شخصيات إسلاميـــــة

[طارق شفيق حقي]

ماشاء الله ردود متجددة جميلة
بارك الله بك

[مروان قدري عثمان مكانسي]

جزاك الله خيراً .
وقد قرأنا عن الخليفة المتوكل بالله أنه عندما آلت الخلافة إليه
دخل عليه أحد أصحابه ( وكان قد اصطفاه وزيراً )وقال له : عظم الله أجركم يا إمامنا
فقال المتوكل : فيمن ؟
قال : في القرآن الكريم
قال الخليفة : ويلك استغفر الله ، فإن القرآن باق إلى قيام الساعة .
قال الوزير ( الصاحب ) كل مولود يموت .
فاقتنع الخليفة بكلام وزيره وأبدل رأيه وأكرم ابنَ حنبل .

[عماد ابو رياض]

الأمام مالك بن دينار

رضي الله عنه

مالك بن دينار هو العارف بالله أبو يحيى مالك بن دينار البصري. قال الذهبي: علم العلماء الأبرار، معدود في ثقات التابعين. ومن أعيان كتبة المصاحف، كان من ذلك بلغته... ولد في أيام عبد الله بن عباس وسمع من أنس بن مالك في بلاده، وحدث عنه سعيد بن جبير والحسن البصري وآخرين. وحدث عنه سعيد بن أبي عروبة
في يوم من الأيام اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله فتزوجت وأنجبت طفله سميتها فاطمة أحببتها حباً شديدا وكلما كبرت فاطمه زاد الايمان في قلبي وقلت المعصيه في قلبي ولربما رأتني فاطمة أمسك كأسا من الخمر فاقتربت مني فازاحته وهي لم تكمل السنتين .. وكأن الله يجعلها تفعل ذلك وكلما كبرت فاطمه كلما زاد الايمان في قلبي .. وكلما اقتربت من الله خطوه وكلما ابتعدت شيئا فشيئاً عن المعاصي حتى اكتمل سن فاطمه 3 سنوات فلما اكملت الــ 3 سنوات ماتت فاطمه يقول: فانقلبت أسوأ مما كنت ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على البلاء فعدت أسوا مما كنت وتلاعب بي الشيطان حتى جاء يوما فقال لي شيطاني : لتسكرن اليوم سكرة ما سكرت مثلها من قبل!! فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب فرأيتني تتقاذفني الأحلام .. حتى رأيت تلك الرؤيا رأيتني يوم القيامه وقد أظلمت الشمس .. وتحولت البحار إلى نار.. وزلزلت الأرض ... واجتمع الناس إلى يوم القيامه والناس أفواج وأفواج وأنا بين الناس وأسمع المنادي ينادي فلان ابن فلان هلم للعرض على الجبار يقول: فأرى فلان هذا وقد تحول وجهه إلى سواد شديد من شده الخوف حتى سمعت المنادي ينادي باسمي .. هلم للعرض على الجبار يقول: فاختفى البشر من حولي (هذا في الرؤيه) وكأن لا أحد في أرض المحشر ثم رأيت ثعبانا عظيماً شديداً قويا يجري نحوي فاتحا فمه. فجريت أنا من شده الخوف فوجدت رجلاً عجوزاً ضعيفاًً فقلت : آه: أنقذني من هذا الثعبان فقال لي: يابني أنا ضعيف لا أستطيع ولكن إجر في هذه الناحيه لعلك تنجو فجريت حيث أشار لي والثعبان خلفي ووجدت النار تلقاء وجهي فقلت: أاهرب من الثعبان لأسقط في النار فعدت مسرعا أجري والثعبان يقترب فعدت للرجل الضعيف وقلت له: بالله عليك أنجدني أنقذني .. فبكى رأفة بحالي وقال: أنا ضعيف كما ترى لا أستطيع فعل شيء ولكن إجر تجاه ذلك الجبل لعلك تنجو فجريت للجبل والثعبان سيخطفني فرأيت على الجبل أطفالا صغاراً فسمعت الأطفال كلهم يصرخون: يافاطمه أدركي أباك أدركي أباك يقول: فعلمت أنها ابنتي ويقول ففرحت أن لي ابنة ماتت وعمرها 3 سنوات تنجدني من ذلك الموقف فأخذتني بيدها اليمنى ودفعت الثعبان بيدها اليسرى وأنا كالميت من شده الخوف ثم جلست في حجري كما كانت تجلس في الدنيا وقالت لي يا أبت ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله يقول: يابنيتي .. أخبريني عن هذا الثعبان!! قالت هذا عملك السئ أنت كبرته ونميته حتى كاد أن يأكلك .. أما عرفت يا أبي أن الأعمال في الدنيا تعود مجسمة يوم القيامه..؟ يقول:وذلك الرجل الضعيف: قالت ذلك العمل الصالح .. أنت أضعفته وأوهنته حتى بكى لحالك لا يستطيع أن يفعل لحالك شيئاً ولولا انك أنجبتني ولولا أني مت صغيره ماكان هناك شئ ينفعك يقول: فاستيقظت من نومي وأنا أصرخ: قد آن يارب.. قد آن يارب, نعم ألم يان للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله يقول: واغتسلت وخرجت لصلاه الفجر أريد التوبه والعوده إلى الله يقول: دخلت المسجد فإذا بالامام يقرأ نفس الاية ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله .

[عماد ابو رياض]

الأمام الحاكم النيسابوري
هو محمد بن عبد الله بن حمدون أو (حمدويه) ابن نعيم بن الحكم الضبي النيسابوري. أبو عبد الله ، الشهير بالحاكم النيسابوري والمعروف بابن البيع.
قال عنه الحافظ ابن كثيرفي البداية والنهاية: وكان من أهل العلم والحفظ والحديث...وقد كان من أهل الدين والأمانة والصيانة والضبط والتجرد والورع...
أفضل من صنف الصحابة هو الحاكم النيسابوري، فهو يرى أن الصحابة ينقسمون إلى اثنتي عشرة درجة: 1- قوم تقدم إسلامهم بمكة كالخلفاء الأربعة. 2- الصحابة الذين أسلموا قبل تشاور أهل مكة في دار الندوة. 3- مهاجرة الحبشة. 4- أصحاب العَقَبة الأولى. 5- أصحاب العَقَبة الثانية وأكثرهم من الأنصار. 6- أول المهاجرين الذين وصلوا إلى النبي صلى الله عليه و سلم بقباء قبل أن يدخل المدينة. 7- أهل بدر. 8- الذين هاجروا بين بدر والحُديبية. 9- أهل بيعة الرضوان في الحُديبية. 10- من هاجر بين الحُديبية وفتح مكة كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص. 11- مسلمة الفتح الذين أسلموا بعد فتح مكة. 12- صبيان وأطفال رأوا النبي صلى الله عليه و سلم يوم الفتح وفي حجة الوداع وغيرهما.

[عماد ابو رياض]

الأمام أبو يزيد البسطامي

اسمه طيفور بن عيسى بن سروشان - وكان سروشان مجوسياً فأسلم وكان لعيسى ثلاثة أولاد: أبو يزيد وهو أوسطهم، وآدم، وهو أكبرهم، وعلي وهو أصغرهم، وكانوا كلهم عباداً زهاداً.
إبراهيم الهروي قال: سمعت أبا يزيد البسطامي يقول: غلطت في ابتدائي في أربعة أشياء: توهمت أني أذكره، وأعرفه، وأحبه، وأطلبه. فلما انتهيت رأيت ذكره سبق ذكري، ومعرفته تقدمت معرفتي، وطلبه لي أولاً حتى طلبته.
قال منصور وسمعت أبا عمران موسى بن عيسى يقول: سمعت أبي يقول: قال أبو يزيد عملت في المجاهدة ثلاثين سنة فما وجدت شيئاً أشد علي من العلم ومتابعته، ولولا اختلاف العلماء لتعبت، واختلاف العلماء رحمة إلا في تجريد التوحيد.
وقال أبو يزيد: لا يعرف نفسه من صحبته شهوته.
إبراهيم الهروي قال: سمعت أبا يزيد البسطامي، وسئل ما علامة العارف ؟ قال: أن لا يفتر من ذكره، ولا يمل من حقه، ولا يستأنس بغيره .
وقال: إن الله أمر العباد ونهاهم فأطاعوا فخلع من خلعه فاشتغلوا بالخلع عنه، وإني لا أريد من الله إلا الله .
وقال منصور: وسمعت موسى بن عيسى يقول: سمعت عمي يقول: سمعت أبا يزيد يقول: لو صفت لي تهليلة ما بليت بعدها بشيء .
إبراهيم الهروي قال: سمعت أبا يزيد يقول: هذا فلاحي بك وأنا أخافك فكيف فرحي بك إذ أمنتك ؟ وسئل بما نالوا المعرفة? قال: بتضييع مالهم والوقوف مع ما له.
وقال: اطلع الله على قلوب أوليائه، فمنهم من لم يكن يصلح لحمل المعرفة صرفاً، فأشغلهم بالعبادة .
العباس بن حمزة قال: صليت خلف أبي يزيد البسطامي الظهر، فلما أراد أن يرفع يديه ليكبر لم يقدر إجلالاً لاسم الله، وارتعدت فرائصه حتى كنت أسمع تقعقع عظامه، فهالني ذلك .
عن أبي موسى عن أبي يزيد البسطامي قال: ليس العجب من حبي لك وأنا عبد فقير؛ بل إنما العجب من حبك لي وأنت ملك قدير.
قال: وقال أبو يزيد: لم أزل ثلاثين سنة كلما أردت أن أذكر الله أتمضمض وأغسل لساني إجلالاً لله أن أذكره .
قال: وقال أبو يزيد: إن في الطاعات من الآفات ما لا يحتاجون إلى أن يطلبوا في المعاصي .
قال: وقال أبو يزيد: ما دام العبد يظن أن في الخلق من هو شر منه فهو متكبر .
قال: وقال أبو يزيد أشد المحجوبين عن الله ثلاثة بثلاثة، أولهم: الزاهد بزهده، والثاني: العابد بعبادته، والثالث: العالم بعلمه. ثم قال: مسكين الزاهد، لو علم أن الله عز وجل سمى الدنيا كلها قليلاً فكم ملك من الدنيا؟ وفي كم زهد مما ملك? وأما العابد فلو رأى منه الله عليه في العبادة عرف عبادته في المنة، وأما العالم فلو علم أن جميع ما أبدى الله عز وجل من العلم سطر واحد من اللوح المحفوظ فكم علم هذا العالم من ذلك السطر? وكم عمل مما علم؟ قال: سمعت أبا يزيد يقول: ما ذكروه إلا بالغفلة ولا خدموه إلا بالفترة.
وقال: أكثر الناس إشارة إليه أبعدهم منه.
وسأله رجل: من أصحب ؟ فقال: من لا تحتاج أن تكتمه شيئاً مما علمه الله منك.

[عبد المنعم جبر عيسي]

الأمام أبو يزيد البسطامي

نشأ أبو يزيد في القرن الثالث الهجري ، وهو القرن الذي بدأ بـ ( العشق الإلهي ) على نسق جديد ، وانتهى بأكاذيب ( الاتحاد ) و ( وحدة الأديان ) .
وقد كان للبسطامي دور كبير في إظهار عدة بدع منها على سبيل المثال :
1 ـ فكرة وحدة الوجود : وهذه الفكرة التي ترجع بأصلها إلى عقائد الهند القديمة عرفها الصوفية من أولئك الذين أسلموا في بلاد فارس ، وبلاد السند ، وبلاد مابين النهرين ، بصورة عامة وذلك إثر الفتوحات الإسلامية لها ، أما دخولها إلى العالم الإسلامي وظهورها فيه فقد كان في القرن 3 هـ عندما اعتنقها أبو يزيد البسطامي والحلاج والجنيد ، إلى أن تكرست بشكل عقيدة صوفية ثابتة على أيدي ابن عربي وابن سبعين وأمثالهما .
2 ـ الشطحات : وهي عبارة عن أحوال يزعم المتصوفة أنهم يطلعون أثناءها على عالم يختلف تماماً عن عالمنا الحسي ، عالم كله جمال وجلال ونورانية ، لاتحده حدود ولاتقيده قيود ؛ وفيه يزعمون أنهم يشهدون جلال الله سبحانه ، ويشعرون بالصلة الوصيلة بينهم وبينه ، صلة تبلغ بهم مرتبة ( الاتحاد) به ـ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً- وقد كان لأبي يزيد الجرأة على إذاعتها والجهر بها لأول مرة .. حتى لقد قيل عنه أنه كان ذا تأثير كبير على تطور التصوف نحو فكرة وحدة الوجود .
3 ـ فكرة الحلول : وكما اعتنق البسطامي فكرة ( وحدة الوجود ) في مثل تلك الشطحات فقد أخذ أيضاً بالحلول ، كما يتبين في كتابه ( الإنسان الكامل ) حيث شرح كيفية حلول الله – تعالى الله عن ذلك – فيه ، فيقول : ( رفعني – أي الله سبحانه وتعالى – مرة فأقامني بين يديه .. إلى أن قال : فَزِّيِنِّي بوحدانيتك ، وألبسني أنانيتك ، وارفعني إلى أحديَّتك حتى إذا رآني خلقك قالوا : رأيناك.. ففعل بي ذلك ) .
ويزعم أهل التصوف أن أبا يزيد البسطامي تلقى هذه الطريقة الصوفية عن عدة سلاسل ترتقي إلى آل بيت النبي – صلى الله عليه وسلم – وصحابته الأكرمين ، والهندوسية ، وذلك من خلال تأثره بجده ( شروسان ) الذي كان مجوسياً فأسلم .
يرى بعض الباحثين ، أنه دخلت عليه عدة أفكار ـ الشطحات وغيرها ـ أدت به إلى احتقار العلماء والتعالي عليهم ، فيصتورهم مجموعة من البسطاء ، الذي يدعون العلم والتعلم ، فيخاطبهم قائلاً : ( أخذتم علمكم ميتاً عن ميت وأخذنا علمنا عن الحي الذي لايموت )
يقصد أن علماء الشريعة يأخذون علمهم عن النبين والمرسلين ، وهؤلاء ماتوا جميعاً ، بينما الصوفية لايقبلون بما حمله المبعوثون من الله عز وجل إلى أهل الأرض ، بل يتجاوزونه حتى يتلقوا علمهم عن الله تعالى مباشرة ، ولم ؟ لأنهم يزعمون أنهم وحدهم أصحاب العلم اللدني ، وأولياء الله المخلصين ، الذين خصهم الله تعالى بهذه الميزة على كل من عداهم من الخلق !!.
فيعتقدون أن الصوفية وعلم التصوف فوق كل علم ، بل فوق علم الأنبياء فيقولون : ( لقد خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله )
لذلك كان أبو يزيد البسطامي يعتقد أن للأنبياء على حد زعمه رسالات محدودة ، تقف عند ساحل بحر التصوف ولاتتعداه ، بينما الصوفية يخوضون غمار هذا البحر بمالهم من ميزات خراقة ، ومقامات عالية .
ثم يتجاوز أبو يزيد البسطامي مقام النبوة حتى يصل إلى مقام الألوهية ، فيزعم أن الإله حل فيه واتحد فكانت هذه الثمرة الخبيثة نتاج لما تقدمها من قوله بالعشق ، ثم فكرة الحلول والقول أخيراً بوحدة الوجود ، وهذا مما جعله ينطق بكلامٍ ، يدعي فيه الألوهية وهي كلمات كثيرة أذكرمنها :
أ ) قوله : ( أنا هو، وهو أنا ، وهو هو … ) .
ب ) قوله : ( سبحاني ما أعظم شاني )
وإن كان الإمام الذهبي – رحمه الله – قال إن مثل هذه الكلمات تطوى ولايحتج بها ، لكن خروج هذه الكلمات منه في حالة السكر لايعد عذرا ً، لأنه المتسبب في ذلك ، بل نجد أن الصوفية يستفرغون وسعهم وجهدهم للوصول لمثل هذه الحالة التي يبدأ صاحبها بالسكر وإخراج ألفاظ وعبارات كفرية وفيها اعتداء على الذات الإلهية .

إن بطشي أشد من بطش الله

تحت هذا العنوان العجيب والمثير ؛ كتب الأستاذ / نبيل هلال ( كاتب صحفي مصري ) :
( هذا ما قاله الصوفي الشهير أبو يزيد البسطامي أحد أئمة الصوفيين قاتله الله ,. وإليك طرفا من معتقداتهم واسأل نفسك بعدها هل الصوفيون زهاد أبرار وعٌبَّاد أطهار أم زنادقة فجار ونصابون كفار ؟
التصوف عقيدة تختلف عن الإسلام ( اختلافا ) جذرياً ولا تمت لديننا الحنيف بصلة ، ومن يطالع كتب الصوفيين التى سجلوا فيها ديانتهم وبهتانهم يكشف بيسر مدى ما هم عليه من ضلال وإفك مبين ، ولما كان المرء مخبوءا تحت لسانه ، فذلك قولهم ، اسمع قول إبراهيم الدسوقي المدفون في دسوق : " أنا بيدي أبواب النار أغلقتها ، وبيدي جنة الفردوس فتحتها ، ومن زارني أسكنته جنة الفردوس " . ويقول : " لقد وليت القطبائية – أي أصبح قطباً – فرأيت المشرقيْن والمغربيْن وما تحت النجوم ، وصافحت جبريل عليه السلام " .
ويقول الحسن الشاذلي ( شيخ المرسى أبى العباس ) فى حزبه : ( اللهم أدرج أسمائي تحت أسمائك ، وصفاتي تحت صفاتك ، وأفعالي تحت أفعالك ، وأغنني حتى تغنى بي ، وأحيني حتى تحيا بي ) . تعالى الله عما يصفون . ويقول المرسى أبو العباس المدفون فى الإسكندرية : لو كٌشف عن حقيقة الولي لعٌبد ، لأن أوصافه من أوصافه - أي أوصاف الله – ونعوته من نعوته . ويقول الصوفي الشهير أبو يزيد البسطامي : ( طاعتك لي يا رب أعظم من طاعتي لك ) ، كما يقول ( بطشي أشد من بطش الله بي ، وذلك لما سمع قارئاً يقرأ ( إن بطش ربك لشديد ). وقال لبعض مريديه : ( لأن تراني مرة خير لك من أن ترى ربك ألف مرة ). ويقول الشبلى : ( ما فى الجبة إلا الله ) ، يقصد أنه هو الله ) ا . هـ .
ونسأل الله العفو والعافية .

[عماد ابو رياض]

تحت هذا العنوان العجيب والمثير ؛ كتب الأستاذ / نبيل هلال ( كاتب صحفي مصري ) :
( هذا ما قاله الصوفي الشهير أبو يزيد البسطامي أحد أئمة الصوفيين قاتله الله ,. وإليك طرفا من معتقداتهم واسأل نفسك بعدها هل الصوفيون زهاد أبرار وعٌبَّاد أطهار أم زنادقة فجار ونصابون كفار ؟
إتق الله .. من هذا نبيل هلال ( قاتله الله )
هذا مافي جعبتك
لترم بها المسلمين .. ولكن ليس من العجب هذا ..!!
إن من تعود على تكفير المسلمين عامتهم عدا فرقته المشبوهة
( القائلة بقول الحق وارادت به باطلا )
يرى كل الناس كفارا ومشركين ..
حسبنا الله ونعم الوكيل
لقد أثبت العلماء من خلال بحوثهم إن هذه

[عماد ابو رياض]

تحت هذا العنوان العجيب والمثير ؛ كتب الأستاذ / نبيل هلال ( كاتب صحفي مصري ) :
( هذا ما قاله الصوفي الشهير أبو يزيد البسطامي أحد أئمة الصوفيين قاتله الله ,. وإليك طرفا من معتقداتهم واسأل نفسك بعدها هل الصوفيون زهاد أبرار وعٌبَّاد أطهار أم زنادقة فجار ونصابون كفار ؟
إتق الله .. من هذا نبيل هلال ( قاتله الله )
هذا مافي جعبتك
لترم بها المسلمين .. ولكن ليس من العجب هذا ..!!
إن من تعود على تكفير المسلمين عامتهم عدا فرقته المشبوهة
( القائلة بقول الحق وارادت به باطلا )
يرى كل الناس كفارا ومشركين ..
حسبنا الله ونعم الوكيل
لقد أثبت العلماء من خلال بحوثهم إن هذه الأفتراءات باطلة مدسوسة
ليس لها صحة ..
الأجدر بنا لم شمل المسلمين ولكن هيهات بمثل هذه العقليات أن تقوم قائمة لنترك اليهود تخطط والنصارى تقتل ونحن مختلفين
غدا نقف عراة حفاة أمام الله تعالى
بماذا نجيب تكفيركم .. بحججكم الواهية ..
أنا نقلت الحكم والأقوال التي لاتمس العقيدة لا من قريب ولا بعيد
ما كل هذه السموم
إن منبر المربد ليس للقذف والشتم أيها الفاضل .. !

[عبد المنعم جبر عيسي]

سبحان الله العظيم !
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ..
بداية .. اللهم اجعلنى من المتقين ..
وأعجب لك أستاذ عماد : تتساءل من ( نبيل هلال هذا ) ، ثم تخاطبنى بـ :
( هذا مافي جعبتك
لترم بها المسلمين .. ولكن ليس من العجب هذا ..!!
إن من تعود على تكفير المسلمين عامتهم عدا فرقته المشبوهة
( القائلة بقول الحق وارادت به باطلا )
يرى كل الناس كفارا ومشركين ..
حسبنا الله ونعم الوكيل ).
فعلى أى الأسس تقول مثل هذا الكلام ؟
وعلى أى وجه تقول :
( ما كل هذه السموم ) ؟ ولمن ؟
وأين فيما كتبته ما يدل على تكفيرى لأى من الناس ؟ عدا ما نقلته من كلام الأستاذ نبيل ؛ لأثبت لك أن فى أبى اليزيد اختلفت الآراء ، وهو كلام يمكنك الوصول إليه لو كنت كلفت نفسك عناء البحث !
وعن أى فرقة تتحدث ؟
أنت عندما تكتب عن الإسلام يجب أن تكتب عن الإسلام الذى نعرفه ونرتبط به ؛ ما نُزِّل على محمد صلى الله عليه وسلم ، واعتنقه الصحابة الكرام والتابعين الطيبيين ومَنْ تبعهم بإحسان ونشروه كما هو وحملوه لنا .. وعندما تكتب عن شخصية اسلامية ؛ يجب أن تعنى ذلك بالفعل ، بمعنى أن تقدمه كقدوة وأسوة يقتدى بها ، يتلمس خطى الحبيب صلى الله عليه وسلم ويسير على نهجه يأتمر بأمره وينتهى بنهيه .. أما عن قولك أنك نقلت كلاما لا يتعلق بالعقيدة فهذا غير صحيح ، لأن أغلب ما نقلتَه من كلام الرجل يمس العقيدة بل هو فى صميمها ، يخالف شريعتنا السمحاء ؛ بما فيه من تكلف وتنطع ، لا يخلو من مغالطات عقدية وشرعية بمخالفته لآى الذكر الحكيم والسنة المشرفة .. وأستطيع عرضه الآن أمامك وأمام القارىء الكريم ..
لكنى سأتركك تفكر فى هذه الدرة الثمينة من أقواله ، لعلك تصل إلى شىء : ( رأيت ذكره سبق ذكري ، ومعرفته تقدمت معرفتي ، وطلبه لي أولاً حتى طلبته ) ، ألا تخالف نصا قرآنيا شهيرا يأمر الناس بالذكر ؟ وما رأيك فى هذه أيضا : ( واختلاف العلماء رحمة إلا في تجريد التوحيد ) هل ترى أنت أيضا أن التوحيد توحيل ؟!
وهل هذا هو الإسلام الذى تريد تقديمه للقارىء ؟!
ثم إن ما نسب إلى أبى اليزيد وغيره من كبار الصوفية وصغارهم من أقوال تعج به كتبهم ، ويستطيع كل قارىء أن يرجع إليها .. ولدى المصادر التى نقلت منها وهى مصادر صوفية حتى لاتتصور غير ذلك .. ولو راجعت بعضها وقرأتها بعين مسلم منصف غيور على دينه يكره تفرقهم وتحزبهم ويتمنى توحدهم تحت اسم واحد سماهم به رب العزة { هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ } لرأيت عجبا .. ولما وقفت الآن تدافع عمن لا يستحق دفاعك ، ولعلمت أن ما فرَّق المسلمين إلا من غيَّر وبدَّل ، وما غيرتُ وما بدلتُ .
أما قولك :
( لقد أثبت العلماء من خلال بحوثهم إن هذه الأفتراءات باطلة مدسوسة ليس لها صحة .. )
فهذا يقيم الحجة عليك ، ويدفعنى لمطالبتك بالدليل على صدق ما تقول ..
فكتبهم كما أخبرتك تفضحهم ..
والأجدر بك ككاتب أن تحسن جمع مادتك من أكثر من مصدر عن شخصياتك قبل أن تكتب عنهم ، حرصا على مصداقيتك ومصداقية المنتدى ، وعدم الإكتفاء بالنقل غير الواعى من أى مكان لا يلتزم الدقة فيما يقدمه للقرَّاء .
ختاما .. أرجو منك الإلتزام بمسمى موضوعك ( شخصيات اسلامية ) ورسالته التى قبلناها منك ، وأن تلتزم بأدبيات وأخلاقيات الحوار معى بأن تتحدث معى كما أتحدث معك .. بهدوء وعقل وموضوعية .. تميزنا نحن الأدباء حملة الأقلام .
شكرا جزيلا .

[عبد المنعم جبر عيسي]

سبحان الله العظيم !
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ..
بداية .. اللهم اجعلنى من المتقين ..
وأعجب لك أستاذ عماد : تتساءل من ( نبيل هلال هذا ) ، ثم تخاطبنى بـ :
( هذا مافي جعبتك
لترم بها المسلمين .. ولكن ليس من العجب هذا ..!!
إن من تعود على تكفير المسلمين عامتهم عدا فرقته المشبوهة
( القائلة بقول الحق وارادت به باطلا )
يرى كل الناس كفارا ومشركين ..
حسبنا الله ونعم الوكيل ).
فعلى أى الأسس تقول مثل هذا الكلام ؟
وعلى أى وجه تقول :
( ما كل هذه السموم ) ؟ ولمن ؟
وأين فيما كتبته ما يدل على تكفيرى لأى من الناس ؟ عدا ما نقلته من كلام الأستاذ نبيل ؛ لأثبت لك أن فى أبى اليزيد اختلفت الآراء ، وهو كلام يمكنك الوصول إليه لو كنت كلفت نفسك عناء البحث !
وعن أى فرقة تتحدث ؟
أنت عندما تكتب عن الإسلام يجب أن تكتب عن الإسلام الذى نعرفه ونرتبط به ؛ ما نُزِّل على محمد صلى الله عليه وسلم ، واعتنقه الصحابة الكرام والتابعين الطيبيين ومَنْ تبعهم بإحسان ونشروه كما هو وحملوه لنا .. وعندما تكتب عن شخصية اسلامية ؛ يجب أن تعنى ذلك بالفعل ، بمعنى أن تقدمه كقدوة وأسوة يقتدى بها ، يتلمس خطى الحبيب صلى الله عليه وسلم ويسير على نهجه يأتمر بأمره وينتهى بنهيه .. أما عن قولك أنك نقلت كلاما لا يتعلق بالعقيدة فهذا غير صحيح ، لأن أغلب ما نقلتَه من كلام الرجل يمس العقيدة بل هو فى صميمها ، يخالف شريعتنا السمحاء ؛ بما فيه من تكلف وتنطع ، لا يخلو من مغالطات عقدية وشرعية بمخالفته لآى الذكر الحكيم والسنة المشرفة .. وأستطيع عرضه الآن أمامك وأمام القارىء الكريم ..
لكنى سأتركك تفكر فى هذه الدرة الثمينة من أقواله ، لعلك تصل إلى شىء : ( رأيت ذكره سبق ذكري ، ومعرفته تقدمت معرفتي ، وطلبه لي أولاً حتى طلبته ) ، ألا تخالف نصا قرآنيا شهيرا يأمر الناس بالذكر ؟ وما رأيك فى هذه أيضا : ( واختلاف العلماء رحمة إلا في تجريد التوحيد ) هل ترى أنت أيضا أن التوحيد توحيل ؟!
وهل هذا هو الإسلام الذى تريد تقديمه للقارىء ؟!
ثم إن ما نسب إلى أبى اليزيد وغيره من كبار الصوفية وصغارهم من أقوال تعج به كتبهم ، ويستطيع كل قارىء أن يرجع إليها .. ولدى المصادر التى نقلت منها وهى مصادر صوفية حتى لاتتصور غير ذلك .. ولو راجعت بعضها وقرأتها بعين مسلم منصف غيور على دينه يكره تفرقهم وتحزبهم ويتمنى توحدهم تحت اسم واحد سماهم به رب العزة { هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ } لرأيت عجبا .. ولما وقفت الآن تدافع عمن لا يستحق دفاعك ، ولعلمت أن ما فرَّق المسلمين إلا من غيَّر وبدَّل ، وما غيرتُ وما بدلتُ .
أما قولك :
( لقد أثبت العلماء من خلال بحوثهم إن هذه الأفتراءات باطلة مدسوسة ليس لها صحة .. )
فهذا يقيم الحجة عليك ، ويدفعنى لمطالبتك بالدليل على صدق ما تقول ..
فكتبهم كما أخبرتك تفضحهم ..
والأجدر بك ككاتب أن تحسن جمع مادتك من أكثر من مصدر عن شخصياتك قبل أن تكتب عنهم ، حرصا على مصداقيتك ومصداقية المنتدى ، وعدم الإكتفاء بالنقل غير الواعى من أى مكان لا يلتزم الدقة فيما يقدمه للقرَّاء .
ختاما .. أرجو منك الإلتزام بمسمى موضوعك ( شخصيات اسلامية ) ورسالته التى قبلناها منك ، وأن تلتزم بأدبيات وأخلاقيات الحوار معى بأن تتحدث معى كما أتحدث معك .. بهدوء وعقل وموضوعية .. تميزنا نحن الأدباء حملة الأقلام .
شكرا جزيلا .

[عماد ابو رياض]

أرجو منك الإلتزام بمسمى موضوعك ( شخصيات اسلامية ) ورسالته التى قبلناها منك ، وأن تلتزم بأدبيات وأخلاقيات الحوار معى بأن تتحدث معى كما أتحدث معك .. بهدوء وعقل وموضوعية .. تميزنا نحن الأدباء حملة الأقلام ..

صاحب الفضل .. لأنك قبلت موضوعي .. أترك
العقل لك والموضوعية ..
الغي ماكتبته أنا .. وأفوض أمري الى الله .. لأنك
أنت الآمر والناهي ..أو أنقلها الى العوابر ........
لاأريد أن أعكر مزاجك ويأخذ الموضوع اكثر..
فينا مايكفينــــــــــــــــــا .

[عماد ابو رياض]

أبن سينا العالم المسلم

ابن سينا هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، عالم مسلم اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما. ولد في قرية (أفشنة) بالقرب من بخارى (في أوزبكستان حاليا) من أب من مدينة بلخ (في أفغانستان حاليا) وأم قروية سنة 370هـ (980م) وتوفي في مدينة همدان (في إيران حاليا) سنة 427هـ (1037م). عرف باسم الشيخ الرئيس وسماه الغربيون بأمير الأطباء وأبو الطب الحديث. وقد ألّف 200 كتاب في مواضيع مختلفة، العديد منها يركّز على الفلسفة والطب. إن ابن سينا هو من أول من كتب عن الطبّ في العالم ولقد اتبع نهج أو أسلوب أبقراط وجالينوس. وأشهر أعماله كتاب الشفاء وكتاب القانون في الطب.