صفحة 73 من 146 الأولىالأولى ... 23 63 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 83 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 865 إلى 876 من 1749

الموضوع: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

  1. #865 رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36

    رسائل جامعية

    رسائل الدكتوراه التي تمت مناقشتها في جامعات فرنسا، والمقدمة في الدراسات القرآنية، إبتداء من سنة 1980 وإلى غاية سنة 2005 ميلادية.
    إعداد الدكتور
    عبد المجيد إحدادن
    1. سورة البقرة في تفسير الطبري: جيليو كلود، الدراسات الإسلامية، باريس 3، 1982.
    2. اسم الإشارة في القرآن: بوريجه تيجاني ،كلية الآداب، باريس 3، 1982.
    3. بناء الصور الرمزية في القرآن: بناني سعيد ،دراسات إسلامية، باريس 3، 1982.
    4. استعمال الماضي والمضارع في عربية القرآن وعبرية التوراة: كوهين دافيد ،اللسانيات ، باريس 3، 1983.
    5. عقيدة النسخ في التفسير وأبعادها الإجتماعية: التيجاني الهاشمي ،كلية الآداب، باريس 4 ، 1984.
    6. تأويل قرآني للتاريخ: حسن سعيد سلمان، الآداب، باريس 1، 1984.
    7. القرآن واللغة في الخطاب التفسيري-النحوي الإسلامي: علوي أحمد، الآداب، ليون 3، 1985.
    8. مغازي الرسول في القرآن والشعر: علم عبد النبي، دراسات عربية، باريس 4، 1986.
    9. النحو الوظيفي في عربية القرآن: نجار بهماني، اللسانيات، باريس 5، 1986.
    10. دراسة تاريخية ومقارنة لترجمات القرآن: دوجردان تيرنو ريجين، اللسانيات، باريس 3، 1987.
    11. جوانب من التخيل الإسلامي الجمعي في تفسير الطبري: جيليو كلود، الدراسات الإسلامية، باريس 3 1987.
    12. مفهوم العمل في القرآن: جاء بالله أحمد، التاريخ، باريس 4، 1987.
    13. مفهوم (سنة الله) في تفسير المنار: فان نيسبن توت سيف كريستيان، دراسات عربية وإسلامية،باريس 3، 1987.
    14. موسى ورسالته في القرآن ومفسريه: المالي عبد الرحمن، علم الديانات، باريس 4، 1988.
    15. تحقيق ودراسة تفسير النصف الثاني من سورة البقرة للشهرستاني: عبد الله محمد حافظ، الشرق والعالم العربي، باريس 3، 1988.
    16. دراسة سيميائية لسورة الأعراف: اليعقوبي بودراوي، الآداب، باريس 3، 1989.
    17. الاستفهام في القرآن: مسعودي الحواس، اللسانيات، باريس 5، 1991.
    18. المصدر في القرآن: حسين حسن ، الشرق والعالم العربي، باريس 3، 1991.
    19. مفهوما الصواب والخطأ في القرآن: عقيل الشيخ حسين، دراسات إسلامية ، باريس 1، 1992.
    20. زيارة أخرى للقرآن، النار، الماء، الهواء، الأرض: هيدي طويل، علوم اللغة، بروفنس، 1992.
    21. موازين القوى في القرآن : لذري سعاد، العلوم الدينية، باريس (المدرسة التطبيقية للدراسات العليا)، 1993.
    22. مورفولوجيا القصة في النص القرآني، سورة يوسف: لحواني عبد الفتاح، اللسانيات، باريس 5، 1993.
    23. دراسة سيميائية ولغوية لقصص سبعة أنبياء في القرآن: بلمجاهد نصيرة، اللسانيات، تولوز 2، 1993.
    24. أسطورة أصحاب الكهف في التفاسير: أولستاد أوف ،علوم الديانات، ستراسبورغ 2، 1994.
    25. دراسة مقارنة للترجمات الفرنسية للقرآن: آدم حميد عبد الرحمن، دراسات عربية وإسلامية، ليون 3، 1995.
    26. حروف الجر في القرآن: غزوي مريم، اللسانيات، باريس7، 1995.
    27. تفسير القرآن وعلم الإمامة في تفسير جعفر الصادق: خضرا زينب، دراسات إسلامية، باريس (المدرسة التطبيقية للدراسات العليا)، 1996.
    28. قراءة القرآن وحياة محمد في عصر التنوير: سورزاده ماندانا، الأدب الفرنسي، نانسي 2، 1996.
    29. قصص الأنبياء كفن قصصي ، نموذج (عرائس المجالس) للثعلبي، مرداس عبد الباسط، (غير مذكور)، باريس 4، 1996.
    30. القرآن كنص موجَّه: بن طيبي مصطفى، اللسانيات، باريس 5، 1999.
    31. الحيوانات في القرآن : لييبرت ليتسيا، الطب البيطري، باريس 12، 2000.
    32. التفسير من الطبري إلى القرطبي: لعتيق بوعزة، دراسات عربية وإسلامية ، ستراسبورغ 2، 2002.
    33. دراسة لبعض جوانب اللغة والمعرب في القرآن: المرتجي المصطفى، دراسات على العالم العربي، بوردو3، 2002.
    34. إشكالية الحوار في النص القرآني: بلباي حاتم ،فلسفة، غرونوبل 2، 2002.
    35. تفسير القرآن، لطائف الإشارات لأبي القاسم القشيري (ت. 465-1072): إحدادن مجيد، دراسات إسلامية، السوربون، 2005.
    للإطلاع على مصدر هذه الرسائل الجامعية على الرابط التالي:
    المصدر


    د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
    aghanime@hotmail.com

    رد مع اقتباس  
     

  2. #866 رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36

    رد مع اقتباس  
     

  3. #867 رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة 
     

  4. #868 رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36




    للحفظ على الرابط التالي:



    د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
    aghanime@hotmail.com

    رد مع اقتباس  
     

  5. #869 رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة 
    المدير العام الصورة الرمزية طارق شفيق حقي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    سورية
    المشاركات
    13,620
    مقالات المدونة
    174
    معدل تقييم المستوى
    10
    وصلت للمربد الرسالة التالية وأرجو التفاعل معها :


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بعد التحية الطيبة أفيدكم علما بأني طالب في مرحلة الدكتوراه بالجامعة
    الإسلامية العالمية بماليزيا، وهذه لمحة سريعة عن موضوع رسالتي. فالعنوان: "مقاصد القران: دراسة تحليلية بين آراء بعض العلماء المعاصرين". فاخترت ثلاثة من العلماء - السيد رشيد رضا، وسعيد نورسي وإبن عاشور - لتحليل آرائهم حول مقاصد القران، ولا استغني عن الآخرين الذين كتبوا عنه، منهم الشاطبي، والعز بن عبد السلام، وإبن تيمية، والرازي، وأبو حامد الغزالي، ومحمد عبده، وحسن البنا، ومحمد الغزالي، والمودودي، والزرقاني، ووهبة الزهيلي، والقرضاوي وغيرهم. سأعرض دراستهم على المبحث "خلفية تاريخية لمقاصد القران". الفصل الأول يشمل: تعريف مقاصد القران، والفرق بين مقاصد القران ومقاصد الشريعة، ونشأة فكرة مقاصد القران وتطورها، ومكانها في الدراسة القرآنية الحديثة. والفصل الثاني يشمل أرآء العلماء المخترين حول مقاصد القران: تقديم وتحليل، والفصل الثالث يتناول النقد والمقارنة بين أرائهم، والفصل الرابع يحتوي مسالك الكشف عن مقاصد القران، الفصل الخامس يتناول عن علاقة مقاصد القران بمنهج التفسير ودورها في تطوير المناهج الجديدة في التفسير. تستهدف الرسالة إلى الكشف عن مقاصد القران المتفق عليها كمقاصد الشريعة، وإثبات علاقتها مع مناهج التفسير لكي تكتب التفاسير على ضوئها.
    اطلب من سماحتكم نصائحكم القيمة والدلالة على المراجع والمصادر ذات علاقة بالموضوع تغنيني وتثبتني بالقيام بهذه المهمة
    .
    أرجو الله أن يمنحكم الصحة الطيبة، والرحمة الجزيلة، ويتقبل منكم الأعمال الصالحة
    .

    أخوكم

    تاج الإسلام

    الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا

    العنوان الإلكتروني
    : tazuljb@yahoo.com


    رد مع اقتباس  
     

  6. #870 رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة 
    كاتب مسجل
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    1
    معدل تقييم المستوى
    0
    نوقشت في 5/1/2008م بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة رسالة ماجستير بعنوان ( جميلة العلايلي : حياتها وشعرها ،دراسة فنية ) والمقدمة من الباحث / احمد محمد الدماطي ،بإشراف السيد أ0د/ شعبان محمد مرسي ، استاذ الدراسات الأدبية بكلية دار العلوم جامعة القاهرة ، وقد حصل الباحث على تقدير ممتاز0
    كانت لجنة المناقشة مكونة من السادة :
    أ0د/ الطاهر أحمد مكي - استاذ الدراسات الأدبية بكلية دار العلوم ----- مناقشاً
    أ0د/ عوض علي الغبار - استاذ الأدب العربي بآداب القاهرة ------------ مناقشاً
    أ0د/ شعبان محمد مرسي- أستاذ الدراسات الأدبية بكلية دار العلوم --- مناقشاً
    والرسالة تقع في 544 ورقة ، وهي موجودة بالأماكن التالية :
    1- قاعة الرسائل بكلية دار العلوم جامعة القاهرة 0
    2- المكتبة المركزية بجامعة القاهرة0
    3- المكتبة المركزية بجامعة عين شمس
    4- مكتبة الأسكندرية بالشاطبي -
    رد مع اقتباس  
     

  7. #871 رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36



    أخي الكريم
    أحمد محمد الدماطي
    أهلا وسهلا بك في البدء كريما عزيزا بين أهل المربد الأزاهر، وعلى سهل واحة المربد الزاهر ...
    ثم مبارك وهنيئا لك مناقشة رسالتك العلمية الجامعية في رحاب جامعة القاهرة بكلية دار العلوم، الموسومة بعنوان:
    "جميلة العلايلي .. حياتها وشعرها .. دراسة فنية"

    جميلة العلايلي
    ولك غيث الشكر وفيض التقدير على مبادرتك إلى بسط خبر مناقشة هذه الرسالة الجامعية، التي أحرزت من خلالها على درجة الماجستير، وسأترقب مستقبلا مبادرتك إلى إغناء هذه الصفحة، الخاصة بالرسائل والأطاريح الجامعية، بكل ما تراه مناسبا مفيدا نافعا في ذات الموضوع ...
    حياك الله



    د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
    aghanime@hotmail.com

    رد مع اقتباس  
     

  8. #872 رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36


    " الإمام ابن الجزري و جهوده في علم القراءات"

    هذه رسالة دكتوراه من جامعة الأمير عبد القادر الاسلامية - الجزائر
    لحفظها على الرابط التالي:
    الرسالة
    حياكم الله



    د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
    aghanime@hotmail.com

    رد مع اقتباس  
     

  9. #873 رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36


    " زاهد الكوثري وآراؤه الاعتقادية .. عرض ونقد"

    هذه الرسالة الجامعية للطالب الباحث
    علي الفهيد
    تحت إشراف الدكتور
    أحمد آل عبد اللطيف
    جامعة أم القرى - قسم العقيدة
    1423
    هذا ملخصها وخاتمتها مع الفهرس:
    ملخص موضوع الرسالة
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين، والآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
    فهذه الرسالة التي بعنوان:"زاهد الكوثري وآرؤه الاعتقادية عرض ونقد"، للطالب علي بن عبد الله الفهيد، وهي عبارة عن دراسة نقدية لأحد الشخصيات المؤثرة في عصره، وهو الشيخ محمد زاهد الكوثري، والتي كان له أثر كبير في المنافحة عن مذهب الماتريدية في الأصول، وعن الحنفية في الفروع.
    وكان له آراء في مسائل الاعتقاد، وردود كثيرة على عقيدة السلف، وبعض قواعدهم، وعلى أئمتهم، وتبرز أهمية هذه الدراسة أن الكوثري أحد ائمة المذهب الماتريدي المؤثرين، فقد كان صاحب مؤلفات كثيرة، وتعليقات متناثرة على كتب أئمة السلف وغيرهم، فقد أعاد الكوثري إحياء مذهب الماتريدية في باب الصفات من خلال الردود الكثيرة على أئمة السلف، وتقرير آراء الماتريدية، يضاف إلى ذلك أن الكوثري كان له أتباع تأثروا به فأعادوا نشر كتبه وتعليقاته، لذا فبيان آرائه ونقدها فيه بيان للحق وجلاء لحقيقة هذه الشخصية.
    وقد تناولت هذه الدراسة أهم ملامح العصر الذي عاش فيه الكوثري، ومدى تأثره بهذا العصر.
    كما تناولت بيان اسمه ونسبه ونشأته وأهم الأعمال الرسمية التي تولاها، ثم وفاته.
    وقد بينت تدرجه في طلب العلم، وشيوخه، وتلامذته ودراسة مفصلة لمؤلفاته.
    وقامت الدراسة ببيان رأي الكوثري في القدر عموماً، ومعتقده في الحكمة وتعليل الأفعال، وكذا رأيه في خلق الأفعال كل ذلك مع نقدها وفق قواعد السلف الصالح.
    أيضاً تطرقت الدراسة إلى مفهوم الكوثري للعبادة وللتوسل ونقد ذلك، مع بيان رأيه في البناء على القبور والصلاة عندها ونقد ذلك.
    وقد بينت الدراسة فهم الكوثري لمذهب السلف في باب الأسماء والصفات ومناقشة هذا الفهم.
    ثم تناولت بالتفصيل رأي الكوثري في صفة الاستواء مع مناقشته في ذلك ونقده كما تناولت الدراسة بالنقد والمناقشة رأيه في صفة النـزول، وكذا الأمر في صفة الإتيان والمجيء.
    ثم تناولت الدراسة رأي الكوثري في الصفات الخبرية، مع مناقشة ذلك كله ونقده وقررت هذه الدراسة رأي الكوثري في صفة الكلام، مع المناقشة والرد.
    وختمت الدراسة بأهم النتائج، والتوصيات. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ) .
    أولا: أهم نتائج البحث:
    - نلحظ أن الكوثري لم يخرج عند تلقيه العلم عن دائرة الأحناف الماتريدية في الأصول وفي الفروع، لذا كان شديد التعصب لنصرة معتقد الماتردية متهجماً على خصومهم.
    - سار الكوثري في معرفة الله وفق رأي المتكلمين الذين يرون أنه أول واجب، وعلى طريقتهم في تقريرها.
    - وافق الكوثري السلف في القدر عموماً.
    - أن الكوثري لا يرى أن أفعال الله معللة موافقةً لرأي الفلاسفة.
    - وافق الكوثري السلف الصالح في مسألة خلق فعل العبد، مع ميل لرأي المعتزلة بسبب قوله بالإرادة الجزئية.
    - لا يرى الكوثري فرقاً بين توحيد العبادة وبين توحيد الربوبية؛ لذا قرر أن الواجب على المكلف الإقرار بالصانع.
    -أن الكوثري يرى جواز الاستغاثة بالأموات ما دام المستغيث مقراً بقدرة الله النافذة.
    - أن الكوثري يرى جواز البناء على القبور والصلاة عندها.
    - أن الكوثري يقرر نفي حقيقة الاستواء لله، ويمنع إثبات أياً من معانيه التي أثبتها السلف.
    - أثبت تناقض الكوثري في أكثر من موضع خاصة في قواعده المضطربة؛ مثل نفيه للآحاد عند رده على من استدل به في إثبات الاستواء والعلو، ثم احتجاجه بالآحاد للرد على من نفى نزول عيسى ابن مريم، ومثل نفي اللوازم الباطلة عند إثبات الرؤية، ثم إثبات مثل هذه اللوازم عند نفيه للنـزول والاستواء.
    - أن الكوثري لا يرى وصف الله بما وصف نفسه وبما وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصفات الخبرية.
    فهرس الرسالة
    الموضوع الصفحة
    المقدمة 5
    نبذة عن شخصية الكوثري 8
    مشاركات الكوثري العلمية 9
    أهمية الموضوع 10
    بعض أمور تبرز ضرورة دراسة الكوثري 10-16
    أسباب اختيار الموضوع 17
    خطة الدراسة 20
    منهج الدراسة 25
    الباب الأول: التعريف بالكوثري
    الفصل الأول: العصر الذي عاش فيه (الحالة السياسية) 27
    حالة الاجتماعية والدينية 37
    الحالة العلمية 41
    الفصل الثاني: حياته الشخصية
    اسمه ونسبه 44
    مولده ونشأته 46
    قصة ابتلاؤه بالغرق 49
    أعماله 51
    خطأ تلقيبه وكيل مشيخة الإسلام 53
    وفاته 55
    حياته العلمية
    طلبه للعلم 57
    شيوخه 59
    تلامذته 63
    طعن أحد تلامذته فيه 64
    مؤلفاته 67
    مذهبه وعقيدته 82
    موقفه من الصوفية 84
    وصفه مذهب السلف بالحشوية 87
    موقفه تجاه أئمة السلف 89
    الباب الثاني: آراؤه الاعتقادية
    الفصل الأول: المعرفة
    المبحث الأول: رأي الكوثري في معرفة الله ونقده 106
    استدلاله بقصة إبراهيم على حدوث العالم ونقده 107
    وجوب المعرفة عند الكوثري 108
    نسبته الوجوب الشرعي للأشاعرة والرد عليه 109
    المبحث الثاني: رأي الكوثري في تسلسل الحوادث ونقده 112
    إثبات الصانع أمر فطري 113
    بطلان الاستدلال بقصة إبراهيم 114
    بيان أن الاستدلال بحدوث الأجسام طريقة مبتدعة والرد عليه 115
    معنى التسلسل 116
    تشنيع الكوثري على شيخ الإسلام بذلك 116
    نقض ما نسب إلى شيخ الإسلام من ذلك 117
    معنى حلول الحوادث عند الكوثري 120
    تناقض الكوثري 122
    المبحث الثالث: رأيه في القدر
    المطلب الأول: رأي الكوثري في القدر 124
    تمهيد: معنى القدر وجوب الإيمان به 125
    افتراق الناس في القدر 128
    مراتب القدر 129
    رأي الكوثري في القدر عموماً 137
    المطلب الثاني: رأي الكوثري في الحكمة والتعليل ونقده 141
    اختلاف الناس في معنى الحكمة المنسوبة إلى الله 142
    رأي الكوثري في التعليل 142
    إثبات أن لازم قول الكوثري نفي حكمة الله 144
    إثبات نسبة الحكمة لله 145
    نقض اللوازم الباطلة لنفي حكمة الله 146
    دلالة الفطرة على نسبة الحكمة لله 149
    خطأ نفاة الحكمة قياسهم الله بغيره 151
    المطلب الثالث: رأي الكوثري في خلق الأفعال ونقده 152
    رأي الماتريدية في أفعال المخلوق 153
    تقدير الكوثري لإرادة المخلوق
    قول الكوثري بالإدارة الجزئية ومفهومها عنده 154
    نفي منة الله على خلقه بالهداية 157
    تقرير مذهب أهل السنة في قدرة العبد 158
    مفهوم الاستطاعة عند الكوثري 159
    الفصل الثاني: توحيد الألوهية
    المبحث الأول: تعريفه ومعناه
    المطلب الأول: تعريفه عند أهل السنة 164
    المطلب الثاني: معناه عند الكوثري 171
    المبحث الثاني: رأي الكوثري في التوسل
    المطلب الأول: مفهوم الكوثري للتوسل 178
    مفهوم التوسل والتوسل المشروع 178
    مفهوم التوسل لدى الكوثري 181
    افتراء الكوثري على أئمة السلف 182
    موافقة الكوثري للقبورية 183
    المطلب الثاني: أدلة الكوثري في التوسل الشركي 185
    استدلال الكوثري بالاستفاضة الروحية على جواز التوسل بالأموات 187
    استدلاله بالقرآن والرد عليه 190
    استدلاله بالسنة والرد عليه 193
    المطلب الثالث: موقفه من أدلة المخالفين 211
    المبحث الثالث: وسائل الشرك
    المطلب الأول: التعريف بوسائل الشرك وحكمها وصورها 219
    المطلب الثاني: رأي الكوثري في البناء على القبور والصلاة عليها ونقده 224
    أدلة الكوثري لجواز البناء على القبور 225
    طعن الكوثري في حديثي مسلم والرد عليه 229
    استدلاله بقصة أصحاب الكهف والرد عليه 231
    المطلب الثالث: رأي الكوثري في التبرك ونقده
    معـنـى التبرك 234
    ضوابط التبرك المشروع 237
    التبرك بآثار الرسول صلى الله عليه وسلم 238
    بيان أنه لا يقاس عليه غيره 239
    قول الكوثري بالتبرك بالقبور والرد عليه 239
    استدلاله بفعل الحافظ عبد الغني ونقض ذلك 242
    استدلاله بما روي عن الشافعي ونقض ذلك 243
    المطلب الرابع: رأي الكوثري في شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة ونقده 246
    مفهوم شد الرحال 247
    مفهوم الكوثري لدلالة حديث (لا تشد الرحال) 248
    نقض شبهة الكوثري في جواز السفر للقبور بدعوى جواز السفر لطلب العلم 250
    افتراء الكوثري على أن شيخ الإسلام يمنع زيارة القبور 252
    الرد عليه 256
    البحث الرابع: الولاء والبراء
    المطلب الأول: معنى الولاء والبراء 257
    أهمية عقيدة الولاء والبراء 258
    أقسام الموالاة 261
    آراء الكوثري في البراء وصوره 262
    حكم من لبس ثياب الكفار 263
    قاعدة الكوثري في التشبيه بالكافرين ومناقشتها 264
    الفصل الثالث: آراء الكوثري في توحيد الأسماء والصفات
    المبحث الأول: معنى توحيد الأسماء والصفات
    المطلب الأول: توحيد الأسماء والصفات عند السلف
    معناه عند السلف 268
    أهميته عندهم 269
    بعدهم عن كل ما يقدح فيه 271
    طريقتهم في إثبات هذا التوحيد 273
    طريقتهم في التتريه
    المطلب الثاني: فهم الكوثري لمعتقد السلف
    وجوب اتباع مذهب السلف 280
    نسبة الكوثري التفويض للسلف 281
    نقض ما قرره 282
    لوازم التفويض الباطلة 285
    المطلب الثالث: مذهب الكوثري في هذا التوحيد 289
    تشنيعه على السلف 290
    الحكم في الألفاظ المجملة 291
    المبحث الثاني: أسماء الله عند الكوثري
    المطلب الأول: قواعد أهل السنة في أسماء الله
    القاعدة الأولى: أن أسماء الله كلها حسنى 294
    القاعدة الثانية: أنها لا تحوي الشر 295
    القاعدة الثالثة: أن لكل واحد معنى باعتبار 295
    القاعدة الرابعة: دلالاتها 296
    القاعدة الخامسة: مفهومهم للآحاد فيها 296
    القاعدة السادسة: أن باب الإخبار فيها أوسع من حصرها 297
    القاعدة السابعة: لا يجوز أن تشتقق من أفعاله 298
    القاعدة الثامنة: أنه يجوز الإخبار بما دلت عليه 299
    المطلب الثاني: مدلولات أسماء الله عند الكوثري ونقده 300
    تقرير رأي الماتريدية في أسماء الله 301
    دلالات الأسماء ورأي الكوثري في ذلك 302
    تناقض الكوثري في احتجاجه بابن حزم 305
    المبحث الثالث: صفات الله عند الكوثري 306
    تمهيد
    ضوابط وقواعد لأهل السنة في الصفات 307
    قواعد انطلق منها الكوثري
    رأيه في وجوب التأويل 313
    رأيه أن أحاديث الآحاد لا تفيد الاعتقاد 322
    الفرع الأول: الصفات الاختيارية
    المطلب الأول: رأي الكوثري في صفة الاستواء ونقده
    تمهيد
    التعريف بالصفات الاختيارية وحكمها 336
    المطلب الأول: رأي الكوثري في صفة الاستواء 337
    تقرير رأي الكوثري في الاستواء 338
    نفيه الاستواء بشبهة حلول الحوادث 339
    تفسيره للآية بقول المعتزلة 340
    لوازم القول بالاستيلاء الباطلة 341
    استدلال الكوثري بكلام الجويني 343
    نسبته التفويض للسلف والرد عليه 344
    تشنيعه على السلف بلفظ الاستقرار والرد عليه 345
    تشنيعه على السلف بلفظ (ذاته) 347
    تقرير الصحيح في هذه اللفظة 348
    مسألة إقعاد الرسول  على العرش 351
    تقرير الصحيح في هذه المسألة 352
    حكم الألفاظ المجملة 355
    استدلال الكوثري بكلام ابن عربي والرد عليه 356
    إلزام الكوثري في الاستواء بكلامه في الرؤية 360
    المطلب الثاني: رأي الكوثري في صفة النـزول ونقده
    تواتر الخبر عنه  في نزول الرب 364
    تأويل الكوثري لأحاديث النـزول 365
    نقض استدلاله بحديث النسائي 366
    لوازم الكوثري الباطلة في النـزول ونقضها 368
    المطلب الثالث: رأي الكوثري في صفة الإتيان والمجيء ونقده 370
    تأويل الماتريدية للمجيء والإتيان 371
    تحريف الكوثري لآية المجيء 372
    استشهاده بكلام للإمام أحمد في تأويل المجيء 374
    نقض هذا الاستدلال 375
    الفرع الثاني: الصفات الخبرية
    المطلب الأول: التعريف بالصفات الخبرية 380
    المطلب آراء الكوثري في الصفات الخبرية ونقده 384
    رأيه في صفة اليد والإصبع 385
    تضعيفه لأحاديث الصحيحين والرد عليه 387
    تحريفه لمراد البيهقي 390
    تأويله الآيات المثبتة لصفة اليد 392
    رده بدلالة الأحاديث المثبتة لصفة اليد 394
    رأيه في صفة الوجه 398
    رأيه في صفة العينين 399
    رأيه في صفة الساق 401
    الفرع الثالث: العلو
    المطلب الأول: معنى العلو والأقوال فيه
    معنى العلو 405
    أقسام الناس في صفة العلو 407
    المطلب الثاني: رأي الكوثري في العلو ونقده
    نفي الكوثري صفة العلو موافقة لمذهب المتكلمين النفاة 410
    تأويله النصوص إلى علو المكانة 411
    نفيه العلو بشبهة الجهة 413
    تشنيعه على أئمة السلف بإثباتهم العلو 415
    تحريفه للآيات الدالة على صفة العلو والرد عليه 418
    تحريفه دلالة حديث جابر والرد عليه 421
    طعنه في حديث الجارية والرد عليه 422
    رد الكوثري لعدة أحاديث تثبت العلو والرد عليه 431
    موقفه من دليل الفطرة والرد عليه 443
    الفرع الرابع: رأي الكوثري في صفة الكلام
    المطلب الأول: معنى صفة الكلام والأقوال فيه
    معنى الكلام ودلالته عند أهل اللغة 447
    معنى الكلام عند المتكلمين وأهل البدع 448
    أقوال الناس في كلام الله 449
    المطلب الثاني: رأي الكوثري في صفة الكلام ونقده 453
    تقرير مذهب الماتريدية في كلام الله 454
    تقرير رأي الكوثري في كلام الله 454
    نفيه لصفة الكلام بشبهة حلول الحوادث 455
    افتراؤه على الإمام أحمد القول بالكلام النفسي والرد عليه 456
    استدلالاته على الكلام النفسي 458
    نقض هذه الاستدلالات 460
    استدلاله بالمعقول والرد عليه 462
    نفيه للصوت 463
    مناقشته في ذلك 464
    رأيه في النصوص المثبتة للصوت ومناقشته في ذلك 465
    رأيه في حديث البخاري والرد عليه 466
    نقض القول بالكلام النفسي 468
    المطلب الثالث: رأي الكوثري في القرآن الكريم ونقده 470
    تقرير مذهب السلف في القرآن الكريم 471
    تقرير مذهب الماتريدية في القرآن الكريم 472
    تقرير رأي الكوثري في القرآن الكريم ومناقشته في ذلك 473
    افتراء الكوثري على البخاري القول بحدوث اللفظ 475
    نقض ما ذكره في ذلك 475
    نفي ما نسبه البيهقي والكوثري إلى الإمام أحمد في هذا 476
    افتراء الكوثري على الباقلاني القول بالكلام النفسي 478
    نفي الكوثري سماع موسى كلام الله بصوت 481
    تشنيع الكوثري على السلف بسبب ما رواه الاصطخري عن الإمام أحمد 482
    نقض ما استدل به 482
    تلخيص مذهبه في هذا 483
    الخاتمة 484
    حدود الدراسة 486
    قائمة المراجع 495
    فهرس الآيات 512
    فهرس الأحاديث 520
    فهرس الموضوعات 522
    المصدر
    حياكم الله




    د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
    aghanime@hotmail.com

    رد مع اقتباس  
     

  10. #874 رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36


    " منزلة مدار الإسناد في علم علل الحديث الشريف"

    نال الطالب الباحث
    محمد مجير بن الشيخ محمد أبي الفرج الخطيب الحسني
    درجة العاِلمية (الماجستير) في الحديث الشريف وعلومه، من كلية أصول الدين بجامعة أم درمان في السودان، وذلك عن رسالته الجامعية الموسومة بعنوان:
    "منزلة مدار الإسناد في علم علل الحديث الشريف"
    وهي دراسة جادة مبتكرة لم ينسج على منوالها تثبت المقولة المأثورة: كم ترك الأول للآخر، وقد أصّل فيها الباحث تعقيدا ًمتكاملاً لعلوم الحديث الشريف ومصطلحه وكيفية دراسة أسانيده والنظر فيها استناداً إلى أصول هذا العلم لدى أئمته المتقدمين الذين أغفل جُلَّ المتأخرين طرائقهم وأصولهم، وقد صدق في ذلك ما أخبر به العلامة الأستاذ أحمد راتب النفاخ عن شيخه علامة العصر وأديبه الأستاذ الشيخ محمود محمد شاكر رحمهما الله: "للمتقدمين في كل علم أصول أضاعها المتأخرون".
    ويدور البحث في الرسالة عن "مدار الإسناد" في الحديث، وهو الراوي الذي تلتقي عنده طرق الحديث المختلفة، وقد خلص الباحث إلى نتائج مهمة للغاية، وفيها مخالفة لبعض الأقوال السائدة لدى المتأخرين في الحديث وعلومه ومصطلحه، وخاصة فيما يتعلق ببعض مصطلحات السنة كالمشهور والغريب وغيرهما ، كما حقق بعض المسائل الشائكة المختلف فيها على ضوء كلام أئمة هذا الشأن المتقدمين رحمهم الله، وقد تألفت لجنة مناقشة الرسالة من السادة الأساتذة:
    - الدكتور نور الدين عتر مشرفاً.
    - الدكتور محمد علي أبو بكر مناقشاً.
    - الدكتور بديع السيد اللحام مناقشاً.
    وكان مما ذكره الدكتور بديع السيد اللحام في مناقشته أن فصلاً من فصول الرسالة وهو في تحرير معنى الشهرة والحديث المشهور كان كافياً لنيل الدرجة العلمية، ولكن الباحث كان يكتب للعلم والفائدة، ولم يتقدم في كثير من مباحث الرسالة بالقيود (الأكاديمية) نسأل الله له التوفيق وأن ينفع الله المسلمين عموماً وطلبة الحديث وعلومه خصوصاً بهذه الرسالة.
    لقراءة مقدمة هذه الرسالة الجامعية وخاتمتها على الرابط التالي:
    الرسالة
    حياكم الله




    د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
    aghanime@hotmail.com

    رد مع اقتباس  
     

  11. #875 رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36


    " السببية في القرآن الكريم"
    رسالة جامعية

    لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
    الرسالة
    حياكم الله




    د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
    aghanime@hotmail.com

    رد مع اقتباس  
     

  12. #876 رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36


    " الإستنساخ البشري .. دراسة طبية فقهية"
    رسالة جامعية

    لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
    الرسالة
    حياكم الله




    د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
    aghanime@hotmail.com

    رد مع اقتباس  
     

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •