من كل بستان زهرة...

[د.ألق الماضي]

فاصلة :
"ليس ثمة جمال حيث تسود الفوضى"

- حكمة يونانية -

*كأي عروس سعودية لم أحضر حفل زفافي لأن العروس لدينا لا تحضر حفل زفافها لأنها تحضر لنصف ساعة في نهاية الحفل، والحقيقة انها مثلي ومثل أي عروس تجهز كل شيء ولا تحضر من الليلة الا نهايتها

هذا كان قبل عشرين عاماً وما زال الوضع كما هو غير انه تدرجت لدينا طقوس حفلات الزواج حتى بات يقدم في بعضها طعام الافطار قاطعات الذهاب اليها منذ سنوات الا ما كان اهل الفرح من المقربين فكنت أذهب للسلام على العروس وأنصرف.

وظللت لسنوات وأنا اتعجب كيف تستهلكنا طقوس الأفراح بشكل مزر حيث استهلاك الوقت والمال ناهيكم عن المضار حيث عودتنا مع السائقين بعد منتصف الليل او اضطرار الزوج الى السهر والانتظار لاصطحابنا حالما ينتهي الفرح

لذلك أحيي ورشة العمل التحضيرية الأولى لحملة "أفراحنا لإسعادنا" التي نظمها الملتقى الثقافي النسائي بجدة الأسبوع الماضي.

الهدف الأساسي من الحملة هو التوعية بأهمية التغيير للأفضل وأن يعي المجتمع أهمية دوره في مكافحة السلوك الخاطئ بعيداً عن السلبية.

المشاركات في الورشة اقترحن بعض الأفكار الجيدة مثل:أن تكون الزفة في بداية الحفل وأن يرفق مع بطاقة الدعوة برنامج للحفل، إلى جانب قيام أصحاب صالات الأفراح بتقديم عروض وتخفيضات للحفلات تقدم صالونات التجميل عروضاً خاصة للعرائس اللاتي يحضرن مبكرات.

ما الذي يضيرنا إذا ما بدأ الحفل بعد المغرب مثلا وأتت العروس مبكرةً بعد العشاء؟

من الذي فرض علينا هذا النظام المجحف بحقنا صحيا واجتماعيا ؟

من المؤسف اننا احيانا نتعامل بسلبية مع سلوكيات تضر بحياتنا،أتمنى أن تبدأ الرياض وكافة مناطقنا بمثل هذه الحملة الايجابية لتغيير حياتنا نحو الافضل ولعلها بادرة لبناتنا أن يحضرن عرسهن مبكرات ويستمتعن بليلة العمر
المصدر

[د.ألق الماضي]

* فاصلة :
"الحاجة تصنع كل ما ينبغي صنعه"

- حكمة عالمية -

كلنا يود إشباع احتياجاته وتحقيق غاياته؛ فالاحتياجات كثيرة ومختلفة، وهي حسب هرم "ماسلو" الذي رتب الحاجات الإنسانية على شكل هرم تمثل قاعدته الحاجات الفسيولوجية الأساسية وتتدرج تلك الحاجات ارتفاعاً حتى تصل إلى قمة الهرم حيث حاجات تحقيق الذات ، ولا يمكن الانتقال إلى حاجة أعلى قبل إشباع الحاجة الأقل ..

والحاجات مختلفة فالفسيولوجية منها هي الفطرية وهي أساسية لبقاء حياة الإنسان وهناك الحاجات إلى الأمن وأيضا الحاجات الاجتماعية فالإنسان يرغب أن يكون محبوبا من الآخرين، وحاجات التقدير التي هي حصول الإنسان على الاحترام من الآخرين بما يحسسه بمكانته،والحاجة إلى تحقيق الذات أي تحقيق طموحات الفرد العليا في أن يكون ما يريد أن يكون.

لكن من المهم أن نسأل أنفسنا هل تحقيق كل احتياج يريحنا أم يمتعنا؟ والحقيقة أن هناك اختلافاً بين ما يمتعنا، وبين ما يريحنا كمثال في الحاجة إلى الأكل والشرب يمكن أن اشرب المشروبات الغازية المثلجة في البرد لكن هذا السلوك بقدر ما يمتعني إلا انه لن يريحني حيث ستتعب معدتي وحلقي.

وفي الحاجات الاجتماعية ربما يمتعني أن أبذل الجهد في خدمة الآخر وأحصل على امتداحه ولكن هل هذا يحقق لي الراحة؟

الأمثلة عديدة وليت أننا نفكر في كل ما نفعله ويؤذينا لأننا حققنا بفعله المتعة وليس الراحة التي هي أهم على مستوى النضج من المتعة.

الأطفال والمراهقون لا يلقون بالاً إلى الراحة فهم يركضون خلف ما يمتعهم ومن المؤسف أن نجد أناسا ناضجين ولكنهم لا يلتفتون إلى راحة أنفسهم مقابل متعتها.
المصدر

[د.ألق الماضي]

هذا الخطأ اللغوي والمشار اليه في العنوان، والذي يملأ لوحة إعلانية كبيرة في وسط واحدة من مدننا الرئيسية، ليس الأول ولن يكون الأخير، طالما أننا نفتقد إلى آلية نحافظ من خلالها على لغتنا من براثن تجار اللوحات والذين لا يهمهم "يداك" أو "يديك"! ولا يهمهم أيضاً كوننا مهبط الوحي العربي، وأن مثل هذه الأخطاء اللغوية التي تعلو شوارعنا ستلفت النظر السلبي لنا أكثر من غيرنا.
أتذكّر أن أحد الأصدقاء سألني قبل أكثر من عشر سنوات عن مؤسسة وطنية تتعامل مع اللوحات بشكل مستمر، وأنه حاول أن يجد خطأً لغوياً في لوحة واحدة، فلم يجد، وأنه حين سأل عن السر، أخبروه بأن أي لوحة يتم تعليقها يجب أن تمر على مجموعة تمثل كل التخصصات الفنية الجمالية واللغوية والنظم الدارية. هذه المجموعة تعطي اللوحة رقماً رمزياً وتعيدها للإدارة المعنية. هذا الرقم يعني امتلاك اللوحة للشروط التي تؤهل تعليقها. اليوم، لم يعد هذا موجوداً في تلك المؤسسة، مما جعل لوحاتها تشبه حراجاً من الألوان المتناقضة والرسوم المتنافرة والأخطاء اللغوية.

يا ليت هذه المؤسسة تعود لسابق عهدها، ويا ليت أمانات المدن تستفيد من هذه التجربة، حماية لشوارعنا من اللوحات البشعة، بصرياً ولغوياً.
المصدر

[د.ألق الماضي]

("أماه ما أعلى الأسوار يا أماه" حيث لاتصل إلينا الشمس إلا من خلال فوهات البنادق.. وحيث لا يزحف الهواء الرطب.. إلا من بين غابات الخوذ الحديدية.. مثقلاً بصرير السلاسل.. وتأوهات الرجال الطيبين.. إنهم ينطرحون على الأرضية الباردة.. متعبين حتى الموت.. وبطونهم متورمة بالخواء.. لكنهم لا يستسلمون.. أبداً لا يستسلمون.. طالما أن الرفاق هناك.. يتابعون حوارهم العذري بطلقات الرصاص والبنادق.. ويفتحون كل يوم.. ثقباً في الأسوار العالية.. تمتد منه شرائط بيضاء كالنقاء.. من الضوء الأسمر الدافئ تمتص قدراً من عفونة المكان.. كلنا هنا ندرك أن الأسوار سوف تتقوض.. تسألني متى.. لا أدري لكننا نحس بأنها يوماً ما ستتقوض).
هذا النص مقدمة لقصة قصيرة نشر الجزء الأول منها في العدد 1380من جريدة المدينة المنورة الصادرة في 1388/7/13ه ونشر الجزء الثاني والأخير في العدد 1386من جريدة المدينة الصادر في 1388/7/19ه، أي منذ أكثر من أربعين عاماً، النص يطرح معاناة اللاجئ الفلسطيني وما يواجهه بصورة عامة جميع الفلسطينيين من بطش اليهود، لغة النص راقية جداً، الأمر الذي فاجأني وأنا أتصفح أعداد بعض الصحف القديمة ومنها جريدة المدينة في مكتبة الملك فهد الوطنية هو وجود كثير من الأعمال الإبداعية المنشورة في الصحف ولم تنشر للأسف في الكتب لتصل فيما بعد للقارئ، هذا النص الذي لم أذكر بعد اسم كاتبه بعد كان مفاجأة لي، لقد توقعت أن جميع أعماله نشرت في مجموعته الشهيرة الصادرة عن دار العلوم وثمة بعض النصوص التي نشرها فيما بعد وهي محدودة، لكونه ابتعد كثيراً عن مجال النشر لظروف عمله، ربما كان لديه مشروع بأن يجمع بقية أعماله ويصدرها فيما بعد ولكن إرادة الله اسبق فانتقل إلى الرفيق الأعلى، منذ أكثر من عام ، إنه القاص المبدع أولاً اللواء المهندس عبدالله بن أحمد السالمي "رحمه الله"، قصته التي بدأت هذه الزاوية بمقطع منها بعنوان "رسالة وأحزان"، ليست ضمن مجموعته المتميزة "مكعبات من الرطوبة"، نحن حزنا كثيراً لوفاته، وكان لنا أمل بأن تكون هنالك مبادرة لجمع ما كتبه وطباعته وكذلك إعادة طباعة مجموعته القصصية الوحيدة، هل هي مسؤولية أسرته وأصدقائه أم وزارة الثقافة والإعلام، يبقى السؤال معلقاً، ولكن يجب أن نعرف أن "رسالة وأحزان" ليست النص الوحيد، فثمة أعمال إبداعية كثيرة نشرت في العديد من الصحف والمجلات الصادرة قديماً، شيء يذكرني بأناس تحت الأنقاض بعد زلزال مدمر ينتظرون من يمد لهم يده وينتشلهم من الفناء ، أكرر هل من مبادرة لإنقاذ جزء من التراث الثقافي.
المصدر