر، وعودته إلى أرض الوطن.

المصدر