جواب السيد احمد الحسن (ع) عن كيفية مكث النبي يونس (ع) في بطن الحوت

[آية للمتوسمين]

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

س / كيفتفسربطريقةعلميةمكوثالنبييونس (ع) فيبطنالحوت؟،معفقدانالغذاءوالهواءوالشمس،وكيفكانتعبادته؟،وماهوالتسبيحالذيبفضلهخرجمنبطنالحوت؟ .

ج /بسماللهالرحمنالرحيم

والحمدللهربالعالمين،وصلىاللهعلىمحمدوالمحمدالأئمةوالمهديين

قالتعالى : ( فَاصْبِرْلِحُكْمِرَبِّكَوَلاتَكُنْكَصَاحِبِالْحُوتِإِذْنَادَىوَهُوَمَكْظُومٌ * لَوْلاأَنْتَدَارَكَهُنِعْمَةٌمِنْرَبِّهِلَنُبِذَبِالْعَرَاءِوَهُوَمَذْمُومٌ )(القلم:48-49).
وقالتعالى: ( فَالْتَقَمَهُالْحُوتُوَهُوَمُلِيمٌ * فَلَوْلاأَنَّهُكَانَمِنَالْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَفِيبَطْنِهِإِلَىيَوْمِيُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُبِالْعَرَاءِوَهُوَسَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَاعَلَيْهِشَجَرَةًمِنْ يَقْطِينٍ ) (الصافات:142-146).
إنيونس (ع) ماتفيبطنالحوت،وروحهنظرتالىظلماتجهنم،ونظرإلىطبقاتهاالسفلية.
والشجر:- الدين .
فبعدأنبلعالحوتيونس (ع) قبضتروحه،ونُزلبهاإلىجهنمليراها،حتىرأىجهنموظلماتها. (ظُلُمَاتٌبَعْضُهَافَوْقَبَعْضٍإِذَاأَخْرَجَيَدَهُلَمْيَكَدْيَرَاهَا) ،ورأىقارون (لعنهالله) وحادَثَهُ،وهذهجهنمالتيرآهاهي(جهنمالناميةبإعمالالظالمين)،حتىيكتملسعيرها،وتأججنارهابأعمالالظالمين،كماإن (الجنةناميةتكتملبأعمالالصالحين) منالأنبياءوالأوصياءوالمرسلينوالصالحين .
فجهنمالناميةبأعمالبنيادمالظالمينقالعنهاتعالى: (وَإِذَاالْجَحِيمُسُعِّرَتْ) (التكوير:12) أيوصلتإلىقمةتسعّرها،وتمامتسعّرهافييومالقيامةبأعمالالظالمين .
يتبــــع

[آية للمتوسمين]

تكملة الموضوع
وقالتعالى: ( وَإِذَاالْجَنَّةُأُزْلِفَتْ ) (التكوير:13) أيوصلتإلىتمامكمالهابأعمالبنيادمالصالحين،وهذاالمعنىوردعنرسولالله (ص) فمنقالسبحاناللهوالحمدللهولاالهإلااللهواللهاكبرغرستلهشجرةفيالجنة،قالوا : إذاًيكثرغرسنايارسولالله،قال : نعم،ولكنإياكمأنترسلواعليهانيرانافتحرقوها ) الامالي- الشيخالصدوقص 705 .
فالناسهممنيبنيالجنةوجهنمولكلٌأهلها .
وهذهجهنم : (هيالحوتالحقيقي)الذيابتلعيونس (ع) ،والسجنالذيسجنفيه،والقبرالذياُرتهنبهوساربه .
ولذاقالتعالىهذينالقولين،والظاهر( لمنيجهلالحقيقة )أنهمامتناقضان،وهما :
( لَوْلاأَنْتَدَارَكَهُنِعْمَةٌمِنْرَبِّهِلَنُبِذَبِالْعَرَاءِوَهُوَمَذْمُومٌ ) .
( فَلَوْلاأَنَّهُكَانَمِنَالْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَفِيبَطْنِهِإِلَىيَوْمِيُبْعَثُونَ ) .

يتبع

[آية للمتوسمين]

تكملة الموضوع

فالمؤكدإناللهسبحانهوتعالىلابدأنيقضِأمراواحدا،كعقوبةتوعدهالنبياللهيونس (ع) ،فأماالنبذفيالعراءوهومذموم،وأماأنيلبثفيبطنهإلىيوميبعثون،وإلالكانهناكتناقضفيالقرآن،لأنهسبحانهوتعالىحكيموتصدرمنهالحكمةالتامة،وهيواحدةلاتتعدد،وانشاءبعضهمالتأويليميناًأوشمالاًبدونعلممنآلمحمد (ع) فهذاأمريخصه،ولكنيأبينالحقيقة: وهيأنيُنبَذجسدهبالعراء،وروحه: تلبثفيطبقاتجهنمإلىيوميبعثون،وكمابينتُهذه(هيجهنمالنامية،لاالتامة)التيتسيرالدنيانحوهاسيراًحثيثاً،كسيرهانحوالجنة،ومنهنايتبينانلاتناقضبينالآيات .
ثمإناللبثفيبطنالحوتإلىيومالقيامةالكبرى (أيمقدماتهاوهوالهلاكالملكوتيلأهلالأرض)،كجسدماديخارجعنالعادةفلايكونإلابالمعجزة،لأنهيتطلببقاءجسديونس (ع) تاماًفيبطنالحوت،وبقاءجسدالحوتتاماًأيضاًحياًأوميتاً،ولامعنىلهذهالمعجزةلعدمترتبفائدةعليها،واللهحكيمولاعبثيةأولعبفيأفعالهسبحانهوتعالىعمايشركون .
يتبع

[آية للمتوسمين]

تكملة الموضوع

فمابالكإذاعرفتانهقال: ( لَلَبِثَفِيبَطْنِهِإِلَىيَوْمِيُبْعَثُونَ ) والبعث: بعدمقدماتالقيامةالكبرى،أيبعدفناءكلالموجوداتعلىهذهالأرض،وبعدأنتبدلهذهالأرضبأخرى،فيتحصلإنبقاءيونسفيبطنالحوتكجسدماديإلىيوميبعثونأمرغيرصحيح،لأنقبلهكماقلتُفناءوتبدّلالأرض .
( يَوْمَتُبَدَّلُالْأَرْضُغَيْرَالْأَرْضِوَالسَّمَاوَاتُوَبَرَزُوالِلَّهِالْوَاحِدِالْقَهَّارِ) (إبراهيم:4 ( وَإِذَاالْبِحَارُسُجِّرَتْ ) (التكوير:6) .
ويبقىأنتقولأوتتأولكيفيهددأويتوعداللهسبحانهيونس (ع) وهونبي؟.
والحقيقةانهلميتوعدهأويهدده،بلرباهوانعمعليهلماأراهجهنم،ومصيره (ع) إذاخالفاللهسبحانهوتعالىواعرضعنالرسالة،ولميتحملولايةعليابنأبيطالب (ع) ،فيونسكآدم (ع) : ( وَلَقَدْعَهِدْنَاإِلَىآدَمَمِنْقَبْلُفَنَسِيَوَلَمْنَجِدْلَهُعَزْماً ) (طـه:115) وبهذاالتأديبعَرِفَيونس (ع) ،وأزدادعلماًومعرفةبحقعلي (ع) ومقامه،باعتبارهقائدجنداللهفاستغاثباللهوتوسلإلىاللهبحقعلي (ع) ،فأذناللهلعلي (ع) أنينجيهمنغمجهنموهمها،فكانموتهكأنهرؤيارآها،ثمالقيبالعراءكمانُزععنادم (ع) لباسالتقوى،فبداليونس (ع) سوءته (بِالْعَرَاءِ) عارٍمنلباسالتقوى.

يتبع

[آية للمتوسمين]

تكملة الموضوع

فسبحاللهواستغفرواعترفبحقعلي (ع) ومقامهالذيلميتحملهولاتستغربمنعدمتحمليونس (ع) ،فلعلكأنتأيضاًلاتتحملمقامأميرالمؤمنينعلي (ع) لوحدثتكبهفالمطلوبمننبياللهيونس (ع) الاعترافبأمرعظيم ( لايتحملهإلانبيمرسلأوملكمقربأومؤمنامتحناللهقلبهللإيمان )أصولالكافي : ج1 : ص401.
ثمكانهذاالاعترافمنيونس (ع) بالحقوالاستغفاروالتسبيحسببلعودةلباسالتقوىوهوالخضاروالدين: ( وَأَنْبَتْنَاعَلَيْهِشَجَرَةًمِنْيَقْطِينٍ ) ،تنبتعليه،كانهاقطعةمنه،وهيلباسالتقوىالملازمللمتقين . كماانآدم (ع) سُترتعورتهبورقالجنة،وهوأيضاًالخضاروالدينولباسالتقوى : ( يَابَنِيآدَمَقَدْأَنْزَلْنَاعَلَيْكُمْلِبَاساًيُوَارِيسَوْآتِكُمْوَرِيشاًوَلِبَاسُالتَّقْوَىذَلِكَخَيْرٌذَلِكَمِنْآيَاتِاللَّهِلَعَلَّهُمْيَذَّكَّرُونَ ) (الأعراف:26) .
( فَنَبَذْنَاهُبِالْعَرَاءِوَهُوَسَقِيمٌ ) :- وسقميونس (ع) كانبسببنزعلباسالتقوىعنه،بعدأناعرضوآبِق ( والآبقهوالعبدالذيتمردأوهربمنسيده ) شجرةاليقطينمنأشجارالجنةأيأشجارالدينوالتقوى .


يتبع

[آية للمتوسمين]

تكملة الموضوع

وبقيأنتعرفإنيونس (ع) ماتوهوطفلصغير،وأحياهنبياللهإيليا (الياس) بأذناللهسبحانهوتعالى،وقدتمددنبياللهإيلياعليهوهوطفلميت،حتىانتقلتحرارةجسمنبياللهإيليا(ع) إلىجسمنبياللهيونس (ع) ،وهوطفلصغيرميتوتوسلإلىاللهسبحانهفأحياهاللهسبحانهوتعالى . وفيهذهالحادثة( آيةللمتوسمين)لِمَاحدثبعدذلكليونس (ع) ،فقدماتفيبطنالحوتوأحياهعلي (ع) (إيليا) ،بعدأنسرتحرارةعلمعلي (ع) إليه،وعرفحقعلي (ع) .
وفيالعراءوهوسقيمنبتتعليهشجرةاليقطين،وهيإيلياوعلي،والدينوالجنةولباسالتقوى .
أماإذاسئلتعنمايدلعلىموتيونسفيبطنالحوت . فهوقولهتعالى: ( إِلَىيَوْمِيُبْعَثُونَ ) أيانهميت،فالذييلبثإلىيوميبعثونيلبثميتاًكماتبينمماسبق .

يتبع

[آية للمتوسمين]

تكملة الموضوع

وأيضاقولالإمامعلي (ع) عندماسألهبعضاليهودعنسجنطافأقطارالأرضبصاحبه،فقال (ع) : يايهوديأماالسجنالذيطافأقطارالأرضبصاحبهفإنهالحوتالذيحبسيونسفيبطنه،فدخلفيبحرالقلزم،ثمخرجإلىبحرمصر،ثمدخلإلىبحرطبرستان،ثمخرجفيدجلةالغوراء،قال : ثممرتبهتحتالأرضحتىلحقتبقارون،وكانقارونهلكفيأيامموسى (ع) ووكلاللهبهملكايدخلفيالأرضكليومقامةرجل،وكانيونسفيبطنالحوتيسبحاللهويستغفره،فسمعقارونصوتهفقالللملكالموكلبه : أنظرنيفإنيأسمعكلامآدمي،فأوحىاللهإلىالملكالموكلبه : أنظره،فأنظره،ثمقالقارون : منأنت؟قاليونس : أناالمذنبالخاطئيونسبنمتىقال : فمافعلالشديدالغضبللهموسىبنعمران؟قال : هيهاتهلك،قال : فمافعلالرؤوفالرحيمعلىقومههارونبنعمران؟قال : هلك،قال : فمافعلتكلثمبنتعمرانالتيكانتسميتلي؟قال : هيهاتمابقيمنآلعمرانأحد،فقالقارون : واأسفاهعلىآلعمران،فشكراللهلهذلك،فأمراللهالملكالموكلبهأنيرفععنهالعذابأيامالدنيافرفععنه،فلمارأىيونسذلكنادىفيالظلمات : " أنلاإلهإلاأنتسبحانكإنيكنتمنالظالمين " فاستجاباللهلهوأمرالحوتفلفظه) بحارالأنوارج 41 ص 382

يتبع

[آية للمتوسمين]

وعنأبيعبداللهصلواتاللهعليهقال : خرجيونس (ع) مغاضبامنقومهلمارأىمنمعاصيهمحتىركبمعقومفيسفينةفياليم،فعرضلهمحوتليغرقهم،فساهمواثلاثمرات،فقاليونس : إيايأرادفاقذفوني،ولماأخذتالسمكةيونسأوحىاللهتعالىجلوعلاإليهاأنيلمأجعلهلكرزقافلاتكسرلهعظما،ولاتأكللهلحما،قالفطافتبهالبحار،فنادىفيالظلمات : " أنلاإلهإلاأنتسبحانكإنيكنتمنالظالمين " وقال : لماصارتالسمكةفيالبحرالذيفيهقارونسمعقارونصوتالميسمعه،فقالللملكالموكلبه : ماهذاالصوت؟قال : هويونسالنبي (ع) فيبطنالحوت،قال : فتأذنليأنأكلمه؟قال : نعم،قال : يايونسمافعلهارون؟قال : مات،فبكىقارون،قال : مافعلموسى؟قال : مات،فبكىقارون،فأوحىاللهتعالىجلتعظمتهإلىالملكالموكلبه : أنخففالعذابعلىقارونلرقتهعلىقرابته ) بحارالأنوار: ج41 :ص391 .
فقدنزليونس (ع) إلى: قارونوحادثه،وقارونميتمعذب .
وأيضاًقولهتعالى ( وَذَاالنُّونِإِذْذَهَبَمُغَاضِباًفَظَنَّأَنْلَنْنَقْدِرَعَلَيْهِفَنَادَىفِيالظُّلُمَاتِأَنْلاإِلَهَإِلَّاأَنْتَسُبْحَانَكَإِنِّيكُنْتُمِنَالظَّالِمِينَ ) (الأنبياء:87) .

يتبع

[آية للمتوسمين]

تكملة الموضوع
وهيظلماتجهنمالناميةبأعمالالظالمين،وقولهتعالى: ( فَالْتَقَمَهُالْحُوتُوَهُوَمُلِيمٌ * فَلَوْلاأَنَّهُكَانَمِنَالْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَفِيبَطْنِهِإِلَىيَوْمِيُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُبِالْعَرَاءِوَهُوَسَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَاعَلَيْهِشَجَرَةًمِنْيَقْطِينٍ* وَأَرْسَلْنَاهُإِلَىمِائَةِأَلْفٍأَوْيَزِيدُونَ ) (الصافات) ،أياعتبرهاسبحانهوتعالىحالةإرسالجديدة،وذلكلأنهبعثبعدموته،فكانتحالةإرسالجديدة،وإلافلولميكنميتاًلكانتعودةمنغيبتهوإكمالرسالته .

ويونس (ع) بقيثمانيةوعشرينيوماًفيبطنالحوت،عنعليبنأبيطالب (ع) : ( ... وأماثمانيةوعشرونفمكثيونسفيبطنالحوت….. )البحار : ج10 : ص87 .

وفيسورةالقلم ( نْوَالْقَلَمِوَمَايَسْطُرُونَ * مَاأَنْتَبِنِعْمَةِرَبِّكَبِمَجْنُونٍ ) (القلم:1-2) ،والمجنونهومنحجبعقلهوخفيوضاع . فكلمةجنَمعناها : الخفاءوالستر،وهناتعني: ماأنتبنعمةربكبخفيأوضائع،بلأنتبَيِّنمعروفكالشمس .
وفيالآية: ( وَذَاالنُّونِإِذْذَهَبَمُغَاضِباًفَظَنَّأَنْلَنْنَقْدِرَعَلَيْهِفَنَادَىفِيالظُّلُمَاتِأَنْلاإِلَهَإِلَّاأَنْتَسُبْحَانَكَإِنِّيكُنْتُمِنَالظَّالِمِينَ ) .
وذاالنون :-أيصاحبالنون،والنونفيمرتبة: (محمد). وفيمرتبة: (علي). كمابينتهفيالمتشابهات ج1 سؤال هو : القرآن كله في النقطةفراجع.
وهنافيهذهالآيةهوعلي (ع) وعبرعنيونسبأنهذاالنونأوصاحبعلي (ع) ،لأناصلقضيةيونس (ع) هوعدمتحملهلمقامعلي (ع) ومكانته (التيلايتحملهاإلانبيمرسلأوملكمقربأومؤمنامتحناللهقلبهللأيمان)
يتبع

[آية للمتوسمين]

تكملة الموضوع

والأيمانهناهوالإمام (ع) أي:- مؤمنامتحناللهقلبهللإمام (ع) ،ويونس (ع) نبيمرسل،فلميتحملهافيالبداية،ولكنهتحملهابعدماحصللهماحصلمنتربيةالله،وتعليمهلهسبحانهوتعالى. فالذيابتلعهفيهذاالعالمالجسمانيحوت (أونونبحري) وهواكبرالدوابعلىهذهالأرض،والذيابتلعهفيعالمالأرواحهو(نونالعلم) ،أوعليابنأبيطالب (ع) ،فعرفهواعترفبمقامهوهونعمةالله ( لَوْلاأَنْتَدَارَكَهُنِعْمَةٌمِنْرَبِّهِلَنُبِذَبِالْعَرَاءِوَهُوَمَذْمُومٌ ) ( مَاأَنْتَبِنِعْمَةِرَبِّكَبِمَجْنُونٍ ) .
والحوتالبحريالذيابتلعيونس (ع) هونوعمنالحيتانيتغذىعلىالرخوياتالموجودةفيأعماقالمحيطات،حيثلايوجدأينوعمنالحيتانغيرهذاالنوعمنالحيتانيصلإلىهذهالأعماقالمظلمة،بللحدالآنلميصلالإنسانإلىهذهالأعماق،وعلماءالأحياءيتعرفونعلىرخوياتالأعماقمنخلالهذاالحوت،وهنايتميزهذاالحوتانهينـزلإلىالأعماقالمظلمةالحالكةالظلمة (فَنَادَىفِيالظُّلُمَاتِ) ،وأيضاغذاءهالرخويات،فجهازهالهضمييلطفبالجسمالصلبكـ(جسمالإنسان) ،فلايتهشمجسميونس (ع) بسببابتلاعهمنالحوت .

السيد احمد الحسن

وصي ورسول الامام المهدي (ع)

واليماني الموعود