النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: الأخ الكريم عبد الوهاب موسى يتحدث عن قصيدته .. ترنيمات نيلية في قصر الرشيد ...

  1. #1 الأخ الكريم عبد الوهاب موسى يتحدث عن قصيدته .. ترنيمات نيلية في قصر الرشيد ... 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36

    الأخ الكريم عبد الوهاب موسى يتحدث عن قصيدته
    "ترنيمات نيلية في قصر الرشيد"


    سلام الله عليك أخي الكريم
    عبد الوهاب موسى
    ورحمته عز وجل وبركاته
    وبعد ...
    لو سئل الأخ الكريم عبد الوهاب موسى عما أوحى له بنظم هذه القصيدة؟ وعن الباعث له على اختيار عنوانها؟ وعن طبيعة الظرف الزمني الذي صاحب كتابتها، فبما عساه يا ترى سيجيب؟
    حياك الله

    د. أبو شامة المغربي
    aghanime@hotmail.com

    رد مع اقتباس  
     

  2. #2 رد: الأخ الكريم عبد الوهاب موسى يتحدث عن قصيدته .. ترنيمات نيلية في قصر الرشيد ... 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36
    "ترنيمات نيلية في قصر الرشيد"


    التعديل الأخير تم بواسطة أبو شامة المغربي ; 11/04/2008 الساعة 07:34 AM

    رد مع اقتباس  
     

  3. #3 رد: الأخ الكريم عبد الوهاب موسى يتحدث عن قصيدته .. ترنيمات نيلية في قصر الرشيد ... 
    شاعرناقد وكاتب باحث الصورة الرمزية عبدالوهاب موسى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2007
    الدولة
    مصر
    العمر
    72
    المشاركات
    208
    مقالات المدونة
    4
    معدل تقييم المستوى
    17
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على جدنا أشرف المرسلين وعلى آله وصحابته أجمعين.
    كانت رسالتكم التي تحمل دعوة كريمة من الكرام سيدي الدكتور مفاجأة لي، خاصة فى وقت كنت فيه ولا زلت مكلوما بفقد أخي وصديقي (والدي فضيلة الشيخ محمد موسى بعد صلاته لفجر الأحد الموافق 23/3/2008
    منكم العذر ولكم العتبى
    ولي عودة أن كان في العمر بقية بعد أن خلع جذري!.
    دام كرمكم
    ولكم ودي ومحبتي السرمدية
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو شامة المغربي ; 27/03/2008 الساعة 10:50 AM



    اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمدٍ وعلى آلهِ وصحبهِ ،
    صلاة ً كما هى فى عِلمِِك المكنون،عددَ ما كان وعددَمايكون
    ،وعددَما سيكون،وعددَالحركات والسكون،
    وجازنى عنها أجرًا غيرَممنون
    http://ukazelasala.net/

    رد مع اقتباس  
     

  4. #4 رد: الأخ الكريم عبد الوهاب موسى يتحدث عن قصيدته .. ترنيمات نيلية في قصر الرشيد ... 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36

    سلام الله عليك أخي الكريم
    عبد الوهاب موسى
    ورحمته سبحانه وبركاته
    وبعد...
    "إنا لله وإنا إليه راجعون"

    اللهم ارحم والد أخينا الكريم رحمة واسعة، واجعل مثواه روضة من رياض الجنة، وأدخله برحمتك فسيح جنانك.
    آمين .. آمين
    وعظم الله الأجر لك أخي الكريم عبد الوهاب ولسائر أفراد الأسرة والعائلة الكرام، ورزقكم عز وجل جميعا جميل الصبر والسلوان.
    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ 1 الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 2 الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ 3 مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ 5 إيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 6 اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ 7 صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ.
    صدق الله العظيم، وبلغ رسوله المصطفى الأمين
    د. أبو شامة المغربي
    kalimates@maktoob.com
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو شامة المغربي ; 21/04/2008 الساعة 06:33 AM

    رد مع اقتباس  
     

  5. 05/04/2008, 04:22 PM

    سبب آخر
    حذف للتكرارمع الإعتذار

  6. 05/04/2008, 04:44 PM

    سبب آخر
    تكرار

  7. #5 رد: الأخ الكريم عبد الوهاب موسى يتحدث عن قصيدته .. ترنيمات نيلية في قصر الرشيد ... 
    شاعرناقد وكاتب باحث الصورة الرمزية عبدالوهاب موسى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2007
    الدولة
    مصر
    العمر
    72
    المشاركات
    208
    مقالات المدونة
    4
    معدل تقييم المستوى
    17

    سيدى الدكتور الجليل والباحث المربدى القدير/ عبدالفتاح (أبوشامة المغربى)
    تحيةأولها السلام وآخرها الرحمة والبركة........وبعد
    تلبية لدعوتكم الكريمة للحديث عن قصيدتى( ترنيمات نيلية فى قصر الرشيد)
    والتى فزت بها بفضل الله وتوفيقه بالمركز الأول فى الشعر فى مسابقة مربدكم
    العامر الأدبية الثانية سأقول مستفتحا بالذى هو خير ومصليا على المبعوث رحمة
    والمنجى من كل شر جدنا الحبيب المصطفى وعلى آله وصحابته أجمعين:

    بالنسبة للإستفسار الأول دواعى التسمية:
    كتبت عنوانها فى بادئ الأمر مناجاة النيل للرافدين وشعرت بتقليديته ومباشرته وكشفه للمحتوى من قبل بدء القصيدة التى كتبت بدماء شهداء عراقنا العريق وشهداء العبور وشهداء الكفاح فى كل مكان.
    ومن ثم فقد عدلت عنه إلى آخر به بعض الخفاء وهو(ترنيمات نيلية فى قصر الرشيد) .


    أما عن ظروفها وملابساتها ومناسبتها - وقد عافت النفس الأديبة الرد التقليدى- فسأتبع نهجاجدا و جديدا فريدا فى التحدث عن قصيدتى وذلك
    باستنطاق حروف المرور الكريم من كبار الأدباء والمبدعين ببعض المواقع الأدبية - على سبيل المثال لا الحصر - يستشف منها القارئ الكريم الإجابة التى أردتم أن أبوح بها وربما تزيدت فيها ولكن كما يقال ألسنة الناس أقلام الحق - جعل الحق جل جلاله أقلامنا
    تستعين فى كتابتها به وبعونه لتنجب حروفا نورانية مقتبسة من تجليات أنواره عليها لتنطق بالحق فى سبيل احقاق الحق فى كل زمان ومكان.
    وسأسرد تلك الردود على مراحل- شاملة ما للقصيدة وما عليها فى نهج كما قلت سابقا جديد وفريد- والمرحلة الأولى كالآتى:



    1- على صفحات المنتدى المسكى:
    قال الدكتور المرتجل أستاذ الأدب العربى:

    عبدالوهاب موسى : أهلا بك في بيت الأدب هنا في المنتدى
    المسكي - قسم العربية وآدابها . حللت أهلا ووطئت
    سهلا . نأمل أن يستفيد طلبة العلم ورواد المعرفة - ههنا - من
    قلمك . جعلنا الله وإياكم من الصالحين المصلحين ، ومن
    الدعاة النافعين لخلقه .
    وهذه القصيدة - إن كانت لك وأظنها كذلك - رائعة بوزنها وقافيتها
    وعاموديتها وصورها وجزالة ألفاظها وسعة خيالها .
    فلله درك . بين لنا ماتكتبه : هل هو من شعرك أم من اختيارك
    رعاك الله .
    وإلى مزيد من الإنتاج .
    فعقبت عليه قائلا:
    سيدى الأستاذ الدكتور المرتجل / أستاذ الأدب العربى
    مرورك توج قصيدتى بتاج معطر بالمسك الفوّاح.
    القصيدة من إبداعى وأنا تلميذ ك وأخ فى أسرة المنتدى المسكى.
    ================================
    عبدالوهاب موسى(بيرم المصرى)
    شاعر فصحى وعامية وناقد أدبى وباحث قانونى
    وصدر لى ديوانان الأول بالعامية المصرية(أمل) على نفقة
    وزارة الثقافة
    والثانى بالفصحى (ربيع الحب) على نفقتى الخاصة وتوجد
    ثلاثة تحت الطبع هى:-
    1- معلقات على جدار الصمت وبه تلك القصيدة وقصيدة
    اللاحكيمة وتبت يداك وعفوا نزار .......ألخ.
    2- قاموس الشرق الأوسط الجديد(الكبير سابقا) ويشتمل
    على رباعيات عامية منها: مارس حياتى....ألخ.
    3- فتوحات التجلى الأكبر: وهو الديوان القصيدة فى مدح
    المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
    4-عضو رابطة الزجالين وكتاب الأغانى بمصر.
    5- رئيس لأندية ثقافية لسنوات عديدة.
    6- نشرت قصائدى علىأكثر من 350 موقع.
    7-" نأمل أن يستفيد طلبة العلم " حروف تلك الكلمات التى
    تفضلتم بها على من ذهب
    وأتمنى أن تحتض مؤلفاتكم القيمة إسمى قبل أن أموت وأراها حيا.
    جعلكم الله ممن إختصهم بحمل هموم شعرية الوطن التى يتحملها
    قلة أنا منهم فى عصر
    كثر فيه الغزليون أثناء معاناة أمهم الأمة العربية بكتابات رخيصة
    وللإسف الشديد فهم كُثرٌ.
    وأخيرا:
    لك كل الود الوارف بحجم الملكوت.
    عبدالوهاب موسى (بيرم المصرى).
    وقالت متاهات(ماجستير لغة عربية):
    بسم الله ...ما شاء الله

    انه لشرف كبير ان يضمك قسم اللغة والمنتدى المسكي

    فأهلا بك ومرحباااا

    في بيتك وبين عائلتك

    قصائدك جميلة قرأتها ولم تتح لي الفرصة لأن أشكرك عليها

    فجزاااك الله خيرا عنها وعنا وعن المنتدى المسكي خير الجزاء.





    2- على صفحات منتديات حوار الخيمة العربية:
    قال السيد عبدالرازاق:
    شاعرنا وأخانا الأستاذ عبد الوهاب
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    عبرت عن الحال الذي نعيشه .
    مررت تقبل مروري ولكم تحياتي وتقديري
    والمودة .

    وقال هيثم العمرى:
    مصر الحبيبة نحن فيك حيارى
    نور الحقيقة حول خصرك دارا
    هبط السلام هناك في عرصاتها
    من مثلها فوق البسيطة سارا
    أرجو أن لا تحرمني من حق تسجيل حضوري
    إذا أنا دخلت الصف متأخرا دمت ودام الحب.





    3- وعلى صفحات منتديات العز الثقافية:
    قال وائل أبو حمزة:
    ما أبلغ ترنيماتك أيها المصري !

    لا فض فوك .... وهل سنجد شعرا أصدق من زفرات
    نفس تعاني ,,, وخلجات روح تتأوه وتتألم .

    إن كان في العمر بقية .... أرجو من الله أن يريك ما يسر
    خاطرك فيما عانينا من أولئك الأزلام وأنصاف الرجال .

    تحياتي.
    فعقبت عليه قائلا:
    أخى الحبيب / وائل أبو حمزة
    شرف كبير لى أن يمر مشرف
    المنتديات الأدبية
    برياضى المتواضع.
    دمت بكل خير ولك كل الود
    وأطال الله عمرك وعمرى وأعمار
    أعضاء منتديات العز الثقافية
    حتى نرى نور الوحدة العربية والنصر
    لها يضوع شذاه علينا جميعا.
    فكرر مروره المعطار قائلا:
    الشاعر المجيد الأخ عبد الوهاب !! رياضك غنّاء تغري
    كل من يراها بأن يشتم شذى أزاهيرها , يقطف
    وردها , ويتنعم بظلال خمائلها ..


    أجاب الله دعوتك وسدد رميتك ...


    ومرحبا بحسك المرهف وفكرك السامي .
    ثم قال صابر أبو سنينة- عضو مؤسس مدرسة
    الإحياء- فى مروره البهى:
    ________________________________________
    مرورٌ متأخر والعذر منك ولايُقبل مني في رائعةٍ كهذه الا
    التثبيت

    لكي يقرأها اكبر عدد ممكن .
    استاذي
    نتشرف بوجودك بيننا فلا تحرمنا التواجد
    دمت بحب.
    __________________
    وقال د.عمر هزّاع:
    تثبيت مستحق
    وقصيد لاهب
    وقلم نابض بالصدق
    مروري لتسجيل حضور
    وعودة متكررة إن شاء الله
    بورك فيكم جميعاً
    __________________





    4- على صفحات الديوانية السعودية بأمريكا:

    قالت الشهيانة(جذور المحبة) مشرفة الولاية الأدبية والثقافية:
    عطرت بمداد قلمك صفحات المنتدى

    دمت للكلمه الحره والرأي الرزين نبراس نقتدى بنوره




    5- وعلى صفحات منتديات منابع الأدبية:
    قال الشاعر محمد محفوظ:
    أستاذي عبد الوهاب موسي
    حينما نمسك بالقلم لا بد لنا أن نستشعر قيمة ما نكتب لا نكتب
    فقط ما نشعره ... وحينما يتحد هذا وذاك تأتي لغة التذوق بالسطر
    أعمق لحدٍ يرسم على ملامح الحروف مبادئ بعثراتٍ راقية البوح
    ترنيمات نيليه هنا فاقت الوصف أبداعت استاذي ....
    وقال البرزنجى – كاتب وأديب- ما يلى:
    الاستاذ عبدالوهاب موسى


    أقف أجلالاً واحتراما
    لظلال حرفك الراقي
    والسامي والهادف
    في المعاني والتعبير

    تحياتي القلبية
    من دجلة والفرات
    الى النيل




    6- وعلى صفحات شبكة رواء للأدب وفنون العربية:

    قال الشاعر/ عبدالله بن سالم العطاس:
    فلهم عقولٌ في الصباح تحجـرت
    .ولهم قلوبٌ في المساء سكــارى

    أصلح الله الحال ، ورزقنا حسن المآل !

    مرحباً بحرفك بعد الغياب أخي الأديب "عبدالوهاب.



    7- وعلى صفحات منتديات واتا :

    قال الشاعر الناقد أحمد الأقطش:
    الأستاذ العزيز عبد الوهاب موسى،،

    إنها ملحمة عرجتَ فيها على نواحي شتى من واقعنا
    العربي الأليم، فلك خالص التحية. واسمح لي بهذه التعقيبات:

    أنى ترى أعيانهـم أنــــوارا؟

    هل تقصد (عيونهم) أم (أشرافهم)؟ فإن العين المبصرة
    لا تُجمع على أعيان.

    في سلّةِ الرفضِ العنيدِ مُهمَّـــلٌ

    لا يوجد في العربية (مُهَمَِّل) لأن الفعل ليس (هَمَّل)
    بل (أهملَ) فهو (مُهْمَل).

    " تلفازُهم" قد فضَّحَ الأســــرارا

    الفعل (فضَّح) فعل لازم ويعني: بدا. أما الفعل المقصود
    المتعدي فهو (فَضَح).

    الحربُ حَمقى والجميعُ وقُودُهــا

    حمقى في الجمع، وصوابها (حمقا) مقصورة حمقاء.

    فهُموا الحُواة ويسْحِرون ضمائـرًا

    صوابها (فــَـهُـمُ) وليس (فهموا).

    رجلٌ كألفٍ منهموا بل فاقــــه

    صوابها (منهمُ) برسم الضم لا برسم الواو ناهيك عن الألف.

    والغربُ يرعى في الفلا أبقـــارا

    هل تقصد (الفلاة) ؟

    هاذي ".. أعدوا.." أشرقت أنوارُها

    صوابها (هذي) دون ألف.

    كما أنبهك سيدي إلى اضطراب بعض مواضع التشكيل
    في قصيدتكم الكريمة.

    مع خالص اعتزازي ومودتي


    فعقبت عليه فى 21/10/2007 بالآتى:
    الأخ الأستاذ/ أحمد الأقطش
    مرورك معطار وعطر قصيدتى
    بملاحظاتك التى أحترمها.
    وللحديث عنها بقية..!
    دمت شاعرا تترجم ماتمليه عليك من أحاسيس
    الأنا الشاعرة لديك والقادمة من وادى عبقر لنا.
    ومترجما لأحاسيسك وأحاسيس غيرك للآخر
    ليعرف من نحن.
    دمت مبدعا ومترجما ولك كل الود.

    ثم فى22/10/2007 اليوم التالى عقبت بالآتى:
    أخى الحبيب /أحمد الأقطش – الشاعر الناقد
    إذا سمحت لى نفسك الكريمة كى أعقب على بعض ملاحظاتك
    التى تكشفت لك أثناء مرورك الحاتمى ببنت فكرى
    "ترنيمات نيلية فى قصر الرشيد" على الوجه الآتى:-
    أولا: بخصوص عدم جواز جمع عين أعيان:
    فقد جاء بالقاموس المحيط فصل العين باب النون ص253
    العين: الباصرةُ مؤنثة وجمعهاأعيانٌ وأعينٌ وعيونٌ .
    ثانيا: بخصوص هاذى وتقول صحة كتابتها هذى:
    من المعلوم : ها حرف تنبيه واسم فعل بمعنى خذ.
    وجاء فى القاموس المحيط ص416باب الألف اللينة:
    وها كلمة تنبيه وتدخل فى ذا وذى...ألخ.
    وقال الدكتور/ عبدالعزيز محمد فاخر أستاذ اللغويات
    بجامعة الأزهر (بكتابه توضيح النحوشرح إبن عقيل
    وربطه بالأساليب الحديثة والتطبيق) طبعة 1988ص130
    ويشارإلى المفردة المؤنثة بعشرةألفاظ هى...، ذى،.....ألخ
    وقد أشرت إلى الآية الكريمة بذى وأدخلت فيها ها كإسم فعل
    بمعنى خذ . أى خذوا نور هذه الآية يا عرب والمتمثل فى أمر
    السماء"وأعدّوا.....الآية ." فهى الخيار الأوحد.
    ثالثا: أما عن الفلا : فهومن الفلاة كالسما من السماء وكفاطم
    من فاطمة..ألخ .
    رابعا: أما عن الحرب حمقى : وصحتها حمقا من حمقاء فأنا معك
    ولكن ورد بالقاموس المحيط فصل الحاء باب القاف ص231مايلى:
    ...والمرأة تلد الحمقى ...ألخ.
    كما ورد بقاموس لسان العربص1000ما يلى:
    ....وإن كان من عادة المرأة أن تلد الحمقى فهى محماقٌ...ألخ
    لعلى أكون قد أوضحت بعض أخطائى التى رأيتها وسيتم إيضاح
    الملاحظات الباقية تباعا بعون الله تعالى وعذرا لإنشغالى فى هذه الفترة.
    وللحديث بقية بعد أن تتكرم بأخطاء التشكيل والإعراب التىأشرت
    إليها فى نهاية ملاحظاتك كى أتمكن من إعادة النظر بها وتحديد موقفى منها
    دمت شاعرا وناقدا يا أخى الحبيب.


    وحتى 8/12/2007 لم يرد واستعجلته قائلا:
    الأقطش بيه موش عاوز يرد ليه؟؟!!
    هل إقتنع والسكوت علامة الرضا ولاّموش قادر يرد؟؟؟

    وبذات التاريخ رد بالآتى:
    الأستاذ العزيز الفاضل

    عبد الوهاب موسى

    تحية كريمة إليكم، وأرجو أن تتقبل اعتذاري عن عدم الرد
    خلال الفترة السابقة. فقد شـُـغلت جداً حتى كان دخولي
    إلى واتا متقطعاً، ولم أتمكن حتى من متابعة بعض من
    مواضيعي الخاصة والرد عليها.

    ومعاذ الله أن أتجاهلكم سيدي الكريم، فأنت أهل للحفاوة والتقدير.

    أما بخصوص ما تفضلت به من رد كريم على تعقيباتي فأنعم
    بها من ردود، فما أجمل الإبحار في اللسان العربي
    وضبط ألفاظه. وإليك سيدي ما يلي:

    أولا: بخصوص عدم جواز جمع عين أعيان:
    أصبت سيدي في ما أشرت إليه فهذا الجمع صحيح لا غبار
    عليه، وإن كان أكثر استخدام الجمع (أعيان) هو للعين
    بمعنى شريف القوم، وكذلك بمعنى ذات الشيء ونفسه.

    ثانيا: بخصوص هاذى وتقول صحة كتابتها هذى:
    أصلها اللغوي لا خلاف عليه، ولكني تحدثت عن كتابتها
    الإملائية (هذي) شأنها شأن (هذا) و(هذه) وليس (هاذي).

    ثالثا: أما عن الفلا : فهومن الفلاة كالسما من السماء
    وكفاطم من فاطمة..ألخ .
    هذا خطأ فاحش يا سيدي لسببين:
    أولاً: لأن (سماء) اسم ممدود ينتهي بهمزة، وفي هذه

    الحالة يمكن حذف هذه الهمزة الأخيرة، فيقال (سما)
    و (صحرا) و (ضيا) ونحو ذلك. وهذا الأمر يا سيدي ليس
    له علاقة بـ (فلاة) التي تنتهي بتاء مربوطة، فتنبه.
    ثانياً: لأن (فاطم) هي ترخيم (فاطمة)، والترخيم يكون
    للأسماء في النداء، وهو أن يُحذف من آخره حرف أو أكثر.
    فهل (فلاة) هي اسم منادى حتى ترخم!!

    رابعا: أما عن الحرب حمقى : وصحتها حمقا من حمقاء فأنا معك
    ولكن ورد بالقاموس المحيط فصل الحاء باب القاف ص231مايلى:
    ...والمرأة تلد الحمقى ...ألخ.
    كما ورد بقاموس لسان العربص1000ما يلى:
    ....وإن كان من عادة المرأة أن تلد الحمقى فهى محماقٌ...ألخ
    يا سيدي العزيز، (الحمقى) جمع أحمق، وليس إشارة للـ (حمقاء).
    -------------------------
    أما بخصوص ضبط التشكيل فهاك:

    * جَهـــارَا (بفتح الجيم)، والصواب: بكسرها.

    * ثم استدار الوجهَ (بفتح الهاء) فيهم قائــــلاً
    (استدار) فعل لازم غير متعدٍّ، فلا أدري ما وجه نصب هذه الكلمة!

    * حِسُ (بضمة واحدة) تبلّدَ في رُؤوس شُعوبهـــم
    صوابها (حـِـسٌّ) بالتنوين.

    * من ظنّ خيراً بالمزادِ فإنــُّــه (بتشديد النون وضمها)
    والصواب: بفتحها

    * فليتركوا حبلَ التمنّيَ (بفتح الياء) جانبــــاً
    والصواب: أن الياء ساكنة

    * عَبَرت خطوطَ الزيفَ (بفتح الفاء) والأسـوارا
    والصواب: بكسرها لأنها مضاف إليه
    ---------------
    آسف للتأخر في الرد
    وتقبل خالص مودتي وتقديري


    وفى 25/12/2007 عقبت عليه بالآتى:
    أخى الشاعر الحبيب والناقد الأريب/ أحمد الأقطش
    إسمح لى أن أعقب عليك بالآتى:-
    أولا: بخصوص عدم جواز جمع عين أعيان
    أصبت سيدي في ما أشرت إليه فهذا الجمع
    صحيح لا غبار عليه هنا ينتهى الرد.
    ولا مجال لما ورد منك بعد ذلك من قولك :
    ، وإن كان أكثر استخدام-....."
    الجمع (أعيان) هو للعين بمعنى _شريف القوم_،
    وكذلك بمعنى _ذات الشيء ونفسه...".
    إلا مجال عرض لمعلمات معروفة للجميع مقدما
    والجميع فى غنى عنها وسردها لن يفيد!.كمافى البند التالى ثانيا!!!!.
    ثانيا: بخصوص هاذى وتقول صحة كتابتها
    هذى:
    أصلها اللغوي لا خلاف قلت يا أخى:
    والمهم الأصل اللغوىوهنا ينتهى الرد.
    .
    ولا مجال لتزيدك فيه أيضاحيث تقول:
    "...، ولكني تحدثت
    عن كتابتها الإملائية (هذي) شأنها شأن
    .."(هذا) و(هذه) وليس (هاذي).
    ===============
    أما عن الكتابة الإملائية: فهى صحيحة مائة فى المائةلسبب
    رئيس هو أنك توقفت عند اسم الإشارة ولم تبحث ما بعده ياأخى!!!.
    قلت لك: (ها )فى القصيدة
    اسمٌ لفعل ٍ وهو خُذْ أنظر القاموس المحيط ص417 أول سطر وكأن
    الشاعر يقول للعرب: خذوا ذى "..أعّدوا.." تلك العطية الربانية والخطة
    التكتيكية السماوية التى هدفها إلقاء الرهبة فى قلب عدوكم".. ترهبون به
    عدو الله وعدوكم.." وهو ما يسمى فى قاموس الحرب الحديثة "تكتيك
    الحرب الباردة" لعل تلك المعلومة وصلت إليك!.


    ثالثا: أما عن الفلا : فهومن الفلاة
    كالسما من السماء وكفاطم من فاطمة..ألخ .
    هذا خطأ فاحش يا سيدي لسببين:
    _أولاً: لأن (سماء) اسم ممدود ينتهي
    بهمزة، وفي هذه الحالة يمكن حذف هذه الهمزة
    الأخيرة، فيقال (سما) و (صحرا) و (ضيا) ونحو
    ذلك. وهذا الأمر يا سيدي ليس له علاقة بـ
    .(فلاة) التي تنتهي بتاء مربوطة، فتنبه
    _ثانياً: لأن (فاطم) هي ترخيم (فاطمة)،
    والترخيم يكون للأسماء في النداء، وهو أن
    يُحذف من آخره حرف أو أكثر. فهل (فلاة) هي
    .!! اسم منادى حتى ترخم
    ===============
    وأقول: وردت لفظة تنبه وهى فعل أمر أرفض طاعته
    وأطلب اعتذارك عنه أولا لأن التنبه ضد الغفلة وهى
    مستبعدة عنى كشيخ مسن 56 سنة ونلعب فى الوقت
    الضائع- كما يقال - بلغة الملاعب والبركة فيكم أنتم الشباب
    الواعد ولى الحق أن أكون آمرا لك بالقراءة بأشرف فعل
    أمربنيت عليه الرسالة وأقيمت به لنا السعادة وأقول:"..إقرأ.."!.
    وردت لفظة فلا فى شعر كبار الشعراء أهل اللغة والنحو
    والإنزياح العربى الأصيل ومبتدعى الضرورات الشعرية
    دون نقص مخل يمحو المعنى المستفاد أو يغيّبه ومنهم
    عنترة حيث وردت عدة مرات فى شعره على النحو الآتى:-
    أ- فى قصيدته الشهيرة التى بدأت بقوله:



    "حاربينى يا نائبات الليالى = عن يمينى تارة وعن شمالى
    .................................................. .......
    .................................................
    .................................................. ..
    ياسباع الفلا إذا اشتعل الحر=ب اتبعينى من القفار الخوالى
    .................................................. .
    .................................................. ....
    .................................................. .........
    وخذى من جماجم القوم قوتا=لبنيك الصغار والأشبال"




    ب- وفى قصيدته الشهيرة أيضاالتى يخاطب فيها بعض فرسان العرب ويقول فيها:-



    "دع ما مضى لك فى الزمان الأول=وعلى الحقيقة إن عزمت فعوِّلِ
    .................................................. ...........
    .................................................. .............
    .................................................. ...................
    والجن تفرق حول غابات الفلا=بهماهم ِ ودمادم ِ لم تغفل ِ




    هذا إلا إذا كنت تريد محو شخصيته وعلمه لتكون أنت عنتر
    الألفية الثالثة هههه أضحك الله سنك!.
    ووردت فى أشعار الكثر من كبار الشعراء لا أتذكرهم الآن
    إن لم تقتنع أزيدك!.
    رابعا: أما عن الحرب حمقى : وصحتها حمقا
    من حمقاء فأنا معك.
    وأقول: هنا ينتهى الرد.
    ولا داعى لعرض معلومات متوفرة لدى الجميع والجميع فى
    غنى عنها وسردها لن يفيد كما سبق لأن ذكرت!.
    ولكن ورد بالقاموس المحيط فصل الحاء باب
    القاف ص231مايلى:
    ...والمرأة تلد الحمقى ...ألخ.
    كما ورد بقاموس لسان العرب ص1000ما يلى
    ....وإن كان من عادة المرأة أن تلد الحمقى
    فهى محماقٌ...ألخ
    يا سيدي العزيز، (الحمقى) جمع أحمق، وليس
    إشارة للـ (حمقاء).
    -------------------------
    أما بخصوص ضبط التشكيل فهاك:

    *- جَهـــارَا (بفتح الجيم)، والصواب بكسرها.
    وأقول:
    أ-(القاموس المحيط ص410ولقيه نهارا جـِِهاراً ويُفتحُ).
    ب-هناك فرق جَهَرَيجهـَرُ بالكلام هنانقولُ: جِهارا.
    وبين جـَهـُرَ يجهـُرُ الكلامُ(الصوتُ) هنانقولُ: جـَهًارة ً وجـَهَارا.
    أنظر المعجم الوجيزص122وص123
    *- ثم استدار الوجهَ (بفتح الهاء) فيهم قائــــلاً

    (استدار) فعل لازم غير متعدٍّ، _فلا أدري
    ما وجه نصب هذه الكلمة!.
    وأقولُ:ثم استدار هو- أى عاد إلى الموضع الذى
    ابتدأ فيه- وبَجَحَ الوجهَ فـَرَدَه ولم يستح ِمنهم-قائلا
    فيهم......ألخ.
    وهنا لقطة سينمائية نراها يقوم فيها الممثلُ
    بالدوران الى الخلف متكلما ثم يستدير أى يعود
    إلى الموضع الذى ابتدأ فيه تمثيله الهزلى الماكر..ألخ
    حبكا للدور كما يقولون!.
    حِسُ (بضمة واحدة) تبلّدَ في رُؤوس شُعوبهـــم-*

    صوابها (حـِـسٌّ) بالتنوين.
    وأقول:
    صدقت أخى فهى مبتد أ نكرة يعرفه المبتدئون
    ولكنه خطأمطبعى كما يقال!.


    *- من ظنّ خيراً بالمزادِ فإنــُّــه
    (بتشديد النون وضمها)
    والصواب: بفتحها.
    وأ ُيدك فيما قلت فهذا كما يقولون خطأ مطبعى( خطأ تشكيل).

    فليتركوا حبلَ التمنّيَ (بفتح الياء) -*
    جانبــــاً
    والصواب: أن الياء ساكنة.
    وأقول: لى عودة بشأنها إن شاء الله تعالى.

    عَبَرت خطوطَ الزيفَ (بفتح الفاء)*-
    والأسـوارا
    والصواب: بكسرها لأنها مضاف إليه.
    وأقول:
    هنا صح قولك :فالزيف مكسورة لأنها مضاف
    إليه ويبدو جئت أكتب كسرة فجاءت فتحة فتح الله عليك.
    ---------------
    آسف للتأخر في الرد عليك
    وأعتذرإن شاب أسلوبى شيئا حادبه عن درب أسلوب
    الخطاب الثقافى المتحضرو لم تكن بعض ألفاظه لينة هينة لا أهان الله لك قدرا.



    إن كنتُ قد أخطأتُ فى حق الهوى = فالعفوُ من شيم الكرامِ جميلُ.





    وتقبل خالص مودتي
    وكامل تقديري
    وحبى القلبى الخالص.

    وفى 28/12/2007 تاريخ آخر جولة!!.. قال:
    سيدي العزيز الأستاذ

    عبد الوهاب موسى

    استمتعت بردك الثري، الذي طوّف بنا في حدائق
    شتى في رحاب العربية. فنفعنا الله بعلمك ولا حرمنا منه.

    وتقبل خالص مودتي واعتزازي


    8-- على صفحات منتدى الفينق الأدبى:

    قالت الشاعرة الفلسطينية سلام الباسل:
    الشاعر القدير
    عبد الوهاب موسى
    ما اسعدنا ونحن نصافح قامة أدبية شامخة
    هلّت فينيقنا من جديد
    وانت لك صولات وجولات في نقش آلام هذه الأمة
    قصيدة حملت كم هائل من الأوجاع
    الغوص بين طياتها مسؤولية عظيمة
    أهلا ومرحباً بك
    استاذنا الكبير
    بيرم المصري
    على أمل ان يطيب لك الفضاء
    هو لك..فانطلق
    مع خالص تقديري
    اختك سلام.


    وقالت الشاعرة اليمنية ميسون الإريانى:

    فلهم عقولٌ في الصباح تحجّـرت
    ولهم قلوبٌ في المساء سكــارى


    ياه ما اجل قولك هناك وما احكمه

    اهلا بك

    تقديري الفائق.


    وقالت شاهيناز صافى:

    فلهم عقولٌ في الصباح تحجّـرت
    ولهم قلوبٌ في المساء سكــارى


    ياه ما اجل قولك هناك وما احكمه

    اهلا بك

    تقديري الفائق.

    وقالت مادلين شيحا الفلسطينية:

    فلهم عقولٌ في الصباح تحجّـرت
    ولهم قلوبٌ في المساء سكــارى


    ياه ما اجل قولك هناك وما احكمه

    اهلا بك

    تقديري الفائق.

    وقالت الشاعرة جيان البلسانى:

    حروفك أبهى من السندسِ ... و أزكى من الورد والنرجسِ ....


    وقال اليمنى وليد الشرفى:

    فلهم عقولٌ في الصباح تحجّـرت
    ولهم قلوبٌ في المساء سكــارى.


    هذا حال أمة بأسرها اليوم
    لم يعد فيها غير المرابطون هناك
    في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس

    أستاذي بيرم

    ود يرتقي ليلـــــــيق بروحك.

    وقالت الشاعرة الإماراتية سمو الكعبى:

    قلت شعرا وصف الحال ورسم أبعاده بقوافٍ سلسة عذبة
    دمت مبدعا




    لعلى أكون قد وفقت فى نهجى فى الإجابة على إستفساراتكم الجليلة
    بوضع حروف نطقت بها ألسنة غير لسانى.


    ومع المرحلة الثانية من الردود إن شاء الله تعالى إن كان فى العمربقية!!!.
    التعديل الأخير تم بواسطة عبدالوهاب موسى ; 05/04/2008 الساعة 08:49 PM سبب آخر: تنسيق



    اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمدٍ وعلى آلهِ وصحبهِ ،
    صلاة ً كما هى فى عِلمِِك المكنون،عددَ ما كان وعددَمايكون
    ،وعددَما سيكون،وعددَالحركات والسكون،
    وجازنى عنها أجرًا غيرَممنون
    http://ukazelasala.net/

    رد مع اقتباس  
     

  8. #6 شكر وتقدير ... 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36

    رد مع اقتباس  
     

المواضيع المتشابهه

  1. الأخ الكريم عبده حقي يتحدث عن قصته .. كأس نزار قباني ...
    بواسطة أبو شامة المغربي في المنتدى حوارات
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 17/04/2009, 09:45 AM
  2. مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 17/04/2009, 09:44 AM
  3. الأخ الكريم سمير الدهشان يتحدث عن قصيدته .. أذار ...
    بواسطة أبو شامة المغربي في المنتدى حوارات
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 17/04/2009, 09:39 AM
  4. عــزاء واجب لأخينا عبد الوهاب موسى ...
    بواسطة أبو شامة المغربي في المنتدى الواحة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 28/03/2008, 01:27 AM
  5. الأخ الكريم حسن برطال يتحدث عن مجموعته القصصية .. قوس قزح ...
    بواسطة أبو شامة المغربي في المنتدى حوارات
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 26/03/2008, 08:01 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •