أخبار ثقافية

[د.ألق الماضي]

اشكرك جزيل الشكر اختي ألق الماضي على نشاطك وجهدك المميز، قاربتي الالفيه الثانيه مابين مداخله وموضوع ، ويغلب على اطروحاتك الفائده القيمه والمتعه. شكراً جزيلاً

مرحبا بابن العم
وحياك الله وبياك
المربد ينتظر مشاركاتك

[د.ألق الماضي]

الانطلاق نحو المستقبل يبتدئ من حسن إدراكنا لواقعنا

القاهرة - مكتب الرياض، شريف الشافعي:
صرح المفكر والناقد الكبير محمود أمين العالم ان عالمنا العربي بحاجة إلى استراتيجية ثقافية متكاملة ومترابطة ومتعددة الرؤى والجوانب في هذه اللحظة التاريخية الدقيقة التي نهدف فيها إلى الاحتكاك بالآخر والانفتاح عليه من أجل الوصول إلى صيغة من حوار الثقافات لا صدام الحضارات. وقال محمود العالم ( 82عاماً) في حديثه لنوافذ علينا في البدء ان نتعرف على أنفسنا جيداً وان نعي تاريخنا وحضارتنا العربية والإسلامية وان نفهم معطيات واقعنا بصورة شاملة، فالانطلاق نحو المستقبل يبتدئ من حسن ادراكنا لواقعنا وامتدادنا الإبداعي والفكري يجب ان ينبع من تراثنا.
ويشير محمود العالم الحائز على جائزة سلطان العويس الثقافية عام 2003م وجائزة ابن رشد العالمية للفكر الحر في عام 2001م وجائزة الدولة التقديرية في الآداب في عام 1999م، إلى ان الانطلاق من التراث لا يعني اجتراره أو إعادته كما هو بطبيعة الحال، وإنما يعني درسه وفهمه وتمحيصه وتطويره وتحقيق إضافات إبداعية عليه، على ان تكون هذه الإضافات كيفية نوعية وليست فقط كمية، ويقول: يجب ان تكون إعادة صياغتنا للتراث وإضافتنا الإبداعية والفكرية له نابعة من خلال ادراكنا الواعي لاحتياجات ومتطلبات واقعنا الجديد مع الأخذ في الاعتبار ضرورة الحرص على الانفتاح على العالم، والتفاعل مع الآخرين أينما كانوا فالانعزال والتشرنق ليسا من مفاهيم هذا العصر.

ويوضح العالم ان المعادلة الصعبة الواجب حلها تتلخص في كيفية الحفاظ على الخصوصية الثقافية والهوية الحضارية في الوقت نفسه الذي تنبغي فيه المحافظة على المشترك الإنساني أو الثقافة الإنسانية المشتركة المتحققة بذاتها لا المفروضة من أية قوة أو جهة بعينها ويقول: علينا ان نحافظ على الخاص دون اسقاط الرؤية العامة وعلينا أيضاً الا تطغى المشتركات الإنسانية على خصوصياتنا وفي كافة الأحوال فإن مفتاح التقدم والتطور والاصلاح هو المحافظة على إنسانية الإنسان واحترام حقوقه وتجاوز ما هو آني إلى ما هو مستقبلي.

ويتصور محمود العالم ان تفعيل الممارسات الديموقراطية والغاء كافة القيود على الإبداع لضمان حريته في عالمنا العربي هي الخطوات الأولى على درب النهضة الثقافية المنشودة ويقول: رغم ان الإبداع متجاوز للثوابت بطبيعته فإنه لا ينطلق من مجهول ومن هنا فإن علينا اصلاح التربة أو المناخ من أجل ارتقاء الإبداع ونقطة البدء هي معرفتنا العميقة بأنفسنا وأرضنا واشكالياتنا التاريخية والإنسانية وما نحتاج إليه من ممارسات وفعاليات تقوم على احترام الإنسان وصون حريته. وكما ان انفتاحنا على الآخر وتفاعلنا معه يجب ان يتم بدون قيود فإن معرفتنا بأنفسنا يجب ان تقوم على الصراحة ونبذ التابوهات وكسر كافة القيود فالثقافة الحقيقية التي نطمح إلى دعمها وتقويتها لدينا هي الحاضر مسكوناً بالمستقبل ولا مجال لوجودها بدون فهم أنفسنا وتمثل تاريخنا كله.

ويرى محمود العالم ان الثقافة بطبيعتها إنسانية فالفكرة البشرية ملك الجميع مثل قانون الجاذبية أو منطق أرسطو أو نظرية النسبية أو مبادئ الأخلاق ويقول: علينا ان نعي ذلك جيداً لكي نستطيع أداء دورنا الفاعل في الثقافة الإنسانية في هذا العصر على ان نعلم كذلك ان الخصوصيات الثقافية والحضارية موجودة وستظل كتنويعات وفروع تثري وتدعم الأصل الكبير ولا تذوب فيه.

ويشير محمود أمين العالم إلى ان الحديث عن الاصلاح أو التطوير الثقافي في مصر والعالم العربي بمعزل عن المنظومة الكلية للاصلاح هو أمر يفتقر إلى الجدية ويقول: كيف نناقش الخطط الثقافية وحدها بدون ربطها بالخطط التعليمية والإنتاجية والسياسية وغيرها؟ ان المنظومة بأكملها بحاجة إلى تفعيل ومراجعة وان تغير أو تطور الثقافة مرهون بتغير وتطور كافة نشاطات وعلاقات المجتمع فتحول المجتمع على سبيل المثال من مجتمع زراعي إلى صناعي من شأنه ان يغير وجه الثقافة فيه وهكذا فيجب ان تكون خطط الاصلاح الثقافي لدينا متسقة مع غيرها من الخطط التنموية والاصلاحية.
وتجدر الإشارة، إلى ان المفكر والناقد الكبير محمود أمين العالم قد تولى عدة مناصب مهمة من بينها عمله كرئيس لمجلس إدارة مؤسسة أخبار اليوم الصحفية وكرئيس للهيئة المصرية العامة للكتاب كما عمل كمحاضر في جامعة القاهرة وجامعة اكسفورد وجامعة باريس، وله العديد من المؤلفات في النقد والفكر والدراسات الإنسانية، منها: "معارك فكرية" الفكر العربي بين الخصوصية والكونية" "الإبداع أو الدلالة"، "تأملات في عالم نجيب محفوظ"، "الوجه والقناع في المسرح العربي المعاصر"، "البحث عن أوروبا"، "ثلاثية الرفض والهزيمة" وغيرها. ويعد العالم أحد أبرز المفكرين المصريين والعرب المعروفين بالاسهامات الفكرية والتحليلية والمنادين بدعم النقاش الحر والجدل الديموقراطي العقلاني.

[د.ألق الماضي]

الطائف - واس":
أعلنت لجنة التحكيم لمسابقة شاعر عكاظ ضمن فعاليات مهرجان سوق عكاظ الثقافي الاول بالطائف لعام 1428ه أمس عن اسم الفائز بالجائزة والتي تبلغ 50الف ريال وحصل عليها الشاعر محمد بن عواض الثبيتي من بين المتسابقين المتقدمين للحصول على الجائزة.
وأوضح رئيس مجلس إدارة نادي الطائف الادبي الثقافي الدكتور جريدي المنصوري ان اختيار لجنة التحكيم المكونة من عدد من الادباء والاكاديميين من داخل المملكة وخارجها للفائز بالجائزة جاء بناء على حضوره الثقافي وخصوصيات شعره (تجديد دلالة الكلمة ودهشة الصورة وشمولية الرؤية).

وبين ان اللجنة الثقافية بنادي الطائف الادبي تسلمت الاعمال المرشحة للمسابقة من قبل الجامعات السعودية والاندية الادبية وفروع الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون حيث تمت دراستها وفحصها لافتا انه كان من ضمن المتقدمين اسماء معروفة في الساحة الادبية.

يذكر ان الفائز بالجائزة له أسهامات أدبية وثقافية عديدة من خلال الاندية الادبية بالاضافة إلى اصداره اربعة دواوين شعرية هي عاشقة الزمن الوردي وتهيجت حلما وتهيجت وهما والتضاريس وموقف الرمال.
جريدة الرياض/الأحد 22رجب 1428هـ - 5أغسطس 2007م - العدد 14286

[د.ألق الماضي]

أبها - مريم الجابر:
أقيم على مسرح نادي أبها الأدبي أمسية شعرية ضمن فعاليات ألمع الثقافي، شارك فيها الشاعران الدكتور عيسى على البريدي والشاعر حسين بن احمد النجمي، كما شارك فيها أيضا الشاعر عبد القادر الزمزمي وهو كذلك من أدار الأمسية، وقد ألقى الشاعر الدكتور عيسى البريدي قصائد متنوعة بين الوطنية والاجتماعية والوجدانية حيث ألقى في بداية الأمسية قصيدة بعنوان "من صدى الأحداث" وقصيدة "رسالة إلى ابنتي" و أيضا قصيدة "فتاة في المقهى" و"ذكرى مجاهد" وختمها بقصيدة رسالة إلى الدكتور زاهر وتحمل نفس العنوان، ثم ألقى بعد ذلك الشاعر حسين النجمي قصائده والتي كان منها قصيدة سياحية عن "الملتقى أبها" و"باقات فل جازانية لكل الألمعيين"، وقصيدة اجتماعية بعنوان "شاعر بين زوجتين" و"إطلالة من شرفة الغيم" وقصيدة "الأحلى لوطني الأغلى" وختمها بقصيدة غزلية "عذبة النجوى"، كما شارك أيضا مقدم ومدير الأمسية الشاعر عبد القادر الزمزمي بقصيدة تحمل عنوان "ملك الإنسانية" كما كان الزمزمي يقدم بعض النثريات الجميلة كفواصل بين القصائد، وقد تفاعل الجمهور كثيرا مع الأمسية. وفي ختام الأمسية قدمت كلمة لرئيس اللجنة الثقافية لأسبوع لرجال المع الدكتور قاسم القثردي الذي بين فيها: "بأنه منذ سنين طويلة لم يحضر أمسية بمثل هذه القوة والإبداع والإمتاع .وأضاف بان شعراء هذه الليلة قد تحدثوا بكل ما يجول في خواطرنا وعكسوا مشاعرنا تجاه قضايانا المتعددة بأسلوب شعري راق، مما أنسانا مضي الوقت بدون أي ملل من الحضور"، وقد حضر هذه الأمسية عدد من مثقفي منطقة عسير وزوار مدينة أبها المهتمين بالشأن الثقافي عامة وبالشعر خاصة .
جريدة الرياض/الأحد 22رجب 1428هـ - 5أغسطس 2007م - العدد 14286

[د.ألق الماضي]

بريدة - مكتب "الرياض":
يطرح نادي القصيم الأدبي ببريدة ضمن تفاعله مع المهرجانات الصيفية بالمنطقة مسابقته الثقافية الأولى بعنوان "سياحة العقل" مستهدفاً بذلك جميع فئات المجتمع وشرائحه وزوار المنطقة وقد جاءت على شكل كتيب صغير وتضم المسابقة بين دفاتها 100سؤال تعتمد في وضعها الأساسي على الاختيار. هذا وقد حدد النادي شروطاً للمشاركة في هذه المسابقة وهي ان لا تقل الاجابة الصحيحة عن ثمانين اجابة وان لا يقل عمر المتسابق عن 18سنة بالإضافة إلى تعبئة البيانات الأساسية وقد حدد النادي عشرين جائزة نقدية وعشرين جائزة عينية هذا وسوف يتم إعلان نتائج المسابقة خلال النصف الأول من شهر رمضان القادم.
جريدة الرياض/الأحد 22رجب 1428هـ - 5أغسطس 2007م - العدد 14286

[د.ألق الماضي]

الطائف:
أصدر نادى الطائف الأدبي الثقافي ثلاثة كتب تزامنا مع افتتاح مهرجان سوق عكاظ السياحي الثقافي الاول لعام 1428ه بالطائف حمل اولها عنوان "عكاظ وحي الابداع وتجليات الوعي" للدكتور عالي سرحان القرشي والدكتور عاطف السيد بهجات والثاني "سوق عكاظ الرمز والتاريخ" لمناحي ضاوي القثامي فيما حمل الكتاب الثالث عنوان "ديوان عكاظ" لحماد بن حامد السالمي.
وقد قدم الكتاب الأول "عكاظ وحي الابداع وتجليات الوعي" الذي يقع في 97صفحة التفسير والتأويل الثقافي لما كانت تقوم به عكاظ في الثقافة العربية ومحاولة تأمل سبب الالتفاف العربي حولها وما برز فيها من تطور للذهنية العربية وانتقال بحروبهم ونزعاتهم الى رمز الكلمة واستثمارهم لطاقتها من خلال فصلين تناول الفصل الاول "عكاظ تأويل الفعل واستجلاء الرمز" وفيه عرض البحث للاخبار التي تداولتها الثقافة العربية عن عكاظ ورؤية المتن اللغوي لتجليات كلمة "عكاظ" وما توحي به من دلالات محاولا ان يسوق ذلك في تأويل يقدم رسالة عكاظ، وتفسير لما كانت تستجليه من تحولات الوعي الثقافي والحياتي للانسان العربي وفي الفصل الثاني حاول أن يستجلي الرمز الشعري لعكاظ في الشعر العربي وما اصبحت تمثله عكاظ من شعرية لدى ذلك الانسان الى الحد الذي اصبح الشاعر يلتف عليها ويصبغ بها كائناته الشعرية وحركتها.

وتناول الكتاب الثاني "سوق عكاظ الرمز والتاريخ" الذي يقع في 160صفحة من خلال 6مباحث موقع عكاظ وتاريخه ومجالاته وعكاظ في صدر الاسلام وعكاظ والشعر العربي والمواضع المجاورة لعكاظ.

اما الكتاب الثالث "ديوان عكاظ" الذي جاء في 80صفحة فقد تناول فيه المؤلف سوق عكاظ التاريخي الذي يعد اشهر الامكنة والمعالم الجغرافية والتاريخية والعلمية والسياحية في محافظة الطائف من جانب الشعر الذي قيل فيه حيث خصص الفصل الاول من الكتاب لدراسة عن عكاظ المكان والمكانة والفصل الثاني للقصائد فيما كان الفصل الثالث عن الشوارد والمطبوعات.
جريدة الرياض/الثلاثاء 24رجب 1428هـ - 7أغسطس 2007م - العدد 14288

[د.ألق الماضي]

افتتاح معرض مكتبة الأسد الدولي الثالث والعشرين بمشاركة سعودية متميزة والكتب الدينية والفقهية تتصدر واجهات العرض

وزير الثقافة السوري يزور الجناح
دمشق - مكتب (الرياض) - (محمد احمد طيارة):
برغم كل التداعيات والغيوم الداكنة التي تشهدها المنطقة والاحباط الكبير الذي يعاني منه المسرح الثقافي العربي والأزمة التي تمر بها صناعة الكتاب، افتتحت في العاصمة السورية دمشق مؤخرا الدورة الثالثة والعشرون لمعرض مكتبة الاسد الدولي بمشاركة 21دولة عربية وأجنبية إضافة الى العديد من المنظمات والهيئات والمراكز الدولية،وقد بلغ عدد دور النشر المشاركة في هذا العام 426دارا من بينها 54دارا تشارك لاول مرة، فيما بلغ عدد العناوين 29ألف عنوان مما يسجل تراجعا كبيرا في العناوين عن الدورة السابقة التي سجلت 43000عنوان.
الملحق الثقافي السعودي بدمشق الاستاذ منيع مويس المطيري الذي واكب وأشرف شخصيا على تنظيم جناح المملكة قبل ايام افتتاح المعرض أكد بان مشاركة المملكة في معرض مكتبة الأسد الدولي الثالث والعشرين تأتي من خلال حرص حكومة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله الدائم في المشاركة بهذه المعارض التي تشكل قيمة ادبية وعلمية كبيرة وتساهم في نشر الثقافات المختلفة وتبادل الأفكار والمعلومات بين الشعوب اضافة الى نشر الوعي المعرفي والاطلاع على ابداعات شريحة واسعة من الأدباء والمثقفين والمبدعين والتعريف بكل المناحي الثقافية والاجتماعية والاهلية التي تشهدها المملكة، واضاف بان هذه المعارض تساهم ايضا في إيجاد آليات ناجعة للتواصل بين الثقافات المختلفة مؤكدا بان جناح المملكة العربية السعودية في المعرض كان متميزا هذا العام وضم 17مشاركة رسمية من جامعات ومعاهد ووزارات وهي "الجامعة الاسلامية - جامعة ام القرى - جامعة الملك عبد العزيز - جامعة القصيم - مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - مكتبة الملك فهد الوطنية - وزارة التربية والتعليم - وزارة الشؤون الاسلامية والأوقاف - دارة الملك عبد العزيز - الرئاسة العامة لرعاية الشباب - وزارة التعليم العالي - معهد الادارة العامة - وزارة الثقافة والاعلام - جامعة الامام محمد بن سعود - جامعة الملك فيصل - جامعة الملك سعود - مكتبة الملك عبد العزيز العامة".
وترافق ايام المعرض عدد من الندوات الفكرية والمحاضرات وفق البرنامج التالي:
الخميس 8/2الدكتور رياض نعسان أغا اللغة والهوية / الجمعة 8/3سماحة الشيخ حسن شحادة المعتقد الديني والحرية / السبت 8/4الدكتور ثابت الظاهر دور الثقافة فى المجتمع / الأحد 8/5ناصر قنديل حرب كبيرة فى شرق أوسط صغير / الاثنين 8/6الدكتور عبد الله الاشعل الشرق الاوسط فى سياسات الدول الكبرى / الثلاثاء 8/7ميشيل سماحة الاساس الاخلاقي فى ثقافة المقاومة / الاربعاء 8/8ندوة كتاب الدكتور صادق جلال العظم النقد الذاتي بعد الهزيمة بمشاركة الدكتور عزمي بشارة والدكتور احمد برقاوي صقر ابو فخر والدكتورة فهمية شرف الدين / الخميس 8/9الشاعر خالد ابو خالد امسية شعرية، كما تقام فعاليات أنشطة الهيئة العامة للكتاب في قاعة المحاضرات الثانية في مكتبة الاسد تحت عنوان حوار المبدعين فى الساعة الثامنة والنصف مساء على

النحو التالي: الخميس 8/2مع عادل ابوشنب بمشاركة الدكتور عبد النبي اصطيف ياسين رفاعية / الجمعة 8/3مع محمد ابو معتوق بمشاركة
محمد شونحية فيصل خرتش // السبت 8/4مع الدكتور رياض عصمت بمشاركة حنا عبود عبد الفتاح قلعه جي الاحد 8/5مع فايز خضور بمشاركة بندر عبد الحميد نزار بريك هنيدي لطيفة برهم عزيزة سبيني / الاثنين 8/6مع كوليت خوري بمشاركة عبد النبي اصطيف / الثلاثاء 8/7حول الفت الادلبي بمشاركة خيري الذهبي فواز حداد عيسى فتوح عزيزة سبيني / الاربعاء 8/8حول عبد السلام العجيلي بمشاركة ابراهيم الجرادي ابراهيم الخليل / الخميس 8/9حول ممدوح عدوان بمشاركة الدكتور رياض عصمت زيناتي قدسية الدكتور وفيق سليطين / الجمعة 8/10مع وليد اخلاصي بمشاركة الدكتور سعد الدين كليب والدكتورة فوزية زوباري.
وهناك ايضا حفلات توقيع للكتب الصادرة عن الهيئة العامة للكتاب في جناحها يومياً بين 6 8مساء لكل من الكتاب: عادل أبو شنب محمد أبو معتوق يوسف الشاروني مصر، بيان الصفدي رياض عصمت د. شاكر الفحام د. نذير العظمة وليد اخلاصي، وهناك ثلاث ندوات عن اعمال ادبية تحولت الى مسلسلات تلفزيونية وهي: وردة الصباح حسيبة دمشق يابسمة الحزن .
الجدير بالذكر ان المعرض مستمر حتى الحادي عشر من الشهر الحالي وان دور النشر هذا العام تقدم حسومات حقيقية للزوار، وقد تصدرت النسبة الكبرى من الاصدارات "الكتب الدينية والفهية" اضافة الى الكتب السياسية والادارية والمعلوماتية، وهناك تراجع كبير في كتب الاطفال والروايات.

المصدر

[د.ألق الماضي]

د. غازي القبلاوي
صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت وعمان، المجموعة القصصية الثانية للكاتب الليبي المقيم في لندن غازي القبلاوي. وتضم المجموعة القصصية والتي تحمل عنوان "وجه لا يعرف الحزن" ثلاثة عشر نصاً قصصياً كتبت في الفترة بين العام 2001و 2006وتنوعت بين القصة القصيرة الرمزية، الواقعية، والتاريخية والتي نشرت في العديد من الصحف والمطبوعات العربية، وكتبت بين طرابلس (ليبيا) ولندن (بريطانيا).
تجدر الاشارة الى ان الكاتب غازي القبلاوي، وهو من مواليد مدينة طرابلس بليبيا العام 1975، يكتب القصة القصيرة والنص النثري منذ العام 1992وصدر له العام 2001بطرابلس مجموعته القصصية الأولى الى متى..؟ كما يكتب النص الشعري باللغة الانجليزية.
وشارك القبلاوي في تحرير باب الترجمات بالملحق الثقافي لصحيفة الجماهيرية اليومية الليبية، بترجمة نصوص أدبية عن الانجليزية ويعمل منذ العام 2001على ترجمة أعمال أدبية لكتاب ليبيين الى الانجليزية، لنشرها في المطبوعات الثقافية في بريطانيا، كما قدم البرنامج المسموع على شبكة الانترنت (بودكاست) "امتداد" الذي يعنى بالثقافة العربية والانجليزية في بريطانيا والعالم العربي باللغتين العربية والانجليزية.
ويعكف الكاتب غازي القبلاوي، الذي يعمل طبيباً في تخصص الجراحة، على وضع اللمسات النهائية لروايته الأولى التي يؤمل ان تنشر مطلع العام القادم بعنوان "هذه لعنتي!"، كما يعد لكتاب جديد يبحث في العلاقة بين الطب والأدب في ضوء التطورات الحديثة في طرق التدريس بالجامعات الطبية العالمية.
المصدر

[د.ألق الماضي]

المدينة المنورة - قنا:

وزع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة منذ بداية التوزيع في جمادى الأولى عام 1405ه وحتى نهاية شهر جمادى الآخرة 1428ه "206.556.160" نسخة من مختلف الاصدارات من القرآن الكريم وترجمات معانيه والكتب العلمية والشرعية والتسجيلات الإسلامية من الأشرطة السمعية لتلاوات القرآن الكريم.

وأوضح تقرير احصائي صادر عن المجمع ان النسخ الموزعة من ترجمات معاني القرآن الكريم شملت اللغات الانجليزية والفرنسية والأوردية والتاميلية والمليبارية والاندونيسية والألمانية والروسية والصينية والايغورية والاسبانية والبرتغالية والفيتنامية والمندرية والهوساوية والتركية والقازقية والبوسنية والبنجالية والزولية والسندية.

المصدر

[د.ألق الماضي]

تنومة - سعيد معيض:

استضافت "اثنينية تنومة الثقافية" في لقائها الثالث لصيف هذا العام سعادة اللواء الدكتور علي بن فايز آل جحني في لقاء بعنوان: "الأمن مسؤولية الجميع".

وقد كانت بداية اللقاء بتقديم المشرف على الاثنينية الدكتور صالح بن علي أبو عراد. ثم تحدث الضيف لمدة ساعة كاملة عن تعريف الأمن، وأهميته في بناء المجتمع، ودور بعض المؤسسات الاجتماعية في تحقيقه، ثم أشار إلى بعض العوامل التي قد تؤدي إلى اختلاله وفقده، والرؤى والمقترحات الكفيلة بتحقيقه وتوفيره في حياة المجتمع، إضافة إلى عرض بعض المواقف والنظريات والرؤى التي استشهد بها الضيف في حديثه من واقع خبرته الطويلة في هذا الشأن.

وقد حظي اللقاء بالعديد من المداخلات والتعليقات التي شارك فيها الحضور وأثروا من خلالها النقاش حول هذا الموضوع.

جدير بالذكر ان اللقاء تم في مقر القرية التراثية بآل مروح في تنومة. وقبيل الختام قدم الدكتور أبو عراد شهادة شكر وتقدير من الأثنينية لسعادة اللواء الدكتور علي بن جحني على مشاركته، كما قدم شهادة شكر وتقدير أخرى لمؤسس موقع تنومة على شبكة الانترنت الأستاذ عبدالله بن عبدالرحمن غرمان الذي صمم واطلق نافذة "أثنينية تنومة" على الموقع مساء يوم الاثنين 16رجب 1428ه.

وقد التقطت الصور التذكارية بهذه المناسبة.
المصدر

[د.ألق الماضي]

غابت "الحميمية" في الرسائل وحضر بدلاً منها "الاختلاف" في الآراء والأفكار


طامي السميري:
كتاب "المبنى 15" للكاتبتين جديس الحسين، ولمياء السويلم. والصادر عن دار مركز الراية المعرفية، يقدم لفتة جديدة في خيارات جيل العشرينيات الكتابية. ويؤكد الطرح الذي نلمسه في مبنى 15أن الرواية ليست غواية كل هذا الجيل. ففي الكتاب نجد استعادة فن الرسائل كإبداع غائب،كذلك نجد الرؤى الجادة والهموم الفلسفية التي جاءت ضمن رسائل متبادلة للكتابتين مما يؤكد أن هناك أطيافا أخرى للكتابة. وفي هذا الحوار نرصد رؤى الكاتبتين جديس الحسين ولمياء السويلم حول هذه التجربة والتي تشكلت في كتاب المبنى
15.@ الهاجس الإبداعي الذي يشغل الجيل الحالي هو السرد. ولكن نجد لمياء وجديس تأخذان اتجاها آخر. وتقدمان كتاباً مختلفا ومغايرا جاء في شكل رسائل متبادلة. كيف جاءت هذه الفكرة، وكيف تشكلت؟
- جديس: فكرة الكتاب جاءت وتشكلت لسبب هو الحوار مع جيلنا والأجيال التي تحدنا شمالا وجنوبا في العمر، لقد رغبنا في أن نَسمع ونُسمع وكانت الرسائل الوسيلة الأقرب والأفضل لنا، وبذلك فإن التقاء السبب بالوسيلة شكل المبنى
15.- لمياء: بالبدء لا أعتقد أن الإبداع هاجس يسبق العمل إنما نتيجة لإتقانه، أما الاتجاه للرواية فعادة ثقافية والسرد مهارة سعودية ظنناها بمجتمعنا خصلة أنثوية إلى أن كشف الرجال عن إتقانهم السوالف. الرسائل فكرة مشتركة قصدنا بها الفكر والاقتراب من قرائه.

@ المبنى 15يحمل دلالة مكانية. إلا أن أثره غائب في الكتاب.. هل كان حضور هذا العنوان لأمر تسويقي فقط؟

- جديس: إلى جانب الدلالة المكانية والذكاء التسويقي فإن المبنى 15حمل شخصيات الكتاب وشخصيات أخرى ساهمت في تشكيل فكر وعاطفة شخصيات الكتاب، أعتقد لو كان الراوي هو المبنى لعاتبته إلى جانبك لكن الرواة ذوو أقدام تجيء وتذهب.

- لمياء: التسويق اختصاص دار النشر ومن المؤكد أننا وفقنا بها. غياب الأثر قد يعني أن الدلالة معطلة ولا حاجة لتشغيلها.

@ في هذا العمر تحديدا، نجد الرسائل معبأة بالهم الفلسفي والفكري. بل النزعة التنظيرية في الآراء التي تحملها الرسائل تحيل أمرها إلى درس أكاديمي.. لماذا غابت تلك الحميمية التي وجدتها في فصل "أقصر من سيرة"؟

- جديس: ربما عندما غابت ما أسميتها ب "الحميمية" في الرسائل حضر بدلا منها "الاختلاف" أو "التشابه" في الآراء والأفكار وال "هموم"... وربما هنا في الرسائل استقام ظهر القارئ بعد أن كان مسترخيا مع السيرة وخط ملاحظاته على الهامش.. ربما هنا فكّر معنا القارئ.. والأكيد أن هذا هدفنا من المبنى "15".

- لمياء: "أقصر من سيرة" ما كتب إلا لتقديم ملمح ما عن شخصينا، وحميميته واقع صداقتنا، أما الرسائل فرؤى تكشف طرق تفكيرنا ومعرفية نشتغل عليها ولا فسحة للتلاطف هاهنا، لا أجد نبرة معلم إلا إن شاء القارئ طلب علم.

@ عندما نكتب بحس فلسفي يجب أن نتعامل مع اللغة بحذر.. ما وجدته في الكتاب أن اللغة أخذت الأفكار الفلسفية إلى حيادية وأحيانا إلى متاهة أخرى؟

جديس: رأيي أن اللغة التي قرأتها في الكتاب مهارة كانت على مستوى المواضيع ولقد تحكمنا بها ولم تتحكم بنا.

- لمياء: علينا دائما أن نحاذر من اللغة لأنها تسرقنا من الهدف متى أمناها، الحس الفلسفي يتطلب انضباطا في المعنى اشتغلنا عليه وإن كان التزام المفاهيم فقد بموضع فلربما قد قصر نفس القارئ عن جهد التأويل.

@ عادة ما تأخذ الرسائل شكل التضاد بين المتراسلين. إلا إن لمياء وجديس لهما ذات الصوت وذات اللغة. ليس هناك تمايز وليس هناك تضاد. هذا الأمر الم يفقد الرسائل روح الجدل؟

- جديس اخترنا أن تحوي كل رسالة متغيرا واحدا أساسيا هو الموضوع وتختلف نهاياته حسب قدراتنا، قد تحل لمياء مسألة وقد تشكل على أخرى وقد تجير ثالثة لمجهول أو معلوم، وبالنسبة لروح الجدل فلم تستحضر ولم تكن هدفا للاتفاق الذي كنا على وعي به بيننا قبل كتابة الرسائل.

- لمياء: قلت انها عادة ونحن غير معنيين بالتزام العادات. الصوت الواحد هو ائتلاف الاختلاف لا التناسخ، الجدل غاب لأن الجدلية حضرت.

@ هل نعتبر هذا الكتاب نضال نسوي؟

- جديس: نضال.. اجتهاد.. محاولة.. عمل.. مشروع.. أيا كانت اللفظة فهي تضفي على الكتاب هوية راقية ودلالة على الجهد.

- لمياء: هذه الصفة أوجدها مدير المركز الإعلامي الأستاذ "علاء الدين ال رشي" في قراءته وأحترم رأيه.

@ رسائل الصديقات وهي تأتي في ذات السياق.. لم تحمل تلك الرسائل لغة المغايرة لماذا؟

- جديس: عرض الأفكار والآراء والتحليلات والتعاريف والاتجاهات هي الموضوع الأساسي لرسائلنا والصديقات، والأسلوب اللغوي المستخدم للتعبير عن ذلك متباين إلى حد يزيد من وضوح الاتفاق والاختلاف بين الرسائل.

- لمياء: يبدو أنك تجد اللغة في كل الرسائل واحدة، كوننا من جيل واحد يفتح احتمال التقارب لكن ثمة تباين جلي بين أساليب الصديقات أعجب من عدم تمييزه، فهنالك وزن ما برسالة عائشة يوحي بموسيقية قلمها وشاعريته إن شئت وأجد حبر ريم يسوقه التجلي الروحي، أيضا هنالك خلود مدونة وصحفية تحترف أدوات الترقيم وتجيد ترتيب أنفاس النص، أخيرا جديس تعتق الكلمات بمعانيها الخاصة، تكنز الحرف حينا وتترك للصمت كثافته الأجمل.

@ الرسائل كانت تخوض في العموميات لم نجد تلك التفاصيل التي تعبر عن هموم الجيل العشريني؟

- جديس: أقتبس من لمياء "وتحت قيد هذا العصر أبناء جيل يقال عنهم لا مبالون يتساءلون: من الذي جنا!؟جيل خاض الحرب وهزم أو جيل ولد مسبيا؟!" ص 38.الأسئلة والكثير منها في مواضيع السياسة والمرأة والرجل والمجتمع والنماذج الفردية تحتل المساحة الأكبر من حديثنا اليومي ومن الكتاب ونحن من نفس الجيل العشريني.

- لمياء: من حدّ وأحدّ هموم العشرينيين!بعض هذا الجيل يقسم على معنى الأمة تمام بره بأمه، بعضه حتى لا يكون جوابي كالسؤال تعميم وربما تعجب، إن العموميات التي خضناها كانت خصوصية حوارتنا اليومية ولا أفترض بها نخبويتنا وإنما انكشاف القضايا الكبرى وتجردها واقعا يطغى أو ينأى يمنح دلالة لفاعلية جيلنا.

@ لمست موقفا ما ضد الرواية والشعر هل لكما رؤية تجاه هذه المسألة؟

- جديس: هي مسألة ميل لا أكثر، الرواية الجيدة تجد دائما مكانها في مكتبتي والقصيدة أسعد بسماعها.

- لمياء: عني لا أعتقد أني أملك رأيا يحتمل قيمة الرؤية، الشعر كان قراءتي الأولى وبيت لغوي سكنته لحين حتى انتصرت لمعرفيتي منه، الأدب خطاب اللاوعي بشكل ما وأنا أفضل الشكل الواعي وهذا يقل كثرا.

@ حمل الغلاف عبارة "من السعودية بلا تصنيف" هذه العبارة إلى ماذا ترمز؟

- جديس: العبارة تعريف يحتوي شقين: 1- أن من كتب المبنى 15سعوديون 2- أنه كتاب لا يتضح تصنيفه.

- لمياء: التصنيف بات أكثر نهج مستخدم للقراءة وإن لم يعترف به منهجا. العبارة جاءت عتبة باب لا أكثر.
المصدر

[د.ألق الماضي]

القاهرة الحياة - 17/08/07//
صدر الجزء الثاني من «أوراق طه حسين ومراسلاته» عن الهيئة المصرية العامة لدار الكتب والوثائق القومية في 484 صفحة من القطع الكبير، وقام بالإشراف عليه وبدراسته وتقديمه محمد صابر عرب وأحمد زكريا الشلق. يغطي هذا الجزء الفترة من 1941 إلى 1972، وتضم أوراقه نص محاضرة ألقاها طه حسين عام 1943 عندما دعته الطائفة الإسرائيلية في الاسكندرية الى احتفال أقيم في مدرستها، وكانت هذه الطائفة تتألف في معظمها من اليهود المصريين، الذين لم تتضح لهم أي صلة بالمشروع الصهيوني آنذاك. ويعلق المشرفان على الكتاب على ذلك بالقول إن طه حسين «رأى من خلال نزعته الإنسانية أن يستجيب لدعوتهم وأن يلقي محاضرة عن علاقة اليهود بالأدب العربي منذ العصر الجاهلي وخلال العصور الوسطى».
ويضيف المشرفان: «في تقديرنا أن طه حسين أطلق العنان لنفسه للحديث عن انطباعات تنطوي على قدر كبير من المجاملة، خصوصاً أنه نبّه في نهاية محاضرته إلى أن حديثه هذا يجب ألا يكون تاريخاً، فالتاريخ علم موثق له أصوله ومنهجه».
وبين أوراق هذا الجزء حديث إلى راديو يافا عنوانه «مصر والأدب العربي» أجري في 28/9/1942 جاء فيه: «... لا شك في أن مصر لن تستطيع أن تزاحم بالشعر العراق والشام، وأن مصر لن تستطيع أن تنافس الشام في شعر البحتري والمتنبي الذي أعده أنا من شعراء الشام، ومصر لا تستطيع أن تعد أديباً في الدرجة الأولى في الشرق العربي، فمصر تأتي في المكان الثاني أو الثالث في أواسط الإسلام، وإذا امتازت مصر في الأدب العربي، فيكون حديثاً وحديثاً جداً».

وبين 211 رسالة ومحاضرة وخطبة يضمها هذا الجزء رسالة مؤرخة في 3 كانون الأول (ديسمبر) 1948، وهي عبارة عن قصيدة طويلة للشاعر اللبناني جورج جرداق مهداة إلى أديب الشرق العظيم طه حسين.

واحتوى هذا الجزء على رسائل عدة من صاحب مجلة «الآداب» سهيل إدريس، ومنها رسالة مؤرخة في 28 أيار (مايو) 1954 تضمنت سؤالاً محورياً لاستفتاء كانت تعده المجلة: «اشتركت البلاد العربية منذ تسع سنوات في منظمة «يونسكو» وساهمت في نفقاتها الباهظة، أملاً في أن تحقق للعالم العربي فوائد جمة في ميدان الثقافة، فهل تعتقد أن العالم العربي قد جنى شيئاً من هذه الفوائد؟».

وفي 8 تشرين الأول (أكتوبر) 1944 كتب الشاعر خليل مطران من معتكفه الصحي الذي رفض الإفصاح عن مكانه بالتحديد ليهنئ طه حسين بالحصول على الوسام الذهبي اللبناني: «وسام الأرز من شرف عتيق/ يعزُّ به ومن شرف عتيد/ بطه زيد مفخرة وطه/ قصارى المجد في الرجل المجيد/ عميد العلم تثقيفاً ونشراً/ ومعلي راية الأدب الجديد/ وقل ما شئت في حزم وعزم/ وقل ما شئت في كرم وجود/ له من عبقريته خلود/ ورسم الأرز رمز للخلود».

وكان المشرفان نوها في الجزء الأول الذي صدر العام 2005 بجهود الباحثين نبيل فرج وإبراهيم عبدالعزيز في ما نشراه من مختارات من الرسائل المتبادلة بين العميد وعدد من الشخصيات الشهيرة، وبيّنا أوجه الاختلاف بينها وبين «هذا المشروع الأشمل». وأشار المشرفان محمد صابر عرب وأحمد زكريا الشلق إلى أنه بعد صدور الجزء الأول من هذا العمل عن دار الكتب المصرية، أصدر عبدالحميد إبراهيم مجلداً ضخماً بعنوان «وثائق طه حسين السرية» صدر عن دار الشروق العام 2006 تناول في مقدمته دراسة لمشروع طه حسين التنويري ونشر عدداً كبيراً من رسائل كبار الأدباء والمفكرين التي تلقاها العميد، إضافة إلى عدد من القصائد أهديت إليه، وحقق إبراهيم ذلك كله وقدم له بمقدمات إضافية مصنفاً مجموعة كل أديب أو كاتب على حدة، كذلك نشر صوراً كاملة لنصوص الرسائل بعد طباعتها طباعة حديثة، ما ضاعف من حجم الكتاب. ويرى المشرفان أن عملهما يختلف في أنه يضم المراسلات كافة والأوراق والتقارير والخطب والمحاضرات والخطابات الشخصية لطه حسين في ما يمكن أن نسميه «الأوراق الخاصة» مما لم ينشر في الأعمال السابقة كافة.

المصدر