سيّدة المتوكلات
من أرض المعجزات
كان لـسيدة الأدب النسائي
الدكتورة عائشة عبد الرحمن " بنت الشاطئ "
جولة واسعة جليلة مع
أرض المنبع الروحي المقدّس التي بزغ منها نور الهدي والإيمان ليتحرّر الإنسان من ظلم الجاهلية والطغيان ...
أرض المعجزات التي شهد لها التاريخ بماضيها التليد ليحجّ إليها من كل فجّ عميق ، وتكون مهوى أفئدة المسلمين ، وقبلتهم إلى آخر الزمان ...
لقاءً تاريخيًا ، ورحلةً عظيمةً تجلّت فيها حرمة المكان الآمن التي بزغت منه آيات العلم والنور والإيمان ....
أرض الأمن والخيرات التي خصّت أهلها ومن عليها من طير ، وعشب ،وشجر ، وحيوان بالرزق والأمان ؛ وقد أقسم بها ذو الجلال والإكرام
" وهذا البلد الأمين " ...
هناك عند الوادي الذي امتلأ بحشود المسلمين ملبيّن في ضراعة وخشوع وتعظيم
لبيّك اللهم لبيّك
عادت بنا بنت الشاطئ لتروي لنا قصتها بعد أن طافت بالبيت الحرام سبعًا ، وخرجت تسعى ما بين الصفا والمروة لتجد روحها تهفو إلى هناك ... إلى درَج المروة وكأنها تلمح طيف تلك المرأة الصالحة سيّدة المتوكلات التي خرجت من مصر برفقة زوجها مع رضيعها طريدة مضطهدة ؛ لا ذنبًا لها سوى أنها اختارتها سيدتها لتكون شريكة لها في زوجها ليهبه الله ذريةً صالحةً منها .....
(( غير أني لم أكد أجلس على درَج " المروة " الصخرى وأرى الساعين يهرولون أمامي داعين مكبرين ، حتى توارت مشاهد ذاك التاريخ الإسلامي ، ولم أعد ألمح سوى طيف " هاجر " وهي تهرول في هذا الوادي باحثة عن قطرة ماء لتروي غلّة طفلها الغالي " إسماعيل ":
خرجت به من خيام أبيه إبراهيم – عليه السلام – طريدة منبوذة ، كل ذنبها أنها رُزقت غلامًا ، وسيدّتها " سارة " ، امرأة إبراهيم ، عاقر عقيم !....)).....(1)
زوجها سيتركها وأين !!!!؟؟؟؟...
في أرض لا ماء فيها ولا مرعى ...ولا طير ولا زرع ...كل ما حولها حجارة صلدة صمّاء تنذر بالموت والهلاك إذا ما رضي لها زوجها أن يتركها مع وليدها في ذلك المكان القفر الموحش ..
عاطفة الأمومة المشبوبة سرعان ما تأججت داخلها حينما ولّى زوجها عنها دون أن يلتفت لها ؛ تناديه بحرقة وألم إلى من ستتركنا أنا ورضيعي ...!!!؟؟..
(( وأعادت سؤالها مرة ، واثنتين وثلاثًا ، وهو منصرف عنها صامت لا يجيب !
ولم يبق لها إلا أن تتساءل :
-آلله أمرَكَ بهذا ؟!
وعندئذ أجاب إبراهيم : نعم .
ولم يزد...
قالت هاجر : إذن فالله لا يضيّعنا )) (2)
أسلمت أمرها لله سيدة المتوكلات الزوجة الصابرة والأمّ الحنون ، وعلمت يقينا أنّ حسبها وكافيها هو الله ولن يضيّعها ؛ حتى وإن تركها زوجها أبي الأنبياء إبراهيم -عليه السلام – ...
وما إن رحل عن زوجه وابنه إلا وأراد أن يخصّ أهله بالدعاء، فيرفع يديه للسماء مناجيا ربّه لتبقى دعوته المباركة ممتدة بأثرها فتتجاوز حدود الزمان والمكان والإنسان ...
وكما جاء في صحيح البخاري
عن سعيد بن جبير ، قال ابن عباس :
" أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل اتخذت منطقا ليعفي أثرها على سارة ، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل ، وهي ترضعه حتى [ وضعها ] عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد ، وليس بمكة يومئذ أحد ، وليس بها ماء فوضعها هنالك ، ووضع عندها جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ، ثم قفى إبراهيم منطلقا فتبعته أم إسماعيل فقالت : يا إبراهيم ، أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شيء ؟ فقالت له ذلك مرارا ، وجعل لا يلتفت إليها ، فقالت له : آلله أمرك بهذا ؟ قال : نعم . قالت : إذا لا يضيعنا . ثم رجعت فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ، ثم دعا بهؤلاء الدعوات ورفع يديه فقال :
( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ) حتى بلغ ( يشكرون ) وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى إذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر إليه يتلوى - أو قال : يتلبط - فانطلقت كراهية أن تنظر إليه ، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي هل تنظر أحدا فلم تر أحدا ، فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف ( درعها ) ،
ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى جاوزت الوادي ، ثم أتت المروة فقامت عليها ، ونظرت هل ترى أحدا فلم تر ففعلت ذلك سبع مرات . قال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : فلذلك سعى الناس بينهما . فلما أشرفت على المروة ، سمعت صوتا فقالت : صه . تريد نفسها ، ثم تسمعت فسمعت أيضا فقالت : قد أسمعت إن كان عندك غواث . فإذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه - أو قال : بجناحه - حتى ظهر الماء ، فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا أو جعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعد ما تغرف"
عرفت المرأة الصالحة أن رحمة الله لم تدعها ؛ بل سيمتد أثرها لحرمة البيت العتيق ليكون أمنًا حين يخاف الناس ، وغنيًّا ومكفولًا بالرزق حينما يفقر الناس ؛ فيهفو إليه من كلّ فجّ عميق الملوك والمملوكين ، والرؤساء والمرؤوسين ، والأغنياء والفقراء ...
فكان لسيدة المتوكلات أن يستجب لهّا ربّ العباد - وهي تدعوه ما بين الصفا والمروة ولم تيأس وتقطع الأمل - ويمنّ على وليدها بماء زمزم مبارك لو تركته دون أن تغرف منه لكان كما
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ :
رَحِمَ اللَّهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ أَوْ قَالَ لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنْ الْمَاءِ لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا .(3)
هو تاريخ وجهاد أمّ ..وياله من تاريخ!!!.....
((جهاد أم في سبيل وليدها ، قد تقبلّته السماء عبادةً وقربى ، فجعلت من تلك القصة الإنسانية المؤثّرة للأمومة ، سِفْرا يتلى في " الكتاب المقدّس " وجعلت من دعاء إبراهيم آية منزلة في " القرآن الكريم " ...
وكان مسعى هاجر وهرولتها بين الصفا والمرة سبعة أشواط ، عزيزًا على الإسلام ، كما كان عزيزًا على الأجيال من قبله ، فدخل في الشريعة الإسلامية شعيرة من شعائر الله في الحج والعمرة .
وظلّت قصتها ملء التاريخ الديني ، على مرّ الزمان .
وما كانت " هاجر " سوى أمة طريدة مضطهدة ، نُبذت مع وليدها بالعراء في الفلاة الموحشة ، بواد غير ذي زرع .
لكنها أم !
وكانت تلك الأمومة حسبها عبادةً وقربانًا !!..." (4)
(1) أرض المعجزات " الدكتورة بنت الشاطئ " ص74
(2) " أرض المعجزات " ص 75
(3) مسند الإمام أحمد بن حنبل
(4) " أرض المعجزات " ص77
من إعداد وتقديم
بنت الشهباء
أمينة أحمد خشفة
من أرض المعجزاتكان لـسيدة الأدب النسائيالدكتورة عائشة عبد الرحمن " بنت الشاطئ "جولة واسعة جليلة معأرض المنبع الروحي المقدّس التي بزغ منها نور الهدي والإيمان ليتحرّر الإنسان من ظلم الجاهلية والطغيان ...أرض المعجزات التي شهد لها التاريخ بماضيها التليد ليحجّ إليها من كل فجّ عميق ، وتكون مهوى أفئدة المسلمين ، وقبلتهم إلى آخر الزمان ...لقاءً تاريخيًا ، ورحلةً عظيمةً تجلّت فيها حرمة المكان الآمن التي بزغت منه آيات العلم والنور والإيمان ....أرض الأمن والخيرات التي خصّت أهلها ومن عليها من طير ، وعشب ،وشجر ، وحيوان بالرزق والأمان ؛ وقد أقسم بها ذو الجلال والإكرام" وهذا البلد الأمين " ...هناك عند الوادي الذي امتلأ بحشود المسلمين ملبيّن في ضراعة وخشوع وتعظيملبيّك اللهم لبيّكعادت بنا بنت الشاطئ لتروي لنا قصتها بعد أن طافت بالبيت الحرام سبعًا ، وخرجت تسعى ما بين الصفا والمروة لتجد روحها تهفو إلى هناك ... إلى درَج المروة وكأنها تلمح طيف تلك المرأة الصالحة سيّدة المتوكلات التي خرجت من مصر برفقة زوجها مع رضيعها طريدة مضطهدة ؛ لا ذنبًا لها سوى أنها اختارتها سيدتها لتكون شريكة لها في زوجها ليهبه الله ذريةً صالحةً منها .....(( غير أني لم أكد أجلس على درَج " المروة " الصخرى وأرى الساعين يهرولون أمامي داعين مكبرين ، حتى توارت مشاهد ذاك التاريخ الإسلامي ، ولم أعد ألمح سوى طيف " هاجر " وهي تهرول في هذا الوادي باحثة عن قطرة ماء لتروي غلّة طفلها الغالي " إسماعيل ":خرجت به من خيام أبيه إبراهيم – عليه السلام – طريدة منبوذة ، كل ذنبها أنها رُزقت غلامًا ، وسيدّتها " سارة " ، امرأة إبراهيم ، عاقر عقيم !....)).....(1)زوجها سيتركها وأين !!!!؟؟؟؟...في أرض لا ماء فيها ولا مرعى ...ولا طير ولا زرع ...كل ما حولها حجارة صلدة صمّاء تنذر بالموت والهلاك إذا ما رضي لها زوجها أن يتركها مع وليدها في ذلك المكان القفر الموحش ..عاطفة الأمومة المشبوبة سرعان ما تأججت داخلها حينما ولّى زوجها عنها دون أن يلتفت لها ؛ تناديه بحرقة وألم إلى من ستتركنا أنا ورضيعي ...!!!؟؟..(( وأعادت سؤالها مرة ، واثنتين وثلاثًا ، وهو منصرف عنها صامت لا يجيب !ولم يبق لها إلا أن تتساءل :-آلله أمرَكَ بهذا ؟!وعندئذ أجاب إبراهيم : نعم .ولم يزد...قالت هاجر : إذن فالله لا يضيّعنا )) (2)أسلمت أمرها لله سيدة المتوكلات الزوجة الصابرة والأمّ الحنون ، وعلمت يقينا أنّ حسبها وكافيها هو الله ولن يضيّعها ؛ حتى وإن تركها زوجها أبي الأنبياء إبراهيم -عليه السلام – ...وما إن رحل عن زوجه وابنه إلا وأراد أن يخصّ أهله بالدعاء، فيرفع يديه للسماء مناجيا ربّه لتبقى دعوته المباركة ممتدة بأثرها فتتجاوز حدود الزمان والمكان والإنسان ...وكما جاء في صحيح البخاريعن سعيد بن جبير ، قال ابن عباس :" أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل اتخذت منطقا ليعفي أثرها على سارة ، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل ، وهي ترضعه حتى [ وضعها ] عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد ، وليس بمكة يومئذ أحد ، وليس بها ماء فوضعها هنالك ، ووضع عندها جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ، ثم قفى إبراهيم منطلقا فتبعته أم إسماعيل فقالت : يا إبراهيم ، أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شيء ؟ فقالت له ذلك مرارا ، وجعل لا يلتفت إليها ، فقالت له : آلله أمرك بهذا ؟ قال : نعم . قالت : إذا لا يضيعنا . ثم رجعت فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ، ثم دعا بهؤلاء الدعوات ورفع يديه فقال :( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ) حتى بلغ ( يشكرون ) وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى إذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر إليه يتلوى - أو قال : يتلبط - فانطلقت كراهية أن تنظر إليه ، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي هل تنظر أحدا فلم تر أحدا ، فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف ( درعها ) ،ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى جاوزت الوادي ، ثم أتت المروة فقامت عليها ، ونظرت هل ترى أحدا فلم تر ففعلت ذلك سبع مرات . قال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : فلذلك سعى الناس بينهما . فلما أشرفت على المروة ، سمعت صوتا فقالت : صه . تريد نفسها ، ثم تسمعت فسمعت أيضا فقالت : قد أسمعت إن كان عندك غواث . فإذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه - أو قال : بجناحه - حتى ظهر الماء ، فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا أو جعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعد ما تغرف"عرفت المرأة الصالحة أن رحمة الله لم تدعها ؛ بل سيمتد أثرها لحرمة البيت العتيق ليكون أمنًا حين يخاف الناس ، وغنيًّا ومكفولًا بالرزق حينما يفقر الناس ؛ فيهفو إليه من كلّ فجّ عميق الملوك والمملوكين ، والرؤساء والمرؤوسين ، والأغنياء والفقراء ...فكان لسيدة المتوكلات أن يستجب لهّا ربّ العباد - وهي تدعوه ما بين الصفا والمروة ولم تيأس وتقطع الأمل - ويمنّ على وليدها بماء زمزم مبارك لو تركته دون أن تغرف منه لكان كماقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ :رَحِمَ اللَّهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ أَوْ قَالَ لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنْ الْمَاءِ لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا .(3)هو تاريخ وجهاد أمّ ..وياله من تاريخ!!!.....((جهاد أم في سبيل وليدها ، قد تقبلّته السماء عبادةً وقربى ، فجعلت من تلك القصة الإنسانية المؤثّرة للأمومة ، سِفْرا يتلى في " الكتاب المقدّس " وجعلت من دعاء إبراهيم آية منزلة في " القرآن الكريم " ...وكان مسعى هاجر وهرولتها بين الصفا والمرة سبعة أشواط ، عزيزًا على الإسلام ، كما كان عزيزًا على الأجيال من قبله ، فدخل في الشريعة الإسلامية شعيرة من شعائر الله في الحج والعمرة .وظلّت قصتها ملء التاريخ الديني ، على مرّ الزمان .وما كانت " هاجر " سوى أمة طريدة مضطهدة ، نُبذت مع وليدها بالعراء في الفلاة الموحشة ، بواد غير ذي زرع .لكنها أم !وكانت تلك الأمومة حسبها عبادةً وقربانًا !!..." (4)(1) أرض المعجزات " الدكتورة بنت الشاطئ " ص74(2) " أرض المعجزات " ص 75(3) مسند الإمام أحمد بن حنبل(4) " أرض المعجزات " ص77من إعداد وتقديمبنت الشهباءأمينة أحمد خشفة
