كلمات ليست كالكلمات

[فدوى أحمد التكموتي]

إهداء

إلى الفنانة القديرة

ماجدة الرومي

إلى روح بلقيس حبيبة نزار

إلى روح نزار قباني

الذي كان سببا في إلهامي

كتابة هاته القصيدة

* كلمات ليست كالكلمات *

التي حاولت أن أوازيها

بقصيدة عاشق الحب السرمدي

نزار قباني

في نفس عنوان قصيدتي

وأتمنى أن يغفر لي

لأني أخذت نفس العنوان

من قصيدته الجميلة

التي تغنت بها

الفنانة العربية

ماجدة الرومي

* كلمات *

أهدي أبياتي المتواضعة إليهم جميعا

وإلى كل المحبين وعشقا للحب السرمدي

في شخص ليس له مثيل في كتابة الكلمات

والتعبير عن الحب

حبيب المرأة العربية

نزار قباني

حبي

شوقي

تقديري

له ولأبياته .

فدوى

**********************

كفرتُ بإيماني

وغدا الشوقُ إلحادي

على حبي ...

على كتابة تاريخ ميلادي

مع حبي ...

وعشقي الجنوني ...

على وجودي ...

على كتابة شهادة مماتي

وأنا بين أحضان حبيبي

لغد لست أدري

أهو لي ... أم لعذابي

عشقت التلاعب بالكلمات

حتى نسيت أني

امرأة في حاجة إلى

سماع الكلماتْ

كلماتٍ تلو الكلماتْ

إلى حيث هناك ...

توجد الكلماتْ

كلمات ليست كالكلماتْ

**********

كتبت القصيد

قلت في نفسي عساها

تسكن لي جرحي المديدْ

وقدري العنيدْ

وتعطيني هدأة الكرى

و الفكر وما حوى

والفؤاد وما هوى

لمن أهديتُ له

حياتي ... أيامي

روحي ... وقلبي

بدون منتهى ...

إلى آخر نبضة من

عروق نفض الدمِ

في خلايا هذه المادة

المتمردة ... وتتوسل

... المنى ...

لغد أفضل من ربيع

العمرِ ... وخريفِ

الزهِر إلى أبعد المنتهى

إلى هناك ...

حيث الربيع الدائمْ

بلا حدودْ

وحيث لا توجد

لا شرائعُ و لا قيودْ

إلى حيث هناك ...

الجنونُ تلو الجنونْ

إلى حيث هناك ...

توجد الكلماتْ

كلمات ليست كالكلماتْ

**********

توسلت بقنديل أم هاشم

قلت عساه أن

ينير لي الطريقْ

أو يكون وسادتي الضائعة

بين متاهات ... وسط زخات

المطر العنيفْ...

من الدموع المتجمدة في مقلتي

وقسوة حرارة

هذا الزمن اللعينْ

وجدته هو الآخر

تائها شريدْ

يتجول بين الأديرة والجوامعْ والصوامع ْ

ليتجرع كأس المغفرة

من ذنوب الهوى

والقلب وما قسى

ولحن شجون البُكا

عن الحبيب التائهِ

في كل حي من المدى

حيث هناك ...

المدى تلو المدى ...

حيث هناك ...

توجد الكلماتْ

كلمات ليست كالكلماتْ

************

استنجدت ببلقيسْ

وجدتها هي الأخرى

تنحث بين قبور

الذهب النفيسْ

في شرقنا الممتد من

المحيطِ إلى الخليجْ

تبحث هي الأخرى

عن الطريق السديد

ليذهب بها إلى هناك

حيث يوجد نزارْ

والجنة ... والنارْ

إلى اللقاءِ بعد طول الفراقْ

حيث هناك ...

توجد الكلماتْ

كلمات ليست كالكلماتْ

**********

رحتُ إلى مصر

إلى هناك ...

حيث توجد كيلوباترا

وجدتها تغزل الصوفْ

وبين أناملها

تخرج وردة تهديها

إلى حبيبها الضائعِ

في وادي النيلْ

سألتها هل وجدت الطريقْ

أجابتني وهي ترددْ

أحلى الكلمات

رددها لها حبيبها

أنطونيو وهو نائمٌ

على أريكة الحنانْ

حبي ... حبيبتي

عذابي ... حياتي

عمري ... روحي

إليكِ عبوديتي ...

فارضي على عبدكِ المطيعِ

تُرنِّم بصوتها الشدي

حبيبي ... عمري

حياتي ... أيامي

عذابي ... روحي

أسقيتك السم حتى

لن تكون لغيري

حتى تكون لي وحدي

لعقلي ... لقلبي ... لجنوني

كل كلمات الهوى

قليلة في حقك إلى

آخر نبض عروقي

ودمي إلى نهاية كل عمري

يا أحلى من زهر الأقحوان

وأصلب من غصون الخيزران

وأعذب لحن من الألحانْ

وأرق من نسيم أريجِ

كل صباح ...

حيث الصباحُ تلو الصباحْ

حيث هناك ...

توجد الكلماتْ

كلمات ليست كالكلماتْ

***********

رجعتُ وأنا

كالطفلةِ شاردةْ

أضاعت دميتها

بين أورقةِ

نسيج الخيال تائهةْ

تتساءل في ذهول

وحيرةٍ ثائرةٍ هائمةْ

لعشقها الجنوني الذي

سكن ضلوعها

حتى أصبحتْ مدمنةََََ فرحةْ

بحبها لحبيب ملكها

بدون استأذانٍ

ولا إشاراتِ مرور

باهتةٍ أو حتى مضيئةْ

هناك الأضواءُ تلو الأضواءْ

حيث هناك ...

توجد الكلماتْ

كلمات ليست كالكلماتْ

ليست لها قاموس في المصطلحاتْ

ولا في الوجودِ و اللاوجودْ

حيث المدى تلو المدى

حيث هناك ...

توجد الكلماتْ

كلمات ليست كالكلماتْ.

[عابر سبيل]

أرجو أن يكون لديك متسع رحب للنقد والتوجيه
فهو يصب في مصلحتك أولا وفي مصلحة من يقرأ

‏لم يكن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاحشا ولا متفحشا وكان يقول إن من خياركم أحسنكم أخلاقا
‏قال القاضي عياض : أصل الفحش الزيادة والخروج عن الحد
واليوم نرى الكثير يتجه لعبارات يعتقد في نفسه أنها أبلغ في التعبير وأعمق في وصف الحالة
والحقيقة أن مثل هذه العبارات ربما تخرج صاحبها من الملة والدين , وكأن اللغة قصرت وضعفت في إيجاد البديل المناسب لمثل تلك العبارات


وبدايتك أخت فدوى لم تكن موفقة بقولك :

كفرتُ بإيماني
وغدا الشوقُ إلحادي
****

هذا ما يتعلق بالبداية
أما ما كتبتي فهي خربشات
لا تمت للقصيد بصلة .

تقبلي تحياتي أخوك ........ العابر

[طارق شفيق حقي]

أرجو أن يكون لديك متسع رحب للنقد والتوجيه
فهو يصب في مصلحتك أولا وفي مصلحة من يقرأ

‏لم يكن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاحشا ولا متفحشا وكان يقول إن من خياركم أحسنكم أخلاقا
‏قال القاضي عياض : أصل الفحش الزيادة والخروج عن الحد
واليوم نرى الكثير يتجه لعبارات يعتقد في نفسه أنها أبلغ في التعبير وأعمق في وصف الحالة
والحقيقة أن مثل هذه العبارات ربما تخرج صاحبها من الملة والدين , وكأن اللغة قصرت وضعفت في إيجاد البديل المناسب لمثل تلك العبارات


وبدايتك أخت فدوى لم تكن موفقة بقولك :

كفرتُ بإيماني
وغدا الشوقُ إلحادي
****

هذا ما يتعلق بالبداية
أما ما كتبتي فهي خربشات
لا تمت للقصيد بصلة .

تقبلي تحياتي أخوك ........ العابر

أخي الكريم عابر سبيل

قد أتفق معك مع الخط العام الذي تتكلم به

لكنك كنت مجحفاً وربما دفعت الأعضاء لتبني مثيل قولك

فقولك أن العبارات التي تخرج الكاتب من الملة والدين كلام خطير في عرفي

خاصة أن تستشهد بعبارة تعد شاهداً ضدك

وقد بينت الكاتبة ما ترمي منها

كما أني وضحت في ردي الأخير ما يفهم منها

أرجو أن نتريث قبل أن نسقط فهماً تنظرياً على نص أدبي

فقد نخرج أنفسنا من الملة ونحن نريد الحفاظ عليها

أرجو أن تكون رسالتي قد وصلت

[عابر سبيل]

أخي الكريم عابر سبيل

قد أتفق معك مع الخط العام الذي تتكلم به

لكنك كنت مجحفاً وربما دفعت الأعضاء لتبني مثيل قولك

فقولك أن العبارات التي تخرج الكاتب من الملة والدين كلام خطير في عرفي

خاصة أن تستشهد بعبارة تعد شاهداً ضدك

وقد بينت الكاتبة ما ترمي منها

كما أني وضحت في ردي الأخير ما يفهم منها

أرجو أن نتريث قبل أن نسقط فهماً تنظرياً على نص أدبي

فقد نخرج أنفسنا من الملة ونحن نريد الحفاظ عليها

أرجو أن تكون رسالتي قد وصلت

.................................................. .................................................. .........................
أكتب ما أكتب أدناه و أنا في عجلة من أمري
ولكن بما أن الموضوع سلك طريقا أخر في تناولكم له فسأدلي بدلوي هنا وسأقول رأيي بكل شفافية وحياد بعيدا عن النفاق والمجاملة

ما كتبته الأخت فدوى والتي تدعي بإصرار أنه شعر ، فهو لا يمت للشعر بصلة لا من قريب ولا من بعيد
فلا وزن ولا قافية ولا شاعرية ولا حتى بلاغة حاولت أن ترمي تجاوزاتها على عاتق هذه البلاغة .

توسلت بقنديل أم هاشم

قلت عساه أن

ينير لي الطريقْ

أو يكون وسادتي الضائعة

بالله عليكم أي شاعرية هنا
قنديل وترجو منه أن يكون وسادة

وجدته هو الآخر

تائها شريدْ

يتجول بين الأديرة والجوامعْ والصوامع ْ

ليتجرع كأس المغفرة

من ذنوب الهوى

وهنا قلب للموازين والأعراف
فكيف تكون المغفرة _ على أساس البلاغة التي تدعيها مثل السم أو العلقم _ فيتجرعها الشارب.
أسلوب غاية في العبثية .

استنجدت ببلقيسْ

وجدتها هي الأخرى

تنحث بين قبور

الذهب النفيسْ

في شرقنا الممتد من

المحيطِ إلى الخليجْ

تبحث هي الأخرى

عن الطريق السديد

ليذهب بها إلى هناك

حيث يوجد نزارْ

والجنة ... والنارْ

إلى اللقاءِ بعد طول الفراقْ

وهنا طلاسم والله ما فهمت شيئا لا عن بلقيس ولا عن الذهب الذي تبحث عنه وعلاقته بالقصة برمتها .


وأخيرا وليس آخرا جدير بك أخي طارق أن تحترم وجهة نظر زملائك وعدم إلصاق الزلل بهم دون وجه حق .
واعتذارك باسمهم خطأ فادح , يفهم منه وقوعهم في الزلل وهم منزهون منه فالاعتذار لا يقدم جزافا ما لم يكن المعتذر قد أخطأ
وهنا لم يقم أحد بخطأ أو زلل فلم الاعتذار .

يجب أن نقول للمصيب أصبت وللمخطئ أخطأت ، و إن لم يكن كذلك فليس لأقلمنا قيمة .

ملحوظة :
يجب علينا جميعا عدم المكابرة والدفاع عن الرأي الخاص فهذا يفقد المرء الاحترام .
و أنا أراك هنا أستاذ طارق تصر على صحة ما تراه , وتتناول كل من علق بتعقيب يحمل بين طياته التجريم والتسفيه .
فليس من المعقول وقوع الجميع في الخطأ وأنت الوحيد الذي على صواب . .......
لن أعلق في هذا الموضوع بغير ما سبق ......... العابر

[فدوى أحمد التكموتي]

أرجو أن يكون لديك متسع رحب للنقد والتوجيه
فهو يصب في مصلحتك أولا وفي مصلحة من يقرأ

‏لم يكن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاحشا ولا متفحشا وكان يقول إن من خياركم أحسنكم أخلاقا
‏قال القاضي عياض : أصل الفحش الزيادة والخروج عن الحد
واليوم نرى الكثير يتجه لعبارات يعتقد في نفسه أنها أبلغ في التعبير وأعمق في وصف الحالة
والحقيقة أن مثل هذه العبارات ربما تخرج صاحبها من الملة والدين , وكأن اللغة قصرت وضعفت في إيجاد البديل المناسب لمثل تلك العبارات


وبدايتك أخت فدوى لم تكن موفقة بقولك :

كفرتُ بإيماني
وغدا الشوقُ إلحادي
****

هذا ما يتعلق بالبداية
أما ما كتبتي فهي خربشات
لا تمت للقصيد بصلة .

تقبلي تحياتي أخوك ........ العابر

أشكرك أخي الكريم على تعليقك

وأحترم جدا رأيك وأي رأي مهما كان

ومن من صدر

أما بالنسبة في قولي

كفرت بإيماني

وغدا الشوق إلحادي

بعبارتك التي نقلتها عن القاضي عياض :

أصل الفحش الزيادة والخروج عن الحد

أسألك أخي الكريم أن هناك في اللغة العربية الفصحى ما يفال عنه البلاغة

وفيها الأستعارة , والمجاز , الكناية , والثورية , التشبيه ....

أشكرك على العموم لى زيارة حرفي المتواضع

تحياتي

فدوى

[عابر سبيل]

أشكرك أخي الكريم على تعليقك

وأحترم جدا رأيك وأي رأي مهما كان

ومن من صدر

أما بالنسبة في قولي

كفرت بإيماني

وغدا الشوق إلحادي

بعبارتك التي نقلتها عن القاضي عياض :

أصل الفحش الزيادة والخروج عن الحد

أسألك أخي الكريم أن هناك في اللغة العربية الفصحى ما يفال عنه البلاغة

وفيها الأستعارة , والمجاز , الكنايو , والثورية , التشبيه ....

أشكرك على العموم لى زيارة حرفي المتواضع

تحياتي

فدوى

أولا : كاتبة بحجمك وحجم إنتاجك لا بد أن تتنبه للأخطاء الإملائية .
ثانيا : البلاغة لم نتعلمها وندرسها إلا لنتعلم الجماليات اللفظية محسوسة كانت أو معنوية بما فيها من بيان ومعان وبديع وذلك لنطعم بتلك الجماليات ما نكتبه و ننتجه .
أما أن نأتي بأساليب ملتوية ومعان غامضة تحت مسمى البلاغة فهذ شيء غير مقبول .
و أنا أتحدى أن يأتي أحد ببيت قيل في العصرين الذهبيين للشعر العربي " الأموي والعباسي " نهج صاحبه مثل هذا المنهج ,,,, وهم أقرب للأدب والبلاغة منا .
فلا تحملوا البلاغة ما لا تحتمل .

[روان أم المثنى]

الأخت الكريمة

فــدوى

شكرا على سعة صدرك أولا للنقد

ثانيا عجبت أن تلك الـ (ـكلمات) تهدينها إلى نزار قباني

لأنه في الحقيقة أجدر بما هو أكثر تنقيحا

وكلامك للأخ عابر سبيل كان أشد عجبا

لأنك تتحدثين عن البيان والبلاغة والتشبيه والاستعارة

وكل هذه الفنون لها قواعدها وأصولها

تقولين (كفرت بإيماني) هذا استهلال النص

ثم ماذا؟ المتلقي الآن ينتظر المعنى

والمعنى اللغوي للكفر هو الجحود... إذن ليس هذا المراد

المعنى البياني هو ما تقصدينه.. أليس كذلك؟

إذن .. أين قرينة هذه الاستعارة؟

ثم (الشوق إلحادي) أي إلحاد؟ لغوي أم بياني؟ وكيف؟

الشيء الذي تتابع على المتلقي هاهنا هو الجر بـ (ـعلى)

على التوالي : على حبي- على كتابة تاريخ- على وجودي - على كتابة شهادة..

وهو أسلوب خال من البلاغة

وأين كلمات نزار ونغمها واستعاراتها ومشاهدها من قصيدتك

ولنعرض قصيدتك هذه لا على الرؤية الدينية بل البيانية، لأنه وجه اعتراضك

أرجو أن تغفري لي هذه القسوة

ولنناقش النص بيانيا

[روان أم المثنى]

الأخت الكريمة

فــــــــدوى


هذا المقطع هاهنا:


أسقيتك السم حتى

لن تكون لغيري

حتى تكون لي وحدي

لعقلي ... لقلبي ... لجنوني

كل كلمات الهوى

قليلة في حقك إلى

آخر نبض عروقي

ودمي إلى نهاية كل عمري



تعبير: حتى لن تكون لغيري

هو تعبير ركيك الأسلوب واللغة

وتعبير: إلى آخر نبض عروقي

هو تعبير ليس أفضل من الأول

في هذا المقطع يفقد النص التخييل والمشهد

ويكتب كلاما إنشائيا بعيدا عن روعة الإنشاء

لذا فهو أقرب إلى اللغة العامية منه إلى الفصاحة فضلا عن البلاغة

ومقاطع أخرى شبيهة

كان من الممكن أن تنشري النص بعد تدقيق شديد على اللغة والأسلوب

وأريد أن أقول لك شيئا صغيرا

هو أن المربد لا يجامل

وهذا لأجل أعضائه جميعا وليس ضدهم

تقبلي احترامي

[ثروت سليم]

أختي فدوى :
مساؤكِ سُكَّر
أنتِ تكتبين خواطر لا شعر

وقد أصاب الزملاء من عابر سبيل حتى آخر مَن علق علىخاطرتك

ولا أريد ان أكرر.. ولكن لو تركتُ العنان للخيالِ وأنا شاعر ...
فلابد أن أصل لعالمٍ مِن الجمال ولكن بشرط أن لا يخرجني خيالي عن
منطقة الخط الأحمر وهي العقيدة فلا يجوز أن اكتب( أني اعبُدُ حبيبتي)
لأن العبادةَ للخالق وحده وله علينا حق
(وما خلقتُ الجنَ والإنسَ إلا ليعبدون)
لذا تمهلي وإن شاء الله ستصلين للأفضل

همسةٌ اخرى
======
أرجو أن لا تكتبي أكثر من نصٍ واحد في هذا القسم حتى يسهل الرد عليه
كل ثلاثة أيام على الأقل ثم تكتبين غيره
مع تحياتي

[رزان]

أيتها الكريمة فدوى

مساء الخير أولاً ...

وثانياً ...

أود إخبارك بأن ملاحظة الأخ عابر سبيل صحيحة تماماً ...

لك الحرية في كتابة ما تشائين من كنايات ومجازات واستعارات ...

لكن ليس إلى الحد الذي يجعلك تصريحين وتجهرين بقول (( خرج عن حدود الدين )) مثل :

(( كفرتُ بإيماني وغدا الشوقُ إلحادي )) ...

ولا أدري صراحةً كيف اعتبرته مجازاً أو كناية .. أو حتى استعارة ..!!!

كناية عن ماذا مثلاً ..!!؟

عن لوعة الشوق ..!!

أهو وصف دقيق جداً ومناسب إلى هذا الحد الذي يجعلك تصفين نفسك بالملحدة ..؟؟

ألم تجدي أنسب منه ..!!؟؟

بصراحة عجبت كل العجب من ردك على الأخ عابر ..

وعذراً على عبارتي هذه ،، كما يقال (( عذر أقبح من ذنب )) ..!!

تبررين ما كتبته بالقصيدة بقولك بلاغة عربية .. وما هو من البلاغة بشيء ..!!

أعتقد أن ما من أحد هنا سيقبل قولك هذا ..

وأخيراً أرجو ألا تصفينا بأصحاب العقول المتحجرة وبأننا لا نمت للأدب بصلة ..

تحيتي ..

.
.

رزان محمد

[فدوى أحمد التكموتي]

أولا : كاتبة بحجمك وحجم إنتاجك لا بد أن تتنبه للأخطاء الإملائية .
ثانيا : البلاغة لم نتعلمها وندرسها إلا لنتعلم الجماليات اللفظية محسوسة كانت أو معنوية بما فيها من بيان ومعان وبديع وذلك لنطعم بتلك الجماليات ما نكتبه و ننتجه .
أم أن نأتي بأساليب ملتوية ومعان غامضة تحت مسمى البلاغة فهذ شيء غير مقبول .
و أنا أتحدى أن يأتي أحد ببيت قيل في العصرين الذهبيين للشعر العربي " الأموي والعباسي " نهج صاحبه مثل هذا المنهج ,,,, وهم أقرب للأدب والبلاغة منا .
فلا تحملوا البلاغة ما لا تحتمل .

1- يا سيدي سبحان الذي لا يسهو ولا ينام

2- أنا لست بالتي لها تخصص أكاديمي منهجي صرف في علوم البلاغة

ولحد علمي المتواضع يا أخي أن اللغة العربية لغة خصبة ولاَّدة فيها كل شيء جميل

وهي قابلة لتغير والتطور في أي لحظة وفي أي موقع كان مربط المقال

أشكرك على نقك يا أخي عابر سبيل

تحياتي

فدوى

[فدوى أحمد التكموتي]

أشكرك يا أخت رزان

على هذا التعليق الجيد يا سيدتي

أنا لم ولن أقل أبدا أنكم أصحاب عقول متحجرة

فأنا أؤمن بالنقد مهما كان ومن من صدر

وكما قال مارون النقاش * بالنقد يولد النص وصاحبه *

كما أني يا سيدتي المحترمة أذكرك بأن الأدب بصفة عامة

خيالا في خيال كما أن اللغة العربية كما قلت لعابر سبيل

أنها لغة ولاَّدة ومنتجة في كل دقيقة وكل ثانية

بمعنى ما يصح قوله في هذا المقام له معنى آخر في مقام آخر مغاير تمام التغيير عنه

كما أني يا سيدتي لست ولن أكون في موقف دفاع عن نصي أو عن شعري ما دمت مؤمنة بما خطه حرفي وملتزمة بما تقتضيه قواعد لغتنا العربية الفصحى

من بلاغة , ومن نحو ومن بحور وعروض ....

أشكر كلماتك سيدتي ومرورك العطر

الذي فعلا أعطى حيوية لنصي المتواضع

تحياتي

فدوى