نثر أسئلة أهل المربد الأزاهر وشعرها في رحاب المربد الزاهر ...

[د.ألق الماضي]

من هي د / ألق الماضي !؟

لا أظن أني أصبحت قضية أدبية أو فكرية أو...،،،!!!
ومع ذلك ،،،
ألق الماضي،،،
امرأة تحب دينها ووطنها وأمتها ،،،
تسعى لمعالي الأمور وتترفع عن سفاسفها،،،
وإن أردت الأخرى،،،
فهي أكاديمية سعودية،،،
عشقت علوم العربية ،،،
وتحلم بأمة عربية إسلامية موحدة،،،
هذا يكفي فلا أحب الحديث عن نفسي،،،
الناصري،،،
لعل وراء الأكمة ما وراءها،،،

[الناصري]

لا أظن أني أصبحت قضية أدبية أو فكرية أو...،،،!!!

ومع ذلك ،،،
ألق الماضي،،،
امرأة تحب دينها ووطنها وأمتها ،،،
تسعى لمعالي الأمور وتترفع عن سفاسفها،،،
وإن أردت الأخرى،،،
فهي أكاديمية سعودية،،،
عشقت علوم العربية ،،،
وتحلم بأمة عربية إسلامية موحدة،،،
هذا يكفي فلا أحب الحديث عن نفسي،،،
الناصري،،،

لعل وراء الأكمة ما وراءها،،،

.
.
لقد أجبت عن نقطة هامة كانت تشغل بالي ..............شكراً لك !
.
.

[د.ألق الماضي]

.
.
لقد أجبت عن نقطة هامة كانت تشغل بالي ..............شكراً لك !
.
.

آمل ذلك ،،،
( هامة أو مهمة ) ؟!!

[الناصري]

آمل ذلك ،،،

( هامة أو مهمة ) ؟!!

.
.
.
على يديك نستفيد >> !!!!!!!
.
.

[د.ألق الماضي]

.
.
.
على يديك نستفيد ...فمن نحنُ ومن أنت !!!!!!!
.
.

الناصري،،،
لست أفضل من أحد،،،
ولا أحب هذه اللهجة الساخرة،،،
أنا لا زلت أطلب العلم ،،،
ومهما بلغنا فلن نصل إلى الكمال،،،
ولكل إنسان ما يميزه،،،
ومن هنا تكن قيمته ؛ حتى إن لم يعجب بعضنا،،،
إليك ما طلبت ، وهو للأمانة منقول :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛ أما بعد
فقد درج البعض على الخلط بين الألفاظ اللغوية المتشابهة في اللفظ المختلفة في المعنى ظناً منهم أنهما بنفس المعنى .
ومن هذه الألفاظ : كلمة هام ومهم :
فترى الكاتب عندما يريد التعبير عن أمر ذو أهمية وقيمة فإنه يستخدم لفظة ( هام)

وهذا خطأ والصواب استخدام لفظ (مهم)

والفرق بينهما :

إن هام : من الهم ...............وهو الحزن ولها معنى آخر وهو أول العزيمة .

وكلمة مهم : من الأهمية وهو الامر الشديد المفزع .
والفرق بين وواضح بين المعنيين واللفظين .

فينبغي التنبه لاستخدام لفظ مهم بدلاً من هام عند التعبير عن شيء ذو أهمية .

وفي الإعلانات : يكتبون أمر هام ويريدون مهم .


وهذا أيضا ،،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا البحث نقلا من إحدى المنتديات
اسال الله ان ينفعك به
أمر هامّ ، ومهمّ :

يخطّئ مصطفى جواد (ص 156 ) ، من يقول :

هذا أمر هامّ

وذلك بحجة أن الصواب :

هذا أمر مهمّ : أي : مقلق ومحزن .

كما يذهب إبراهيم يازجي إلى أن قولك :

هذا أمر مهمّ

أفصح من قولك :

هذا أمر هامّ

ولكنّ المعاجم العربية ( انظر ـ على سبيل المثال ، لا الحصر :

المصباح ، والقاموس ، واللسان ، والتاج ، والوسيط ...) .

أجازت أن نقول :

همّه ؛ بمعنى : أهمّه

وبالمناسبة ؛ لأن الشيء بالشيء يذكر :

- مُهِمَّة، مَهَمَّة؛ مُهِمٌّ، هامٌّ :

أورد الناقد اللغوي صلاح الدين الزعبلاوي رحمه الله بحثاً رَصِيْناً في كتابه (لغة العرب) ،

رأيت أن أقتبس منه تعميماً للفائدة :

· للفعل الثلاثي (هَمَّ يَهُمُّ هَمًّا) مَعانٍ؛

منها ما يتعلق بالحزن والقلق ]المَصْدر- الهَمُّ- شائع الاستعمال بهذا المعنى[. يقال: هَمَّهُ الأمرُ: أَقْلَقَهُ وأَحْزَنَهُ، فالأمرُ هامٌّ (اسم الفاعل)، وهو مَهْمُوم (اسم المفعول).

ومنها ما يتعلق بالطلب والقصد والإرادة. يقال: لا مَهَمَّةَ لي: أي لا أَهُمُّ بذلك ولا أفعله، أو لا أُريد.

و( مَهَمَّة) هنا، مَصْدر ميميٌّ من الفعل هَمَّ. فإذا قيل: ذهب فلانٌ في مَهَمَّةٍ، فالمعنى: مضى في قَصْدٍ أو مَطْلب.

· نَصَّت المعاجم على أن الفعلين: الرباعي (أَهَمَّ) والثلاثي (هَمَّ) بمعنى واحد. ولكن زيادة الهمزة تعني التأكيد والمبالغة. ومن أجل هذا قالت العرب (المُهِمّ) للأمر الشديد، ولم يقولوا (الهامّ)! وهذا فَرْقُ ما بينهما.

وقد استُعمل الفعل (أَهَمَّ يُهِمُّ إهْماماً) بمعنيين:

1- الأمر الشديد، نحو: تداعى القومُ لِمُهمٍّ أو مُهِمَّةٍ (اسم الفاعل)، أي تَنادَوْا لأمرٍ شديدٍ نزل بهم.

2- الأمر تضطلع به فيشْغلك ويَعْنيك.

فإذا أردتَ التعبير عن الأمر الذي يُفوَّض إليك فتتولاّهُ وتَحْمِلُ مؤونته وتَبِعَتَهُ، فقُلْ: مُهِمَّة، لأنها أَوْلى من (مَهَمَّة) في هذا الاستعمال، وألصق بالمعنى المراد.

ملاحظة: المُهِمُّ: ما يسترعي الاهتمام من الأمور؛ وما يدعو إلى اليقظة والتدبير.

[أحمد العسكري]

شكرا دكتورة ألق
فمَهَمة ومُهِمة
من صلب عملي في مجال الاخبار
مهمة خارجية - مهمة دبلوماسية - مهمة استطلاعية الى اخره
وهي مختلف عليها وتستخدم الأولى أكثر من الثانية
وما كانت لتقنعني يوما
لكني كنت أمررها نزولاً عند رغبة الغالبية من المحررين ورؤساء التحرير ... وكم طال الحوار حول هذه النقطة
واليوم منحتني دليلاً دامغا... لذلك أشكرك
أيتها القديرة
والناصري الذي أثار الموضوع بحسه الشاعري
لكما غاية الإمتنان والتقدير
والخطأ يعلمنا الصواب

[الناصري]

[quote=د.ألق الماضي;88060]

الناصري،،،

لست أفضل من أحد،،،
ولا أحب هذه اللهجة الساخرة،،،
أنا ما زلت أطلب العلم ،،،
ومهما بلغنا فلن نصل إلى الكمال،،،
ولكل إنسان ما يميزه،،،
ومن هنا تكمن قيمته ؛ حتى إن لم يعجب بعضنا،،،
.
.
هل أنت سريعة الاشتعال !!

[د.ألق الماضي]

شكرا دكتورة ألق

فمَهَمة ومُهِمة
من صلب عملي في مجال الاخبار
مهمة خارجية - مهمة دبلوماسية - مهمة استطلاعية الى اخره
وهي مختلف عليها وتستخدم الأولى أكثر من الثانية
وما كانت لتقنعني يوما
لكني كنت أمررها نزولاً عند رغبة الغالبية من المحررين ورؤساء التحرير ... وكم طال الحوار حول هذه النقطة
واليوم منحتني دليلاً دامغا... لذلك أشكرك
أيتها القديرة
والناصري الذي أثار الموضوع بحسه الشاعري
لكما غاية الإمتنان والتقدير

والخطأ يعلمنا الصواب

لا شكر على واجب أيها الماجد؛فزكاة العلم نشره،،،

[د.ألق الماضي]

[quote=الناصري;88079]

الناصري،،،

لست أفضل من أحد،،،
ولا أحب هذه اللهجة الساخرة،،،
أنا ما زلت أطلب العلم ،،،
ومهما بلغنا فلن نصل إلى الكمال،،،
ولكل إنسان ما يميزه،،،
ومن هنا تكمن قيمته ؛ حتى إن لم يعجب بعضنا،،،
.
.

هل أنت سريعة الاشتعال !!

الناصري ،،،
ما المشكلة؟!!!
إليك أيها الكريم،،،

-من الفعل المضارع (يزال), وليس من (يزول) (بمعنى: يفنى) أو(يزيل) إذّاك تكون (زال) تامةً غير ناقصة. -وشرط عمل (زال) أن يتقدمها نفيٌ (بالحرف أو الاسم أو الفعل) أو نهي أو دعاء: مثال النفي قولك: ما زال الطالبُ مجتهداً. ومثال النهي قول الشاعر: صاحِ شَمِّرْ ولا تزلْ ذاكرَ المو تِ فنسيانهُ ضلالٌ مبينُ أمّا الدعاء فيكون بأن ترد (لا) قبل (زال) الفعل الماضي, لأنّ ذلك يمحضها للدعاء ومنه: لا زلت بخير- لا زال بيتك مقصوداً, ومنه أيضاً قول ذي الرمة (غيلان بن عقبة بن بهيس- 735م): ألا يا اسلمي يا دار ميّ على البلى ولا زال منهلّاً بجرعائكِ القطرُ و(لا) هنا: حرف نفي يدلّ على الدعاء لا محلّ له من الإعراب, والبيت فيه شاهدان: أولهما: في قوله: (يا اسلمي) حيث حذف المنادى قبل فعل الأمر فاتصل حرف النداء بالفعل لفظاً, والتقدير:( يا دار ميةَ اسلمي) ولا يحسن أن نجعل (يا) في البيت حرف تنبيه لأنّ (ألا) السابقة عليها حرف تنبيه, والقاعدة أن لا يتوالى حرفان بمعنى واحد لغيرِ توكيد... والشاهد الثاني في (لا زال) فـ (لا):دعائية (تفيد الدعاء). -واللافت أنّ أكثر المتأدبين لا يميزون بين (لا زال) وما (زال) ولا يعرفان أنّ (لا ) النافية إذا دخلت على الفعل الماضي ولم تتكرّر فإنّها تفيد الدعاء.. ويقولون: (لا زال العدوان مستمراً) والصحيح:(ما زال العدوان مستمرّاً) وفي العربية: (ما أكل فلانٌ) وليس (لا أكل فلانٌ), إلاّ إذا كررّنا (لا) وقلنا: لا أكل ولا شرب. -و(زالَ زوالُك): أسلوب من الأساليب العربية العريقة عُرِف في كلام الجاهليين والإسلاميين, إذ كانوا يقولون لمن يدعون عليه بالهلاك: (زال زوالُك) ومنه قول الأعشى الكبير: هذا النهارُ بدا لها من همّها ما بالُها باللّيل؟ زال زوالُها قيل: زال الخيالُ زوالَها, وقال ابن الأعرابي: إنّما كرهَ ذكرَ الخيال لأنّه يهيج شوقه ... وذكر أبو عمرو: هذا مثلٌ للعرب قديمٌ, تستعمله هكذا بالرفع, فسمعه الأعشى, فجاء به على استعماله, وفي هذا ردّ على من قال انّ في البيت إقواءً, لأنّ اللام (حرف الروي) منصوبة في سائر أبيات قصيدة الأعشى... وقد أورد عدد من الرواة البيت بنصب (زوالها) بغير اقواء, أي: أزال الله زوالَها, بمعنى: زال خيالُها حين تزول فنصب زوالها على الوقت.. ومن قول ذي الرّمة يصف بيض النعامة: وبيضاءَ لا تنحاشُ منّا وأمُّها إذا مارأتنا زيل منّا زويلُها أي: زيل قلبُها من الفزع. قيل : يحتمل أن يكون (زيلَ) في البيت مبنياً للمفعول- قاله ابن برّي- من زالَه الله, ويحتمل أن يكون (زيل) لغةً في (زال), كما يقال في (كاد): (كيد), ويدلّ على صحة ذلك أنّه يروى: (زيل منّا زوالُها) و(زال منّا زويلُها) أي: (زيل) بمعنى (زال) المبني للفاعل دون المبني للمفعول. ليتضح بذلك كلَّه مفهومُ الفعل, فلا يتطرق إلى مدلوله الشكُّ, ولايعتري معناه الوهمُ.‏

[الناصري]

[quote=د.ألق الماضي;88083]

الناصري ،،،
ما المشكلة؟!!!
إليك أيها الكريم،،،

-من الفعل المضارع (يزال), وليس من (يزول) (بمعنى: يفنى) أو(يزيل) إذّاك تكون (زال) تامةً غير ناقصة. -وشرط عمل (زال) أن يتقدمها نفيٌ (بالحرف أو الاسم أو الفعل) أو نهي أو دعاء: مثال النفي قولك: ما زال الطالبُ مجتهداً. ومثال النهي قول الشاعر: صاحِ شَمِّرْ ولا تزلْ ذاكرَ المو تِ فنسيانهُ ضلالٌ مبينُ أمّا الدعاء فيكون بأن ترد (لا) قبل (زال) الفعل الماضي, لأنّ ذلك يمحضها للدعاء ومنه: لا زلت بخير- لا زال بيتك مقصوداً, ومنه أيضاً قول ذي الرمة (غيلان بن عقبة بن بهيس- 735م): ألا يا اسلمي يا دار ميّ على البلى ولا زال منهلّاً بجرعائكِ القطرُ و(لا) هنا: حرف نفي يدلّ على الدعاء لا محلّ له من الإعراب, والبيت فيه شاهدان: أولهما: في قوله: (يا اسلمي) حيث حذف المنادى قبل فعل الأمر فاتصل حرف النداء بالفعل لفظاً, والتقدير:( يا دار ميةَ اسلمي) ولا يحسن أن نجعل (يا) في البيت حرف تنبيه لأنّ (ألا) السابقة عليها حرف تنبيه, والقاعدة أن لا يتوالى حرفان بمعنى واحد لغيرِ توكيد... والشاهد الثاني في (لا زال) فـ (لا):دعائية (تفيد الدعاء). -واللافت أنّ أكثر المتأدبين لا يميزون بين (لا زال) وما (زال) ولا يعرفان أنّ (لا ) النافية إذا دخلت على الفعل الماضي ولم تتكرّر فإنّها تفيد الدعاء.. ويقولون: (لا زال العدوان مستمراً) والصحيح:(ما زال العدوان مستمرّاً) وفي العربية: (ما أكل فلانٌ) وليس (لا أكل فلانٌ), إلاّ إذا كررّنا (لا) وقلنا: لا أكل ولا شرب. -و(زالَ زوالُك): أسلوب من الأساليب العربية العريقة عُرِف في كلام الجاهليين والإسلاميين, إذ كانوا يقولون لمن يدعون عليه بالهلاك: (زال زوالُك) ومنه قول الأعشى الكبير: هذا النهارُ بدا لها من همّها ما بالُها باللّيل؟ زال زوالُها قيل: زال الخيالُ زوالَها, وقال ابن الأعرابي: إنّما كرهَ ذكرَ الخيال لأنّه يهيج شوقه ... وذكر أبو عمرو: هذا مثلٌ للعرب قديمٌ, تستعمله هكذا بالرفع, فسمعه الأعشى, فجاء به على استعماله, وفي هذا ردّ على من قال انّ في البيت إقواءً, لأنّ اللام (حرف الروي) منصوبة في سائر أبيات قصيدة الأعشى... وقد أورد عدد من الرواة البيت بنصب (زوالها) بغير اقواء, أي: أزال الله زوالَها, بمعنى: زال خيالُها حين تزول فنصب زوالها على الوقت.. ومن قول ذي الرّمة يصف بيض النعامة: وبيضاءَ لا تنحاشُ منّا وأمُّها إذا مارأتنا زيل منّا زويلُها أي: زيل قلبُها من الفزع. قيل : يحتمل أن يكون (زيلَ) في البيت مبنياً للمفعول- قاله ابن برّي- من زالَه الله, ويحتمل أن يكون (زيل) لغةً في (زال), كما يقال في (كاد): (كيد), ويدلّ على صحة ذلك أنّه يروى: (زيل منّا زوالُها) و(زال منّا زويلُها) أي: (زيل) بمعنى (زال) المبني للفاعل دون المبني للمفعول. ليتضح بذلك كلَّه مفهومُ الفعل, فلا يتطرق إلى مدلوله الشكُّ, ولايعتري معناه الوهمُ.‏

.
.
هل تلخصين لي أحب الملخصات ؟!

[أبو شامة المغربي]

"نثر أسئلة أهل المربد الأزاهِر وَشعرهَا في رحَاب المربد الزَّاهر"


حياكم الله
عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

[عبد الله نفاخ]

بشأن ما قاله الأستاذ محمد علي بكار : يا سيدي سادة النشر و أدباء اليوم يحاربون كل أسلوب فصيح ويقولون انتهى زمنه ويتهالكون و يتماوتون على حثالات الغرب و رطانته , لو تعلم كم حاربني أساتذة الأدب الحديث ونقده في جامعة دمشق و أحبطوني لأنني أكتب بأسلوب قريب من القديم مع تميزه , وكل ذلك لأجل هرائهم وملحقاتهم الأدبية التي يلف يها الناس شطائر الفلافل و التماري,ثم يشتكون من الأزمة الثقافية وهم سببها