|
|
قال تعالى : " واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا " أي كان عليه السلام لا يعد وعدا إلا وفى به ، ولو كان شاقا ، وفي التعبير باسم الفاعل دلالة على أن صدق الوعد صفة ثابتة له ، وفي إدخال " أل " ما يشعر باستغراق لكافة ما يعد به من أنواع الوعود ،،،
( أ.د. ناصر العمر )
النوايا والمقاصد يجب اعتبار الظاهر فيها ، وأن لا نحكم على نوايا ومقاصد الناس باعتبار ظاهر سلوكي ، أو ظاهر قولي ؛ لأن النوايا والمقاصد علمها عند الله جل وعلا ، فيجب علينا الحذر من أن نظن سوءا بالناس والله يقول :" يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم "،،،
( صالح آل الشيخ )
قال تعالى :" إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي " على العبد أن يسعى في إصلاح نفسه وإخراجها من هذا الوصف المذموم ، وهو أنها أمارة بالسوء ، وذلك بالاجتهاد وتخلقها بأحسن الأخلاق ، وأن يكثر من الدعاء المأثور :" اللهم اهدني لأحسن الأعمال والأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيء الأعمال والأخلاق لا يصرف عني سيئها إلا أنت "،،،
( ابن سعدي )
من نوى بأعماله الدنيا فليس له إلا ما آتاه الله فيها ، وقد يأتيه ما نواه ، وقد لا يأتيه ، ومن نوى الآخرة : فإن الله سوف يأجره في الآخرة ، وتأتيه الدنيا وهي راغمة راغبة ، كما ورد بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ،،،
( د.سعد الشثري )
في قوله صلى الله عليه وسلم :" اعقلها وتوكل " بيان إلى أن التوكل هو عمل الجوارح أولا في اتخاذ الأسباب المؤدية عادة للنتيجة المرجوة ، ثم وضع الثقة والاعتماد على الله لتحقيقها ثانيا ، وقد لفت النبي عليه السلام الانتباه لهذه النقطة بقوله :" لو أنكم كنتم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا " فهنا اعتماد على الله ، ولكنه مقرون بغدو ورواح ، وهو عمل للجوارح ،،،
( د.أيمن أسعد )
عن أبي بكرة رض الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم :" كان إذا أتاه أمر يسر به خر ساجدا " ليس في أحاديث سجود الشكر ما يدل على التكبير ،،،
( الشوكاني )
قال تعالى :" ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا " في هذه الآية إيماء إلى أن إنجاء أتباع نوح عليه السلام كان ببركة شكره ، وحث للذرية على الإقتداء به ، وزجر لهم عن الشرك الذي هو أعظم مراتب الكفر ،،،
( محمود الألوسي )
ما أحوج القلب إلى الذكرى ! ففي الذكرى إحياء للفطرة ، وتوثيق للعهد ، وتجديد للإيمان ، وحين يغفل المؤمن عن تعاهد قلبه ، ويسترسل في مشاغل دنياه ، ولا يتفطن للغان الطارئ الذي ذكره صلى الله عليه وسلم وصور حال القلب ، وما يطرأ عليه بقوله :" إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله " فلربما تعاظم وتفاقم ، حتى يصل إلى مرحلة ( الران ) الذي يجثم على القلب ، فيحجبه عن الحق ، ويعيقه عن الامتثال للأمر ،،،
( د.أحمد القاضي )
استنبط بعض العلماء من قوله تعالى :" إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما " ينبغي للإنسان إذا نزلت به حادثة ، سواء إفتاء أو حكم قضائي ، أن يكثر من الاستغفار ؛ لأن الله قال : ( لتحكم ) ثم قال : ( واستغفر الله ) وهذا ليس ببعيد ؛ لأن الذنوب تمنع من رؤية الحق ،،،
( ابن عثيمين )
قال صلى الله عليه وسلم :" من ظلم من الأرض شيئا طوقه من سبع أرضين " يلاحظ أن الروايات جاءت بـ " شيئا " و "شبرا" و "قيد شبر " وهي مساحات صغيرة جدالا يأبه لها الناس إلا أنها في مقياس الشرع مؤثرة لكونها أخذت ظلما ، ولعل من حكمة التشديد في ظلم الأراضي خاصة أن أثر الظلم في الأرض أثر محسوس مشاهد يراه صاحبه صباح مساء ما يزيد وقع الظلم في نفسه ،فضلا عما للأرض من اعتبار ومكانة في نفوس أصحابها،،،
( يوسف الفراج )
إن من أخطر أنواع الكذب وأشدها فاعلية وأكثرها خفاء : ذكر بعض الحقيقة وإخفاء بعضها ؛ لأن الناقل يعطي بذلك صورة ناقصة مبتورة لا تمثل الواقع بتمامه ، فمن الناس من ينتقي ما يوافق هواه من الخبر ويحذف ما بقي منه ، وهو بذلك لا يعطيك إلا شطرا واحدا من الحقيقة ويدفن ما سواه ،،،
( أحمد الصويان )
قال تعالى عن المنافقين :" ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون " في هذ غاية الذم لمن فعل مثل فعلهم ، وأنه ينبغي للعبد ألا يأتي الصلاة إلا وهو نشيط البدن والقلب إليها ، ولا ينفق إلا وهو منشرح الصدر ثابت القلب ، يرجو ذخرها وثوابها من الله وحده ولايتشبه بالمنافقين ،،،
( ابن سعدي )
| « القرآن و الأساطير | فتاوى وأحكام... » |
