خال قصة قصيرة حمادي بلخشين

[حمادي بلخشين]

خال

حين سأله القاضي:" لم رضضت رجل جارك السلفيّ، و كسرت عموده الفقريّ، تنهّد المتهم شريف عمر عمارة ثم أجاب بصريح العبارة :

ـــ سيدي القاضي حضرات المستشارين... كنت مهموما مكروبا بسبب عجزي عن تسديد فواتير الكراء و الماء والكهرباء، و معلوم اشتراك ابنتي شيماء في الحافلة التي تقلها صبحا و مساء، حين طرق صهري مخلوف بابي، مضاعفا مصابي، ليعلمني أن جاره منير عبد التوّاب الذي التصق بفقره بالتراب، قد أصبح في رمشة عين من ذوي الملايين، بعد أن وردت عليه رسالة عاجلة من السفارة السويسريّة، تعلمه بكل رقّة و دبلوماسيّة، بأنه قد أصبح الوراث الوحيد لخاله الفقيد الذي حرم الزوج و الذرية .فانقلب صاحبنا من بعده فقره غنيّا، و سبحان من" كان أمره مقضيا".

سكت شريف عمر عمارة قليلا، مسح فمه بكمّ قميصه ثم استرسل يقول:

ـــ فيما كنت أكابد الحسرات و أستعجل مفرق الجماعات، بعد أن أسودت في ناظري الحياة و حبّب اليّ ورود الممات، اقتحم هذا الجار الغبيّ داري( ثم أشار الى شاب كث اللحية معصوب الرأس كان يقف عن يمينه) هاتكا أستاري، هكذا بلا أحم ولا دستور، عامدا الى الراديو ترنزيستور مسكتا اياه دون استئذان كل ذلك وهو يلعن الغناء و المغنيين، ومن اتبعهم بانصات الى يوم الدين، فقلت له ان الاغنية كانت لمحمد عبد الوهاب في مدح ست الأحباب. فقال لي" يا مرتاب، نحن لا نؤمن بغير محمد بن عبد الوهاب شيخ السلفية و باعث المملكة السعودية، و قد حرّم الغناء على الرجال و النساء" لكن مراعاتي حق الجوار حال بيني و بين لطم قفا هذا الجار، فتحلّيت بالصبر حتى انصرف الرقيع الى داره، و كفاني شجاره.

بعد أقل من نصف ساعة أطل عليّ ذو الرقاعة و قال لي" لقد جئتك مبشّرا بعد أن هدأ شيطانك و عاودك إتزانك بعد أن بلغني عن صهرك مخلوف ما أعتراك من كرب لسوء الظروف، خصوصا بعد سماعك خبر عبد التواب، و ما أنصبت عليه من ملايين بعدد الحصى و التراب. فابشر أنت الآخر بخير خال يبلّغك المقصود و يحقّق لك الآمال" قال ذلك ثم اقترب مني هامسا:" ألا يسرّك يا عبد الحميد أن خالك أبا يزيد؟!"

صحت من ضجري بعد أن أعملت فكري " أرحل عني حالا، فما علمت لي خالا بعد خالي جمال فرحات الذي قضى نحبه مفلسا منذ سنوات" حينئذ اقسم لي برافع السماوات ان لي خالا شهيرا تشرّفني معرفته و تسعدني نسبته، نظرا لما حظي به من ملك واسع في الدنيا و مكانة مضمونة في الآخرة. حينئذ خطر ببالي ان العناية الالهية قد أخفت لي خالا من طراز ما بشّرت به السفارة السويسرية. فقلت لجاري السلفي و الفرح قد برّح بي" أبشر بنصف ثروتي لو تحققت أمنيتي و كشف الغيب المستور، عن خال يملك الملايين مع الضياع و الدور" حينئذ نظر الي صاحب الوجار نظرة ازدراء و إحتقار ثم قال لي" بئس المسلم أنت و الجار، أتستبدل خالا كاتبا للوحي المعصوم بخال وهميّ عاشر أكلة لحم الخنزير و وطأ نساء الفرنجة و الروم؟" فصحت به من قرفي، وقد أدركت ما يخفي:" هل تعني بكاتب الوحي يا فشلان، معاوية بن أبي سفيان؟!" رد علي جاري المهين: " و من غيره يا مسكين؟" ثم أردف بعد حين: " ألا تعلم يا خسران، أن معاوية بن ابي سفيان، قد صار خالك باقتران نبي عدنان، بأمّ حبيبة بنت أبي سفيان؟!".. ثم وهو يرفع صوته " أعني أمّك يا لعين، هذا أن كنت ــ و أشك أنك ــ من المؤمنين " حينئذ صحت بجاري التعيس: "خيبك الله كما خيبتني يا خسيس "فصاح بي اللعين:" بئس ما يامرك به اذا ايمانك ان كنت من المؤمنين"، فقلت له" صه يا مهين، فرغم أنني من المؤمنين، فلست أرضى معاوية خالا و لو كسيت الذهب سربالا، لأنني أكون بذلك قد قايضت ديني بثروة قد ترديني، هذا بالإضافة الى تكريمي شخصا لعبت به مطامعه و قاد خطامه الوسواس حتى حمله على سفك دماء أصحاب المصطفى وهم خير أمة اخرجت للناس، و على زرع بذرة الديكتاتورية بتنصيب ولده الفاسق على أمّة خير البريّة، مؤسسا الملك الوراثي الذي أوصل الفاسق و المأبون و الملحد و الغبيّ الى الحكم لو كنت تعي، الأمر الذي تسبب في ذهاب ريح المسلمين و جعلهم في أسفل السافلين، فلا هم أهل دنيا و لا هم أهل دين، فبما جئت تبشرني يا شبيه الغراب أبالجيف أم بالخراب؟" ما ان أتممت الخطاب، حتى غشي ناظري الضباب، فاختزلت لي ثدييات و رموز السلفية عبر القرون، في شخص جاري هذا المأفون، فاعملت فيه قبضتيّ حتى سقط كخرقة بين يديّ. و كنت كلما وجهت ركلة قوية كنت أشفعها بقولي" " هذه لأبن حنبل و هذه لإبن تيمية". وكلما نطحته بالجبين شفعتها بقولي:" هذه لإبن باز وهذه لإبن العثيمين".ولولا صياح أم العيال لأرديته في الحال .هذه يا حضرة القاضي قصتي بين يديكم من طقطق الى سلام عليكم.

حينئذ التفت القاضي في الحال و سأل السلفي ذا الخبال:

ـــ أحقّا تؤمن يا بنيّ، بأن رحمة العزيز القويّ ستشمل معاوية و قد تسبب في تمزيق وحدة المسلمين و قتل مائة ألفا من الموحدين؟ سابقا ميكافيلي الطليان في الغدر و البهتان و العمل بكل مكر و حيلة بقاعدة " الغاية تبرّر الوسيلة"؟ أجاب السلفي بكل يقين " رضي الله عن خالي أمير المؤمنين، لقد كان مجتهدا دون ارتياب، و سوف ينال أجره أخطأ أم أصاب" حينئذ رد عليه القاضي:

ـــ لن أكون إذا أكثر غيرة على دماء وعظام المسلمين من الله ربّ العالمين، لأجل ذلك فقد برأت خصمك الذي صفع قذالك و كاد أن يوردك المهالك، لأن جنايته بجوار جنايات معاوية المحتال، كنسبة الذرة الى شاهق الجبال، فخذ بيد ابن أخت خالك ثم أغرب عني لا أبا لك!"

أوسلو 14 أوت 2010

[طارق شفيق حقي]

هذه اتهامات لصحابي جليل

هذا الهذر غير مقبول في المربد

نحن ننتقد الوهابية لكن أن تطال رجالاً لم تعرف تاريخهم إلا من كتب الشعوبيين والزنادقة

فهذا لا نقبل به في المربد أبداً

تحذف هذه القصة

[حمادي بلخشين]

بحظرك هذا و باعتبار الميكافيلي معاوية صحابي ستدعم فكرة العلمانيين و الشيعة بان الصحابة مجموعة طماعين ينازعون على متاع الدنيا حد التقاتل بينهم
تحياتي

[ماجدة2]

السلام عليكم

سيدي حمادي بلخشين نظرتك للحضارة الأموية قاتمة و غير منصفة
ليس من الحق أن تذكر معاوية بن أبي سفيان او غيره بالسوء
انت تهين أمرا عظيما ذكر الاموات بالسوء و محاسبتهم ، نحن لا نعرف حتى كيف ستكون خاتمة كل واحد فينا ، فكيف نسمح لأنفسنا الخوض في أمور و حقب لم نعش أحداثها

لا يمكن ان تصدق مئة بالمئة ما هو مكتوب فيما تعتمده من مراجع
عليك ان تعتبر أن الكاتب لأي حقبة أو لاحداث تاريخية لا يمكن ان يسردها بحيادية تامة ، لأن تدوين الأحداث يتأثر بعدة عوامل ، منها إنتماء الكاتب ، ما يؤثر فيه ، رؤيته للأمور ..الخ
و ذلك واقع حتى في الوقت الحاضر ، انظر كيف تتخالف رؤانا في قضية واحدة ، و المؤرخون ليسوا في معزل عن الوقوع في هذا الوضع، انظر كيف تتخالف و تتقاطع و تتوازى فضائيات و صحف اليوم في سرد الاحداث التي سوف تصبح في المستقبل تاريخا ، و بذلك سوف يختلف تدوين الاحداث من مصدر الى آخر
مهما كيف كان قيام الحضارة الأموية ، أو العباسية ، أو حضارة المماليك ، أو الفاطميين ، أو الموحدين ، ...الخ ، فكل في حقبته قدم الكثير الى الاسلام و الى الحضارة الاسلامية ، و من المجحف تجاهل ذلك و التركيز فقط على الاخطاء ، هي حضارات قامت و نشرت الاسلام و مرت بحقبة ازدهار
لماذا التركيز على تجريح الاشخاص
من المفروض نأخذ من التاريخ العبر التي تعيننا في البناء و اخماد الفتن و غلق الجروح و ليس فتحها
شئنا أم أبينا ، أمتنا الاسلامية اليوم فيها طوائف ، هذا واقع سواء أأحببناه ام كرهناه ،
معالجة الواقع لا تقوم على تجريح الأشخاص أو المذهب أو الطائفة، ذلك يؤجج مزيدا من الصراع و الكره ، المعالجة تتفادي اندلاع النيران ، بلورة و نشر الافكار الصحيحة بالتي هي أحسن
بسم الله الرحمن الرحيم
( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين)
صدق الله العظيم


سلام الله عليك

[طارق شفيق حقي]

بحظرك هذا و باعتبار الميكافيلي معاوية صحابي ستدعم فكرة العلمانيين و الشيعة بان الصحابة مجموعة طماعين ينازعون على متاع الدنيا حد التقاتل بينهم
تحياتي

لك جرأة غريبة على صحابة رسول الله
ولك جرأة غريبة في الهجوم على كل المذاهب الإسلامية
ولك جرأة غريبة في النيل من تاريخ عظيم استفادت منه الإنسانية جمعاء


فمن أنت ؟؟

[حمادي بلخشين]

ازاء الخبل الشيعي و السني وصل المسلمون الى مفترق طريق اما الشك فيما جاء به البخاري و مارسه ابن حنبل و الشافعي و شيوخ الأزهر المضحكين اصحاب فتاوي شرب البول و ارضاع الكبير أو الشك في الله و في ما انزله الله و ما جاء به النبي الخاتم فكان امامهم خياران اما أنّ الزهري و بن حنبل و الشافعي و البخاري و خميني لم يستوعبوا رسالة الإسلام و اما ان الله تعالى ــ هذا ان اقروا بوجوده ـ قد ارسل رسالة لا تصلح الا لخدمة الحكام الإرهابيين و الكهنة المشعوذين .. فكان خيار اغلبيتهم ان ديننا كسواه من سائر الأديان مجرد افيون للشعب .. هذا ما يتبادار الى ذهن كل مسلم عاقل رفض موروثا اسلاميا سنيا او شيعيا .. لأجل ذلك تخلى الجميع عن الإسلام و لم يعتنقه الا عوام الناس اعتنقوه فطرة لا تاملا، او او من غابت لديه ــ ممن يحسن منهم القراءة و الكتابةــ حاسة النقد

ولما كنت جد متأكد بان اسلامنا و لا يمثله لا ابن حنبل و لا البخارى و لا القرضاوي ولا الخميني و خرافيته كان على ابلاغ ذلك محاولة مني تجنيب المسلمين هوة الكفر والإلحاد من خلال البرهنة على ان الشيعة و السنة مقطوعتا الصلة بدين محمد و ان خلاصنا في باسلام ابي بكر و عمر و وعثمان و علي و اي في دين محمد قبل تسونامي معاوية و تبرير المحدثين

ان كتابتي ليست موجهة الى اي متدين تقليدي مهما بلغ مستواه العلمي لأنني جد متأكد من كونه سيعيرني أذنا صماء بل الي الحائرين من ابناء المسلمين
تحياتي

[ماجدة2]

السلام عليكم


سيدي ، التقليد ليس عيبا ، لماذا نملك شعور التميز او النقص اتجاه التقليد ؟
التقليد نوع من الاختيار ، و ما يهم هو هل هو صائب أم لا
قد يمثل شيئا من طبيعة شخص دون آخر
الحداثة هي في نشرة الفكرة بطريقة مرنة معالجة ، التحدي هو في كيفية استقطاب الناس ، من كل الأطياف ، الى الفكرة
الفكرة و طريقة نشرها يجب ان تستوعب الجميع ، لا أن تفرق بينهم و تستوعب فئة دون أخرى
لأن ذلك يعني تمييزا و تفريقا (Discrimination) في حق المجتمع الإنساني و عدم انصاف الواقع الذي يحوي الجميع
أسلوب التجريح الموجه مباشرة الى الأشخاص ليس أسلوب علاج
و هو لم يخرج عن نمط التقليدية السلبية
لماذا عدم توجيه الطاقة الى عرض الافكار و انتقاد افكار دون التعرض المباشر للاشخاص؟
ألن يكون ذلك أسلم ؟

لم اذكر فيما قرأته للسيد قطب تعرضا للأشخاص او توصيفات مثل أضحوكة ، مضحكون
إن لم تخني الذاكرة

ننتظر منك مرونة أكبر ، و اريحية أكبر ، و صدر اوسع، و ان تتحرر من الاشخاص

سلام الله عليك
و مبارك عليك حلول الشهر الفضيل

[محمد الحاطي]

سيدي انت جعلت من نفسك كالمنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى
تريد اسلام أبي بكر وعمر وتطعن فيمن حمل اليك اسلام ابي بكر وعمر فكيف لك أن تصل الى اسلام الشيخين بالتأمل أم بالأحلام
ربما تقول بتصيفية اسلامنا مما علق فيه من الشوائب
نقول كلمة حق يراد بها باطل
كيف سوف يتأتى لك أن تصفي هذا الإرث الاسلامي الضخم الذي تركه السابقون.... بكتابة القصة أم بتشجيع اللاحقين على تسفيه من وضعوا هذا الأرث أم بتنوير المثقفين الى ما لم يدركه غيرك
من هم العلماء المعقود عليهم الآمال في تنقية هذا الإرث مما علق به أم لربما تقول العقول المستنيرة سوف تنقي هذا الإرث ... هل أسست هذه العقول التي تناطح نيابة عنها قواعد تسير عليها أم هي مجرد معاول هدم
هل تعلم أن السابقين وضعوا قواعد في الحديث والفقه والتفسير والسير يتم تدريس قواعد أحدهم في أربع سنوات ولا تكفي... أم هل تظن أن ما جمعه السابقون كان قصاصات ورق وتم تجميعها فيما تلى


يا رجل لا أحد يهدم بيته قبل أن يؤمن وسيلة اعادة بنائه

[طارق شفيق حقي]

سيدي انت جعلت من نفسك كالمنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى
تريد اسلام أبي بكر وعمر وتطعن فيمن حمل اليك اسلام ابي بكر وعمر فكيف لك أن تصل الى اسلام الشيخين بالتأمل أم بالأحلام
ربما تقول بتصيفية اسلامنا مما علق فيه من الشوائب
نقول كلمة حق يراد بها باطل
كيف سوف يتأتى لك أن تصفي هذا الإرث الاسلامي الضخم الذي تركه السابقون.... بكتابة القصة أم بتشجيع اللاحقين على تسفيه من وضعوا هذا الأرث أم بتنوير المثقفين الى ما لم يدركه غيرك
من هم العلماء المعقود عليهم الآمال في تنقية هذا الإرث مما علق به أم لربما تقول العقول المستنيرة سوف تنقي هذا الإرث ... هل أسست هذه العقول التي تناطح نيابة عنها قواعد تسير عليها أم هي مجرد معاول هدم
هل تعلم أن السابقين وضعوا قواعد في الحديث والفقه والتفسير والسير يتم تدريس قواعد أحدهم في أربع سنوات ولا تكفي... أم هل تظن أن ما جمعه السابقون كان قصاصات ورق وتم تجميعها فيما تلى


يا رجل لا أحد يهدم بيته قبل أن يؤمن وسيلة اعادة بنائه

أحسنت قولاً وشرحاً وحجة

لقد ذكرت أني سأحذف هذه القصة

بهذه الردود نبقيها كي نوضح خطلها وثقل مجانبتها للحقيقة
لعل كاتبها يعود عن ذلك

[حمادي بلخشين]

سيد محمد
تحية طيبة و بعد

أولا أنا اريد اسلام ابي بكر و عمر و عثمان و علي ـ في اشارة واضحة الى تناولي الطائفتين معا بالنقد ــ اريد اسلام ما قبل الهجمة الأموية المدعومة بغباء اهل الحديث
ثانيا ــ من حمل لي الإسلام هو النبي الخاتم و المهاجرون و الإنصار و الإسلام يفهم من القرآن الكريم و ما وافق القرآن مما جاء به البخاري. فلا التامل و لا الآحلام وسيلتي لمعرفة الحق
ثم ما ادراك ايها السيد ان الباطل هو ما اريد هل اطلعت على قلبي؟؟؟ثم اي ارث اسلامي تتحدث عنه فلو صفيناه لما خلص لنا الا اقل من القليل.. ثم انني لم اكتب القصة الا وسيلة جذب لفتح العيون و اثارة الهمم للبحث والتساؤل عن سبب تعطل عربتنا الإسلامية و الحث على البحث لأن عندي خلفية متينة تتمثل في كتاب عن ألإخوان و آخر عن الشيعة و ثلاثة كتب عن السلفية بالإضافة الى رواية تتناول امراضنا مجتمعة
لو اراد الله لهاه الأمة أن تنهض فسوف يسخر علماء من طراز آخر .
مهمتي الإشارة بان لا السنة و لا الشيعة تمثلان دين محمد و ذلك خدمة للتائهين من ابناء المسلمين الذين فقدوا الثقة في اسلام تمثله الطائفتان ..لأن التصديق بالسنة و الشيعة تشكيك صريح بدين محمد... مهمتى البناء ولا بناء بلا هدم .
تحياتي
اذا اردت نقاشي فاقرأ كتبي فليس لدي استعداد لتكرار ما كتبت .
تحياتي مرة اخرى

[محمد الحاطي]

اذا اردت نقاشي فاقرأ كتبي فليس لدي استعداد لتكرار ما كتبت .

قد يكون كلامك جميل ولكني سوف أتجاوزه فأنا لا أريد أن أناقش كتبك بل أريد أن أناقش ما كتبته هنا

ولكن قبل ذلك أحب أن أسألك هل قرأت صحيح البخاري قبل أن تضعه في الميزان وتحاكمه وهل قرأت أصول البخاري في النقل وكتابة الحديث عملا بنصيحتك وهل تبينت الأخطاء في صحيح البخاري قبل أن تشكك بكل ما جاء به الرجل وكان يكفيك ان ترفض الخطأ وتبينه فقط وماذا عن الآخرين الأمام أحمد والشافعي ومالك وأبو داوود والخمسة و...... اللأسف القائمة طويلة ولا يتسع المكان لذكرهم جميعا

اريد اسلام ما قبل الهجمة الأموية المدعومة بغباء اهل الحديث

ان أول معول هدم للأسلام هو التشكيل بالحديث فلا اسلام دون الحديث يقول الله تعالى ( وما ينطق عن الهوى أن هو الا وحي يوحى ) فكل كلمة ينطق بها الرسول هي وحي من عند الله , ويقول أيضا (ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو) فأي أسلام دون الحديث كيف تصلي دون الحديث كيف تزكي دون الحديث كيف تحج دون الحديث

من حمل لي الإسلام هو النبي الخاتم و المهاجرون و الإنصار

ومن الذي حمله عن هؤلاء أليس التابيعن ومن ثم كتاب الحديث الذين سجلوا الحديث وجعلوا له أصول تدرس الى يومنا هذا فعلم مصطلح الحديث يدرس كتخصص مستقل يبذل فيه الطلبة أربع سنوات ليحصلوا عى البكالوريوس
ولم يسجل الحديث هكذا اعتباطا بل وفق ضوابط تثبت نسبة الحديث للرسول صلى الله عليه وسلم أولا ثم تناقش النص هل فيه شذوذ أو غرابة كل ذلك وفق أصول وقواعد ثم صنفوا لنا الحديث صحيح: ما صح نسبته الى الرسول صلى الله عليه وسلم وصح نقل اللفظ عن الرسول صلى الله عليه وسلم ... ثم الحديث ضعيف: وهو ما كان فيه خلل فل يتم التأكد من نسبته الى الرسول صلى الله عليه وسلم سواء لفظا أو نقلا ثم الحديث الموضوع: وهو ما قام بوضعه بعض أصحاب المصالح والأهواء

و الإسلام يفهم من القرآن الكريم و ما وافق القرآن مما جاء به البخاري

كلام مقبول ولكن حتى يكون دقيقا فأرجو أن تسمح لي ببعض التعديل ( و الإسلام يفهم من القرآن الكريم و ما وافق القرآن مما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم )

لكن لي تعليق من قال لك أن الأحاديث الصحيحة الواردة في البخاري وغيره هي تخالف القرآن فجميع ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم متفق مع القرآن ولو خالف القرآن لكان من الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة
ولكنه قد يخالف منطقك ومنطق فلان وعلان فلكل رجل منطق ولا تفرض علينا منطقك وان كنت تزعم أن البخاري خالف القرآن فأني أتحداك أن تأتي بحديث واحد صحيح خالف فيه نص قرآني

فلا التامل و لا الآحلام وسيلتي لمعرفة الحق

فهلا وضعت لنا قواعد وأصول كالتي وضعها أهل الحديث أمثال البخاري ومسلم والحاكم والبهقي وغيرهم مما يدرس ويعلم حاله لقد عرفنا طريقتهم ورأيناها لا تخالف الصواب فهلا تشر لنا على طريقتك ان كان عند طريقة

ثم ما ادراك ايها السيد ان الباطل هو ما اريد هل اطلعت على قلبي

لم أطلع على قلبك ولكن من كلامك أدينك فأنت تريد أن تهدم ولم تؤسس للبناء فماذا تسمي ذلك

؟؟ثم اي ارث اسلامي تتحدث عنه فلو صفيناه لما خلص لنا الا اقل من القليل.

أنا أتحدث عنه قبل التصفية المزعومة التي تريدها فهو ضخم جدا وأنت لم تضع اي اسس لهذه التصفية المزعومة

ثم انني لم اكتب القصة الا وسيلة جذب لفتح العيون و اثارة الهمم للبحث والتساؤل عن سبب تعطل عربتنا الإسلامية و الحث على البحث لأن عندي خلفية متينة تتمثل في كتاب عن ألإخوان و آخر عن الشيعة و ثلاثة كتب عن السلفية بالإضافة الى رواية تتناول امراضنا مجتمعة

نعم جميل أن تبحث عن سبب التأخر والتخلف وجميل أن ىتثير الهمم للبحث ولكن ذلك لا يبرر أن تشكك في الإرث الاسلامي
ولكن الملاحظ أنك بنيت فكرة وتدعو لها وليس الأمر كما تزعم اثارة همم للبحث بل هي اثارة همم للتشكيك والهدم

هلا قارنت مرحلة التقدم بمرحلة التخلف لتصل للنتيجة ان كنت صادقا ألم يكن لنا يوما كنا سادة العالم علما وازدهارا وقوة وحضارة فكيف وصلوا ؟؟؟؟

لو اراد الله لهاه الأمة أن تنهض فسوف يسخر علماء من طراز آخر

نحن ننتظر هؤلاء العلماء وبالتأكيد سوف يكملوا البناء ولن يهدموا

مهمتي الإشارة بان لا السنة و لا الشيعة تمثلان دين محمد و ذلك خدمة للتائهين من ابناء المسلمين الذين فقدوا الثقة في اسلام تمثله الطائفتان ..لأن التصديق بالسنة و الشيعة تشكيك صريح بدين محمد

فما هو دين محمد اذا هل انقرض بموته وموت المهاجرين والأنصار هل هو في الأرض أم في السماء

مهمتى البناء ولا بناء بلا هدم

صحيح لا بناء بلا هدم ولكن لو مررت على رجل معدم ويهدم بيته ألا تقول عنه مجنون أليس قبل أن يهدم يتوجب عليه أن يمتلك الأمكانيات للبناء وأن يؤمن وسائل البناء

فأين هي امكانياتك واين هي وسائلك للبناء أين هي (القواعد والأصول) حتى نقول هذا مقبول وذاك مرفوض