ماذا تعرف عن المربد ؟

[أبو شامة المغربي]

المربــــــــد لغــــــة ...

يحدثنا أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري في معجمه اللغوي الرائع (لسان العرب) قائلا: ...
والمربد: المكان الذي تحبس فيه الإبل وغيرها ... ومربد البصرة: من ذلك سمي، لأنهم كانوا يحبسون فيه الإبل ... وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أن مسجده كان مربدا ليتيمين في حجر معاذ بن عفراء، فجعله للمسلمين فبناه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مسجدا.
قال الأصمعي: المربد كل شيء حبست به الإبل والغنم، ولهذا قيل مربد النعم الذي بالمدينة، وبه سمي مربد البصرة، إنما كان موضع سوق الإبل ... وهو بكسر الميم وفتح الباء، من ربد بالمكان إذا أقام فيه، وفي الحديث:أنه تيمم بمربد الغنم، وربد بالمكان يربد ربودا إذا أقام به ...
والمربد: فضاء وراء البيوت يرتفق به، والمربد كالحجرة في الدار، ومربد التمر: جرينه الذي يوضع فيه بعد الجداد لييبس، قال سيبويه: هو اسم كالمطبخ، وإنما مثله به، لأن الطبخ تيبيس ...
فالمربد بلغة أهل الحجاز والجرين لهم أيضا، والأندر لأهل الشام، والبيدر لأهل العراق، قال الجوهري: وأهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر لينشف مربدا، وهو المسطح والجرين في لغة أهل نجد، والمربد للتمر كالبيدر للحنطة، وفي الحديث: حتى يقوم أبو لبابة يسد مربده بإزاره، يعني موضع تمره. وربد الرجل إذا كنز التمر في الربائد، وهو الكراحات ...

لسان العرب، مادة:(ربد) المجلد الثالث/ دار صادر، بيروت - لبنان، الطبعة الثالثة، سنة 1414هـ/1994م، الصفحة: 171 .

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

ما جاء من شعر في مادة (ربد) ضمن لسان العرب

يقول ابن منظور: " ... وأنشد الليث في تربد الضرع:

إذا والد منها تربد ضرعها ** جعلت لها السكين إحدى القلائد

... وقول الفرزدق:

عشية سال المربدان، كلاهما ** عجاجة موت بالسيوف الصوارم

... قال صخر الغي:

وصارم أخلصت خشيبته ** أبيض مهو، في متنه ربد

..."

لسان العرب، دار صادر، بيروت - لبنان، الطبعة الثالثة1414هـ/1494م، الجزء الثالث، الصفحة: 170 - 171

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

عن المربد دائما ...

يقول أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري: " (ر ب د) نعامـة ربـداء ونعـام ربـد وظليـم أربـد ونمر أربد‏.‏ وفيه ربدة وهي نحو الرمدة وهي لون الرماد‏.‏ وتربّدت السماء والسماء متربدة‏:‏ متغيمة‏.‏

وربدت الشاة‏:‏ أضرعـت فـرؤيَ فـي ضرعهـا لمـع سواد‏.‏ وقد تربد ضرعها‏.‏ قال‏:‏ أراد ذات ولـد هـو فـي بطنهـا‏.‏ وتربد وجهه من الغضب‏.‏ واربدّ وارمدّ‏.‏ وأبيض في متنه ربد وهـي فرنـده‏.‏

وربـدت الإبـل‏:‏ ربطتهـا والإبل في المربد وهو الموضع الذي تربد فيه جعل حابساً حيـث بنـي علـى مفعـل‏.‏

وقيـل‏:‏ مربـد البصـرة ومربـد المدينة وهو متسع كانت الإبل تربد فيه للبيع وهـو مجتمـع العـرب ومتحدّثهـم‏.‏

والتمـر فـي المربـد وهـو البيـدر لـأن التعمـر يربـد فيـه فيشمس‏.‏ يقال‏:‏ ربدت تمرك بداً حسناً‏.‏ ومن المجاز‏:‏ داهية ربداء‏:‏ منكرة‏.‏ وعام أربد‏:‏ مقحط‏.‏ قال الركّاض‏:‏ إني إذا ما كان عام أربد وابتعـد السعـر وخف المرفد عندي مواساة لها لا تنفد أي للفرس‏.‏ والمرفد القدح الكبير‏.‏"

من كتاب: (أساس البلاغة) لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أغراب الحكمي]

لك كل الود ،،،،،د/ ألق الماضي
أجمل مافي ذلك التحاور الأدبي , أنه الآن مادة خصبة لكل مجال من مجالات الحياة . فالباحثون عن أصول النقد الانطباعي يجدون فيه مبتغاهم , وللنقد الموضوعي فيه علامات , هم لم يطلعوا على أصول النقد عن طريق الدراسة والتحليل , ولكنهم كانوا نقادا بالفطرة , كانت ذائقتهم النقدية والأدبية من أروع صور الابداع العربي .
كل الأمل ـ يا ألق الماضي ـ أن تقفي بعض الوقت عند المواقف النقدية التى تأسست جذورها في تلك الميادين الأدبية ,
وتزودينا ـ بحكمـ تخصصك ـ بتفاصيل التفسير النفسي واللغوي للنصوص كما أجادت بها عقولهم الفذة .

د / أغراب الحكمي

[د.ألق الماضي]

لك كل الود ،،،،،د/ ألق الماضي
أجمل مافي ذلك التحاور الأدبي , أنه الآن مادة خصبة لكل مجال من مجالات الحياة . فالباحثون عن أصول النقد الانطباعي يجدون فيه مبتغاهم , وللنقد الموضوعي فيه علامات , هم لم يطلعوا على أصول النقد عن طريق الدراسة والتحليل , ولكنهم كانوا نقادا بالفطرة , كانت ذائقتهم النقدية والأدبية من أروع صور الابداع العربي .
كل الأمل ـ يا ألق الماضي ـ أن تقفي بعض الوقت عند المواقف النقدية التى تأسست جذورها في تلك الميادين الأدبية ,
وتزودينا ـ بحكمـ تخصصك ـ بتفاصيل التفسير النفسي واللغوي للنصوص كما أجادت بها عقولهم الفذة .

د / أغراب الحكمي

أهلا بك د/ أغراب
نزلت أهلا وحللت سهلا
طال انتظاري لإطلالتك البهية
يسعدني مرورك بمتصفحي
وتزيينه ببعض المطالب التي كانت تراودني ، لكن مثلك يعرف ارتباطاتنا الأكاديمية
ولا يخفى عليك أن النقد العربي القديم يحتاج لبحث وتنقيب في بطون الكتب وهي ليست بالمهمة السهلة
هذا إلى جانب اننا سنفعل أنا وأنت والمختصون لكن في متصفح آخر غير هذا المتصفح ؛ لأن بعض النقدات إن لم يكن أكثرها لم تقع في سوق المربد
أعدك عزيزتي أن أحقق هذا المطلب ؛ خدمة لتلك اللغة التي ارتبطت بديننا وصلاح أمرنا
لكن قد لا يكون الأمر قريبا ‘ وإنما أحتاج لوقت لا أعلم مدته :confused:
أخيرا أنا أتمنى أن تتحفينا - بحكم تخصصك - بحديث عن الروايات السعودية ، وعن تعالقها مع السيرة الذاتية
وأحيل قضية الأستاذ طارق شفيق الذي لا يؤمن بالرواية إليك
تحياتي د/ أغراب
د/ ألق الماضي

[طارق شفيق حقي]

لك كل الود ،،،،،د/ ألق الماضي
أجمل مافي ذلك التحاور الأدبي , أنه الآن مادة خصبة لكل مجال من مجالات الحياة . فالباحثون عن أصول النقد الانطباعي يجدون فيه مبتغاهم , وللنقد الموضوعي فيه علامات , هم لم يطلعوا على أصول النقد عن طريق الدراسة والتحليل , ولكنهم كانوا نقادا بالفطرة , كانت ذائقتهم النقدية والأدبية من أروع صور الابداع العربي .
كل الأمل ـ يا ألق الماضي ـ أن تقفي بعض الوقت عند المواقف النقدية التى تأسست جذورها في تلك الميادين الأدبية ,
وتزودينا ـ بحكمـ تخصصك ـ بتفاصيل التفسير النفسي واللغوي للنصوص كما أجادت بها عقولهم الفذة .

د / أغراب الحكمي

سلام الله عليك د أغراب أهلا بك في المربد مربد الحرف

نسعد بكل مخزون عقلي فكري متمثل بأحرف تجلي الفكر المستورد

د أغراب أبعد الله عنك غربة العقل والقلب

نحاول ان نصل في المربد لذاكرة قد ضاعت منا ونطورها

المربد إحياء لذلك الفكر الأصيل

الوقوف عن هذه المواقف النقدية التي ذكرت لهو المراد من تحليل أخبار المربد
يجب ان تتغير هذه المفاهيم النقدية المستوردة
يجب ان نعود لمخزوننا الجبار
أدعو ان تظهري ما لديك من علم كي نتسفيد منه ويستفيد الزوار

وأهلا بك مرة أخرى في المربد
حياك الله

[د.ألق الماضي]

وقد امتدت شهرة المربد حتى العصر العباسي ؛ فقد روي أن جعفر بن سليمان الهاشمي قال : العراق عين الدنيا والبصرة عين العراق والمربد عين البصرة .

[طارق شفيق حقي]

رائع
مادة تسرني وتجعلني أطرب

[أبو شامة المغربي]

أسواق المربد

يوسف ناصر العلي

... مربد البصرة، عكاظ العرب في العصر الإسلامي، وأشهر محلاتها وأسواقها، ومنتزه من منتزهاتها، ومألف أشرافها وساحة من ساحات حروبها تنتظم فيه حلقات الشعراء حيث يتناشدون أشعار الغزل والمدح والهجاء، وهو مجمع الحجاج، وملتقى الطرق البرية والميدان الذي به يلتقي اللغويون بالأعراب لتلقف الفصاحة شفاها، وإذا كان الكلاء مرفأ البصرة النهري، فالمربد مرفأها البرى به يتم تبادل العطاء بين الحاضرة والبادية، وكان الطريق التجاري يخترق البصرة من غربها إلى شرقها متمثلا بسكة المربد حيث يتم نقل البضائع من البادية إلى الأنهار وبالعكس، وفي رأى البعض: إن البصرة لم تكن شيئا لولا المربد فهو عينها.


واكبر محلاتها بقيت محلة المربد عامرة إلى أوائل القرن الثامن أواخر القرن السابع، وقد ذكرها ياقوت الحموي (ت 626هـ) وقال أنها تبعد ثلاثة أميال عن البصرة وذكر أنها أصبحت مفردة بعد أن خربت بعض المحلات التي كانت منازلها تصل البصرة بالمربد، ولم يذكرها ابن بطوطة عندما زار البصرة في عام 727 هـ ، ومن معالم المربد المهمة، المدرسة النظامية، وقد بقيت إلى أوائل القرن الثامن حيث هدمت وبنيت من جديد داخل ا لبصرة كما يروى صاحب تجارب السلف، وبالمربد قصور بعض أشراف البصرة، ففي الشمال يقع قصر ضمرة بن المغيرة بن المهلب، وفي الغرب دور سليمان ابن على وأولاده إسحاق وجعفر وعيسى ومحمد ودور أخرى وبه مسجد الأنصار وقبر الزبير بن العوام.
والمربد غرب البصرة، تحاذي خطط بكر بن وائل وهزان والندب ونهد ومقابر بنى تميـم ـ مازن وشيبان وكليب ـ من الشرق، والمحدثة من الجنوب، والجبانة العامة من الغرب والجنوب الغربي حيث تختلط منازل أهل المربد بالقبور.

أهم أسواق المربد

سوق الإبل: باكورة أسواق البصرة وبها سمي المربد مربدا، لأنهم كانوا يحبسون فيه الإبل، ومن المحتمل أنها تضم بائعي الغنم، والجداء، وبائعو السمن، والأكافين الذين يعملون أقتاب الإبل.

سوق التبانين: وهم بائعي التبن ، وتستخدم هذه المادة علفا للإبل، ومن المرجح أنهم لا يبعدون كثيرا عن سوق الإبل .
سوق الوزانين : في جنوب المربد وفي ظل مسجد الأنصار وتعرف بشمس الوزانين، لأن الشمس لا تفارقها خلال النهار، وهذا يرينا أنها من الأسواق المكشوفة، وترد أخبارها خلال القرنين الأول والثاني).

سوق العطارين: وتعرف بسكة العطارين، ويبيعون البهارات، والعطور والبخور، وأدوات الزينة، ويصنعون البنفسج والماورد.
وتقرب هذه السوق من الوزانين، ويتمتع عطارو البصرة بسمعة طيبة، فقد استعان بهم والي الأحواز لعمل عطور له، ويستخدمون غلمانا من السند للبيع في محلاتهم، وبقربهم الصيدلانيون باعة الأدوية والحشيش والعقاقير، ويسمون بالبربهاريين، والبزارون الذين يستخرجون الدهن من البذور.

سوق الدباغين: وتنتشر حوانيتها على فم سكة المربد وتمتد إلى المربد، وبها قصر زربى الذي يقابل بني ********* ويشرف على المربد.
سوق الضباب: وهي سوق معروفة مكشوفة تقام في ظل دار جعفر بن سليمان العباسي، حيث تباع الضباب التي يأكلها أعراب البادية.
سوق الوراقون: سوق كبيرة تحوي حوانيت بائعي الكتب ومستنسخيها وكتبه المصاحف، وباعة الحبر والأقلام وصناعة الرق البصرية، ومن المهن التي ذكرت في المربد، حوانيت خبز الأرز والشواء والحجامين، وفي خارجها تنتشر الجصاصات حيث يصنع الجص الذي يستهلك البصريون كميات كبيرة منه...

http://www.basracity.net/pather/report/08.html

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

أسواق العرب

أحمد سعد الدين


... سوق المِرْبَد: أشهر أسواق العرب بعد الإسلام، تقع في مدينة البصرة، والمربد: محبس الإبل ومربطها، والمربد أيضًا بيدر التّمر لأنه يُرْبَدُ فيه فيشمَّس، والرُّبدة لون إلى الغبرة.
ومربد البصرة هذا متسع للإبل تَرْبُدُ فيه للبيع، وكان في الأصل سوقًا للإبل منذ أيام الخلفاء الراشدين حتى إذا كان عهد الأمويين اتسع وصار سوقًا عامة تتخذ فيه المجالس ويخرج إليها الناس كل يوم وتتعدد فيه الحلقات يتوسطها الشعراء والرجّاز ويؤمّه الأشراف وسائر الناس، يتناشدون ويتفاخرون ويتهاجون ويتشاورون وكان له شأن كبير في ذلك العصر حتى قال جعفر بن سليمان الهاشمي "العراق عين الدنيا والبصرة عين العراق والمربد عين البصرة وداري عين المربد".
وظلّ على مجده هذا حتّى خربت البصرة وتقلّص عمرانها فخرب وصار بينه وبين البصرة نحو ثلاثة أميال على عهد ياقوت الحموي الذي ذكر هذا في معجم البلدان، وكان للمربد شأن عظيم في اللّغة قريب من شأن عكاظ لولا امتياز عكاظ بموقعه في وسط الجزيرة العربية، وبعده عن مناطق العجمة.
ومهما يكن من أمر فقد كان له أثره الكبير في اللغة والأدب، حيث كان يعجُّ بالفصحاء الأعراب، وأعلام الرواة العلماء يجمعون الفصاحات ويتصيدون الشواهد التي أسس النحاة عليها قواعدهم وأصلحوها، كما كانت فيه حلقات الرجَّاز مثل رؤبة بن العجاج وأبي النجم العجلي، والشعراء مثل جرير والفرزدق وذي الرمَّة والراعي النميري، وكان المربد أيضًا ساحة مشهورة لفن خطير من فنون الشعر هو النقائض.
واستمر المربد يؤدي رسالته وغرضه حتى العهد الأول من العصر العباسي، والمربد هو السوق الذي ورث مكانة سوق عكاظ وحلّ محلّه، لأن الإسلام لما حلّ بالجزيرة العربية ضعف شأن الشعر لانصراف الناس إلى الفتوح وانشغالهم بالقرآن والسُّنة وأحكام الدّين، فتضاءل أمر سوق عكاظ وأخذ مربد البصرة يتنامى، فكان قبلة العلماء والشعراء، يأخذون عن مرتاديه ويدوِّنون ما يسمعون فكانت تلك أزهى عصوره.

http://al3ez.net/vb/showthread.php?t=1160

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

معالجة المادة المعجميّة في المعاجم اللفظـيّة القديمة

د. محمد بن سعيد الثبيتي

... لا يمكن الحديث عن جمع المادة المعجميّة بمعزل عن جمع المادة اللغويّة حيث كانت العناية الأولى بجمع المادة اللغويّة استجابة إلى ما توجبه المحافظة على القرآن الكريم، وتفهم معانيه من حفظ مادته اللغويّة، وما ترمي إليه من دقيق الدلالة والمغزى وصحيح المبنى والمعنى.
وعلى ضوء ذلك شمّرالأوائل من أئمة اللغة فأخذوا يجمعون اللغة وكان هدفهم الأول جمع الكلمات الغريبة وتحديد معانيها، ويعدّ (المربد) بالبصرة أول محطة رأى فيها العلماء وطلاب العربية تحقيق ذلك الهدف حيث كان (المربد) من أسواق البصرة التي يقصدها الأعراب للمتاجرة ولتبادل المنفعة، وربما حضر بعضهم وليس عنده سلعة يبيعها ولا رغبة في شراء، وإنّما جاء ليشبع رغبته في القول والإنشاد واستماع الشعر والأخبار كما هي عادة العرب في أسواقها، وكان أهل البصرة يخرجون إلى هذه السوق وبينهم فئة من رواة اللغة وطلابها جاءوا ليدونوا ما يسمعون عن هؤلاء الأعراب، وكان من بين هؤلاء الفئة الأصمعيّ؛ إذ يقول :

((جئت إلى أبى عمرو بن العلاء فقال: من أين جئت يا أصمعي، قلت: من المربد. قال: هات ما معك، فقرأت عليه ما كتبت في ألواحي، ومرّت به ستة أحرف لم يعرفها، فأخذ يعدو في الدّرجة قائلاً: شمّرت في الغريب ياأصمعيّ)).

http://www.uqu.edu.sa/majalat/sharia...g22/mg-014.htm

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[د.ألق الماضي]

جاء في صحيفة الرياض الخبر الآتي:
افتتحت في مدينة البصرة جنوبي العراق السبت أعمال مهرجان المربد الشعري الذي تقيمه وزارة الثقافة العراقية بالتعاون مع اتحاد الأدباء في البصرة تحت شعار ( مبدعو العراق ضميره الحي ).
وقال المتحدث الإعلامي باسم المهرجان صبيح عمر في تصريح صحافي نقلته وسائل الإعلام العراقية :إن أكثر من 300شخصية ثقافية تم توجيه دعوات خاصة لها لحضور المهرجان من داخل العراق وخارجه وأن عددا كبيرا منهم بدأ منذ يوم الخميس بالتوافد على مدينة البصرة.
وأوضح أن افتتاح المهرجان كان بسيطا تخلله تقديم أوبريت بعنوان ( الوطن المفقود ) عن قصيدة للشاعر نزار قباني .وسيتم خلال المهرجان عقد جلسات شعرية مفتوحة وجلسات نقدية تضم محاور عدة منها ( قصيدة النثر والثقافة والعنف ودراسة في شعر عبدالكريم كاصد)
وسميت الدورة الحالية للمهرجانباسم عبدالكريم كاصد وهو أحد شعراء البصرة المنفيين من النظام البائد طيلة أربعة عقود خلت.
وسيقام على هامش المهرجان معرض خاص للفنون التشكيلية وتقيمه نقابة الفنانين في البصرة ومعرض للتصوير الفوتغرافي الخاص بمعالم البصرة وتراثها وفلوكلورها تقيمه الجمعية العراقية للتصوير في محافظة البصرة .
وكانت الحكومة العراقية قد خصصت 200مليون دينار عراقي لتغطية نفقات إحياء مهرجان المربد الشعري.