لأقرأك ...وتقرأني...

[د.ألق الماضي]

*********
إذا أتيت نوفل بـــــــــن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشـــــم


وجــدته أظلم كل ظــــــــــالم **** على الدنانير أو الدراهــــــــــم


وأبخل الأعراب والأعـــاجم **** بعـــرضه وســره المكـــــــاتم


لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائــــم


ولا يراعي جانب المكـــارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم


يقرع من يأتيه سن النـــــادم **** إذا لم يكن من قدم بقــــــــــادم

حبيت الفكرة فاشتركت فيها فقد اعجبتني وهي قصيدة في مدح الامام علي عليه السلام

شكرا لمشاركتك...
لكن إن كانت الأبيات تعجبك ؛ فمكانها في موضوع آخر في قسم الشعر بعنوان :( أبيات ليست كالأبيات )...
أما هنا فنضع منقولات من كتب نقرأها أو قرأناها ...
ولا يمنع أن نعرف بالكتاب...

[د.ألق الماضي]

يقول الربعي : سمعت أعرابية تقول : مسكين العاشق ؛ كل شيء عدوه ؛ هبوب الريح يقلقه ، ولمعان البرق يؤرقه ، ورسوم الديار تحرقه ، والعذل يؤلمه ، والتذكر يسقمه ، والبعد يهيجه ، والليل يضاعف بلاءه ، والرقاد يهرب منه ، لقد تداويت بالقرب والبعد ، فلم ينجح دواء ولا عز بي عزاء ...
من كتاب : متعة الحديث...
الجزء الثاني...
عبدالله بن محمد الداوود...

[يوسف أبوسالم]

ترى ..لماذا نتحيز إلى الأنموذج البلاغي العربي تحديدا ..!؟

لاشك أن اللغة العربية ، لغة حية ، ثيت أمر حيويتها من خلال التزامها بالقاعدة

الذهبية ، فيما يخص التوسط والتوازن اللغوي ، فاللغة العربية تجمع بين كثير من

خضائص اللغات ألخرى ، على مستوى جميع فروعها اللغوية ، كتابة وأصواتا

وصرفا ونحوا ومعجما ، وتتسم منظوكة اللغة العربية بتوازن دقيق وتآخ محسوب

بين فروع اللغة المختلفة .

ومن منظور معالجة اللغان الإنسانية آليا بواسطة الحاسوب ، أثبتت العربية جدارتها

كلغة عالمية حيث يسهل تطويع النماذج البرمجية المصممة للغة العربية لتلبية

مطالب اللغات الأخرى .

وبقول آخر ، فإن العربية لغويا وحاسوبيا يمكن النظر إليها بلغة الرياضيات الحديثة

على أنها فئة عليا تندرج في إطارها كثير من اللغات الأخرى كحالة خاصة من هذه الفئة العليا .

وحيوية اللغة هذه تقضي بأن الأنموذج البلاغي المستنبت في صلبها والمنبثق من

عنصريتها ، هو أموذج حيوي ، ويكفينا شاهدا على ذلك وليس ثمة شاهد بعده ،

القرآن الكريم .

والذي ثبت إعجازه البياني بكل شعبه التكوينية المنبثقة من إبانته لكل شيء ومنها

الشعب العلمية الفيزيائية والكيميائية والإحيائية والرياضية .

ولاشك أن الموضوع المدرك بالنسبة إلى الفكر البلاغي العربي ، أولا هو القرآن

الكريم وإعجازه البلاغي والبياني .


عباس أمير معارز
عن بحث بعنوان جامع البلاغة والكينونة
مجلة ( جذور التراثية )
التي تصدر عن النادي الأدبي الثقافي بجدة
العدد 19 مارس 2005

[د.ألق الماضي]

يقول برنارد شو : إن رجال الدين في القرون الوسطى ، ونتيجة للجهل أو التعصب ، قد رسموا لدين محمد صورة قاتمة ، لقد كانوا يعتبرونه عدوا للمسيحية ، لكنني اطلعت على أمر هذا الرجل ، فوجدته أعجوبة خارقة ، وتوصلت إلى أنه لم يكن عدوا للمسيحية ، بل يجب أن يسمى منقذ البشرية ، وفي رأيي أنه لو تولى أمر العالم اليوم ، لوفق في حل مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنو البشر إليها.
من كتاب : متعة الحديث...
الجزء الثاني...
عبدالله بن محمد الداوود...

[د.ألق الماضي]

[قارئة]

الصديقة ورخصة ربانية

من نفحات بركات أم المؤمنين عائشة ويمنها أن نزلت بسببها آية التيمم،وهي تشريع الرحمة،ورفع الإصر عن هذه الأمة الإسلامية.

ففي إحدى أسفار رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وربما في غزوة بني المصطلق ـ خرجت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في هودجها مع نساء المسلمين،حتى إذا كانوا في مكان يسمى:البيداء،أو ذات الجيش،أو تربان،انسلت قلادة من عنق عائشة ووقعت،فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسها،وأقام الناس معه حتى طلع الفجر،وليس مع القوم ماء؛فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه،فقالوا له:ألا ترى ما صنعت عائشة؟أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم،وبالناس،وليسوا على ماء،وليس معهم ماء؟

فجاء أبو بكر رضي الله عنه إلى عائشة،ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه الشريف على فخذها قد نام،فقال:حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء،وليس معهم ماء؟

وغدا أبو بكر رضي الله عنه يعاتبها،وجعل بيده في خاصرتها،ولا يمنعها من التحرك إلا مكان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذها،وراح أبو بكر يزيد في عتابها،وقد وصفت السيدة عائشة ذلك فقالت:فلقيت من أبي ما الله به عليم من التعنيف والتأفيف وقال:في كل سفر للمسلمين منك عناء وبلاء،وقال أبي ما شاء الله أن يقول.

ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء،وعندئذ أنزل الله عز وجل الرخصة في التيمم:{...وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم} [النساء:43] و[المائدة:6]وعندئذ قام المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتيمموا،ثم وقفوا خلفه يصلون،وأشرقت نفوسهم بأنوار اليقين.وقضيت الصلاة...فتقدم أسيد بن الحضير الأنصاري رضي الله عنه ـ وهو أحد النقباء بالعقبة ـ فقال:ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر،لقد بارك الله للناس فيكم يا آل أبي بكر،ما أنتم إلا بركة لهم.

وأما أبو بكر رضي الله تعالى عنه فقد تقدم من ابنته عائشة على ما روت فقالت:يقول أبي حين جاء الله من الرخصة للمسلمين:والله ما علمت يا بنية إنك لمباركة!ماذا جعل الله للمسلمين في حبسك إياهم من البركة واليسر.

وأما عقد عائشة فكما قالت:فبعثنا البعير الذي كنت فيه،فوجدنا العقد تحته.

من كتاب:نساء أهل البيت في ضوء القرآن والحديث
ل:أحمد خليل جمعة
ص:145ـ146

كتاب جميل جدا يعرف بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وسراريه وبناته وحفيداته.
يجمع بين البساطة في التعبير والدقة والإفادة في المعلومة والسلاسة في الأسلوب.

[يوسف أبوسالم]

الأخت قارئة

الإختيار جيد
وفيه عودة لتراثنا المجيد الخلاق على الدوام
ولعل أهمية البحث في تراثنا هو أن الكثيرين
لا يعرفون ما يخبئه من كنوز
تشمل كل مناحي الفكر والحياة
بل إن كثيرا مما جاء بهذا التراث
أكثر تحضرا من قوانين معاصرة يتشدقون بها ليل نهار
أما عن الكتاب حبذا لو كان هناك نسخة ألكترونية من الكتاب
لنستطيع تحميله
مع الشكر

[قارئة]

معك حق أخي الكريم..
وللأسف ليس لدي سوى نسخة ورقية من الكتاب
عذرا

[د.ألق الماضي]

قارئة ،،،
حياك الله في المربد،،،
بانتظار إضافات أخرى ،،،

[قارئة]

السلام عليكم ورحمة الله

كنت أتصفح مذكرة قديمة لي،فوجدت نصا كنت قد نقلته من أحد كتب المطالعة التي درسناها بالمرحلة الإعدادية،فأعجبني مرة أخرى،وأردت أن تشاركوني قراءته.مع أني ـ للأسف ـ لا أدري مصدره.

أترككم مع النص:

المتكلمة بالقرآن الكريم

قال عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى:خرجت حاجا إلى بيت الله الحرام ، وزيارة قبر نبيه عليه الصلاة و السلام ، فبينما أنا في بعض الطريق ، إذ أنا بسواد على الطريق ، فتميزت ذاك فإذا هي عجوز عليها درع من صوف ، وخمار من صوف ، فقلت:السلام عليك ورحمة الله وبركاته.فقالت:{سلام قولا من رب رحيم}.قال:فقلت لها:يرحمك الله ماذا تصنعين في هذا المكان؟قالت:{سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى}.فعلمت أنها قد قضت حجها وهي تريد بيت المقدس.فقلت لها:أنت منذ كم في هذا الموضع؟قالت:{ثلاث ليال سويا}.فقلت ما أرى معك طعاما تأكلين.قالت:{هو يطعمني ويسقين}فقلت:فبأي شيء تتوضئين؟قالت:{فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا}فقلت لها:إن معي طعاما فهل لك في الأكل؟قالت:{ثم أتموا الصيام إلى الليل}فقلت:ليس هذا شهر رمضان.قالت:{ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم}فقلت:قد أبيح لنا الإفطار في السفر.قالت:{وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون} فقلت:لم لا تكلميني مثل ما أكلمك؟قالت:{ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} فتعجبت من ردها وقلت:أي الناس أنت؟قالت:{ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا} فقلت:قد أخطأت فاجعليني في حل.قالت:{لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم} فقلت:فهل لك أن أحملك على ناقتي هذه فتدركي القافلة؟قالت:{وما تفعلوا من خير يعلمه الله}، قال:فأنخت ناقتي ، قالت:{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} فغضضت بصري عنها وقلت لها اركبي ، فلما أرادت أن تركب نفرت الناقة فمزقت ثيابها.فقالت:{وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم} فقلت لها اصبري حتى أعقلها.قالت:{ففهمناها سليمان} فعقلت الناقة وقلت لها اركبي فلما ركبت قالت:{سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين و إنا إلى ربنا لمنقلبون}.قال:فأخذت بزمام الناقة وجعلت أسعى وأصيح.فقالت:{واقصد في مشيك واغضض من صوتك}.فجعلت أمشي رويدا رويدا وأترنم بالشعر.فقالت:{فاقرؤوا ما تيسر من القرآن} فقلت لها:لقد أوتيتم خيرا كثيرا.فقالت:{وما يذكر إلا أولوا الألباب} فلما مشيت بها قليلا قلت:ألك زوج؟قالت:{يا أيهاالذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} فسكت ولم أكلمها حتى أدركت بها القافلة.فقلت لها:هذه القافلة فمن لك فيها؟فقالت:{المال والبنون زينة الحياة الدنيا}فعلمت أن لها أولادا فقلت:وما شأنهم في الحج؟فقالت:{وعلامات وبالنجم هم يهتدون} فعلمت أنهم أدلاء الركب،فقصدت بها القباب والعمارات،فقلت:هذه القباب فمن لك فيها؟قالت:{واتخذ الله ابراهيم خليلا} ، {وكلم الله موسى تكليما}.

[محمد حجاجي]

شكرا لل "قارئة" النبيهة، على المساهمة الطيبة .
النص يبين للتربويين على الخصوص، مدى تأثير أنشطة التعلّم على الطلاب ،وكيف ترسخ بعض الآثار في أذهانهم، وتصير جزءا من شخصياتهم .
النص في حد ذاته، يبدو عليه الكثير من التّمحّل والتكلّف. غير أنه يشفع له هدفه التعليمي/ التربوي !

مع تحياتي .

[قارئة]

شكرا لل "قارئة" النبيهة، على المساهمة الطيبة .
النص يبين للتربويين على الخصوص، مدى تأثير أنشطة التعلّم على الطلاب ،وكيف ترسخ بعض الآثار في أذهانهم، وتصير جزءا من شخصياتهم .
النص في حد ذاته، يبدو عليه الكثير من التّمحّل والتكلّف. غير أنه يشفع له هدفه التعليمي/ التربوي !

مع تحياتي .

العفو ..
أنا أيضا لاحظت أن في النص تكلفا..وكأن راويه يستدرج السيدة العجوز للحديث..لكن فعلا يشفع له هدفه التربوي..
وهذا أكيد كلام صحيح،فكثيرة هي الأشياء التي رسمت خطوطا راسخة في شخصياتنا منذ الصغر..ولا تزال آثارها إلى الآن.
مما يجعل على عاتق المربين مسؤولية جسيمة..سواء آباء أو معلمين أو أكاديميين.
شكرا على الملاحظة.