الجهاد الوهمي

[أبوأويس]

انه نوع من انواع الاشهار يا حبيبي
شكرا اخي طارق

[عبدالمنعم عرفه]

عزيزى جاكوب أعرفك واتابع خطواتك ولعلك واحده من بصمات الموساد تعرفون كيف تندسون بيننا لزرع الفتنه وغرس بذور الشر والقاء اليأس فى نفوس البسطاء من تحرير الأقصى الأسير وكتاباتك شاهدة عليك وبصماتك مفضوحه للجميع وخطواتك واضحه للعيان لن تخدعنى صورتك ولا اسمك العربى بث للفرقة وزعزعة لقيمنا وأعرافنا وسطو على حسابات المتميزين من كتابنا وأعجب من صبر المدير العام على وجودك بين الكتاب أصحاب الرسالات وأسأل اليس لهذا الصبر من آخر ؟؟؟؟

[طارق شفيق حقي]

عزيزى جاكوب أعرفك واتابع خطواتك ولعلك واحده من بصمات الموساد تعرفون كيف تندسون بيننا لزرع الفتنه وغرس بذور الشر والقاء اليأس فى نفوس البسطاء من تحرير الأقصى الأسير وكتاباتك شاهدة عليك وبصماتك مفضوحه للجميع وخطواتك واضحه للعيان لن تخدعنى صورتك ولا اسمك العربى بث للفرقة وزعزعة لقيمنا وأعرافنا وسطو على حسابات المتميزين من كتابنا وأعجب من صبر المدير العام على وجودك بين الكتاب أصحاب الرسالات وأسأل اليس لهذا الصبر من آخر ؟؟؟؟

سلام الله عليك أخي الكريم عبد المنعم عرفة

لقد طرحت ما كنت أود شرحه
لماذا نبقي على أمثال أبو أويس
مع أن فكره واضح وموساديته واضحة

ذلك أنني كنت أتسرع قبل الآن في حجب أمثاله
لكننا اليوم نبقيه كشكل من أشكال المصل أو اللقاح المفيد
فمتى كشف ووصفت تحركاته وشرحت توجهات مواضيعه عرف الزائر العادي ، الذي قد يتعاطف مع الشكل الإسلامي والكلمات الإسلامية بينما المضمون صهيوني

وقبل ذي مرة كشفنا أكثر من عضو

لا شك أننا مع الزمن اكتسبنا خبرة من خلال كثرة هذه النماذج وأساليبها المكشوفة

فمثلاً أبو أويس قلما يتكلم جملة كاملة بل بضعة كلمات
وكثيرا ما ينقل بالشبر والشبران من الصفحات
والسبب واضح أن لا يتقن العربية بصورة جيدة
كذلك هو شخصية مرنة جداً على عكس صفات أي عضو عادي من التشجن والانفعال

ذلك لأنه يقوم بوظيفة محددة ولا يريد أي نتائح مخالفة لتحركاته ولما طلب منه


شرح وأفهم علناً

[أبوأويس]

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : الرجل يقاتل للمغنم ، والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه . فمن في سبيل الله ؟ قال : من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله . متفق عليه

فيُقاتِل المسلم من أجل هدف سام ، وغاية عظيمة ، وهي إعلاء كلمة الله
والمسلم يربأ بنفسه أن يُقاتِل حمية أو عصبية أو لغرض دنيوي زائل
قال عليه الصلاة والسلام : من قُتِل تحت راية عُمِّيَّةٍ ، يدعو عصبية أو ينصر عصبية ، فَقِتْلَةٌ جاهلية . رواه مسلم .
وفي الحديث الآخر : ليس منا من دعا إلى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية ، وليس منا من مات على عصبية . رواه أبو داود .
فلا بُد أن يكون المسلم على بيّنة في قتاله .
وما الهدف من هذا القتال ؟
إذا كان لإقامة شرع الله فهذا هو المقصد ، أما إذا كان لتحصيل أرض أو وطن ثم تُحكم بحكم الجاهلية فبئس القصد وبئست النيّة .
إذاً لا بُـدّ من وضوح الهدف ، والقتال تحت راية واضحة وضوح الشمس .
لا أن يكون الحال كما قيل :
وهل أنا إلا من غُزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشـد

[حسن العويس]

فلا بُد أن يكون المسلم على بيّنة في قتاله .
وما الهدف من هذا القتال ؟
إذا كان لإقامة شرع الله فهذا هو المقصد ، أما إذا كان لتحصيل أرض أو وطن ثم تُحكم بحكم الجاهلية فبئس القصد وبئست النيّة .
إذاً لا بُـدّ من وضوح الهدف ، والقتال تحت راية واضحة وضوح الشمس .
لا أن يكون الحال كما قيل :
وهل أنا إلا من غُزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشـد

وقبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر
لا أدري لماذا يًُصرُّ أبو أويس المحترم أن يطعن قي ركن من أركان الدين ، مع العلم أن الجهاد لإعلاء كلمة الله هذا هو الجهاد في الدين كما تقول يا عزيزي ، ولم يكن الجهادُ يوماً مَطمعاً دُنيوياً ، فلماذا تُصرُّ أن تجعل منه لغاية دُنيوية .
ولو كان كذلك هل تساوي كل مطامع الدنيا بذلَ النفس ؟ فالذي ترميه بالبحر وتقول له : إياك إياك أن تبتلَ بالماء ! كيف يصح ذلك ؟ والذين يجاهدون من أجل استرجاع حقوقهم أو إعادة ما اغتُصب من بلادهم فكيف تلومهم ؟ دَعك من تسميته جهاداً ، سمِّه ما شئت مُقاومةً للمحتل ، نضال من أجل استرجاع الحقوق ، أو تحرير الأراضي المحتلة والمغتصبة ، أو أي مصطلح أنت تختاره .
ومن ثم هل كان الجهاد يوماً استعلاءً واستكباراً وحُبّاً للقتل ؟ استحالة أن يكون كذلك .
فقتل النفس بالإسلام من أشد المحارم ، فلماذا يسعى المسلم له إذاً ؟ كما تقول أنت .
الإسلام دينُ الرحمة وهو الدين الذي يدعو كل الناس لعبادة الله ، ولا إكراه في الدين .
وتستشهد بأحاديث نبوية ، ليس بِحُسنِ نية ، بل بِسوء طوية ، كما أظن .
وحتى على صَفحتك توقع بتوقيع بيت الشعر ( وقبر حرب بمكان قفر ) تذكر كتب الأدب أن هذا البيت مَنسوبٌ للجّنِّ . وقصته : أن رجلاً اسمه حرب غاب واختفى ، وبدأ الناس يبحثون عنه فسمعوا صوتاً : وقبر حرب بمكان قفرُ .....

[طارق شفيق حقي]

فلا بُد أن يكون المسلم على بيّنة في قتاله .
وما الهدف من هذا القتال ؟
إذا كان لإقامة شرع الله فهذا هو المقصد ، أما إذا كان لتحصيل أرض أو وطن ثم تُحكم بحكم الجاهلية فبئس القصد وبئست النيّة .
إذاً لا بُـدّ من وضوح الهدف ، والقتال تحت راية واضحة وضوح الشمس .
لا أن يكون الحال كما قيل :
وهل أنا إلا من غُزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشـد

وقبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر
لا أدري لماذا يًُصرُّ أبو أويس المحترم أن يطعن قي ركن من أركان الدين ، مع العلم أن الجهاد لإعلاء كلمة الله هذا هو الجهاد في الدين كما تقول يا عزيزي ، ولم يكن الجهادُ يوماً مَطمعاً دُنيوياً ، فلماذا تُصرُّ أن تجعل منه لغاية دُنيوية .
ولو كان كذلك هل تساوي كل مطامع الدنيا بذلَ النفس ؟ فالذي ترميه بالبحر وتقول له : إياك إياك أن تبتلَ بالماء ! كيف يصح ذلك ؟ والذين يجاهدون من أجل استرجاع حقوقهم أو إعادة ما اغتُصب من بلادهم فكيف تلومهم ؟ دَعك من تسميته جهاداً ، سمِّه ما شئت مُقاومةً للمحتل ، نضال من أجل استرجاع الحقوق ، أو تحرير الأراضي المحتلة والمغتصبة ، أو أي مصطلح أنت تختاره .
ومن ثم هل كان الجهاد يوماً استعلاءً واستكباراً وحُبّاً للقتل ؟ استحالة أن يكون كذلك .
فقتل النفس بالإسلام من أشد المحارم ، فلماذا يسعى المسلم له إذاً ؟ كما تقول أنت .
الإسلام دينُ الرحمة وهو الدين الذي يدعو كل الناس لعبادة الله ، ولا إكراه في الدين .
وتستشهد بأحاديث نبوية ، ليس بِحُسنِ نية ، بل بِسوء طوية ، كما أظن .
وحتى على صَفحتك توقع بتوقيع بيت الشعر ( وقبر حرب بمكان قفر ) تذكر كتب الأدب أن هذا البيت مَنسوبٌ للجّنِّ . وقصته : أن رجلاً اسمه حرب غاب واختفى ، وبدأ الناس يبحثون عنه فسمعوا صوتاً : وقبر حرب بمكان قفرُ .....

سلام الله عليك أستاذ شمس الدين

ذات يوم قلت لأبي أويس

أن بك خطباً

واليوم قد بان هذا الخطب

[أبوأويس]

لا أدري لماذا يًُصرُّ أبو أويس المحترم أن يطعن قي ركن من أركان الدين ، مع العلم أن الجهاد لإعلاء كلمة الله هذا هو الجهاد في الدين كما تقول يا عزيزي ، ولم يكن الجهادُ يوماً مَطمعاً دُنيوياً ، فلماذا تُصرُّ أن تجعل منه لغاية دُنيوية .
ولو كان كذلك هل تساوي كل مطامع الدنيا بذلَ النفس ؟ فالذي ترميه بالبحر وتقول له : إياك إياك أن تبتلَ بالماء ! كيف يصح ذلك ؟ والذين يجاهدون من أجل استرجاع حقوقهم أو إعادة ما اغتُصب من بلادهم فكيف تلومهم ؟ دَعك من تسميته جهاداً ، سمِّه ما شئت مُقاومةً للمحتل ، نضال من أجل استرجاع الحقوق ، أو تحرير الأراضي المحتلة والمغتصبة ، أو أي مصطلح أنت تختاره .
ومن ثم هل كان الجهاد يوماً استعلاءً واستكباراً وحُبّاً للقتل ؟ استحالة أن يكون كذلك .
فقتل النفس بالإسلام من أشد المحارم ، فلماذا يسعى المسلم له إذاً ؟ كما تقول أنت .
الإسلام دينُ الرحمة وهو الدين الذي يدعو كل الناس لعبادة الله ، ولا إكراه في الدين .
وتستشهد بأحاديث نبوية ، ليس بِحُسنِ نية ، بل بِسوء طوية ، كما أظن .
وحتى على صَفحتك توقع بتوقيع بيت الشعر ( وقبر حرب بمكان قفر ) تذكر كتب الأدب أن هذا البيت مَنسوبٌ للجّنِّ . وقصته : أن رجلاً اسمه حرب غاب واختفى ، وبدأ الناس يبحثون عنه فسمعوا صوتاً : وقبر حرب بمكان قفرُ .....

[/QUOTE]
رجل قواه الله في بدنه فقاتل حتى قتل، فدعاه الله يوم القيامة فعرفه نعمته عليه فعرفها، فقال: فما عملت فيها؟ فيقول: يا رب! جاهدت فيك حتى قتلت. فيقول الله: كذبت. وتقول الملائكة: كذبت، إنما قاتلت ليقال: شجاع. فقد قيل. فيؤمر به فيجر على وجهه فيرمى في النار

[حسن العويس]

رجل قواه الله في بدنه فقاتل حتى قتل، فدعاه الله يوم القيامة فعرفه نعمته عليه فعرفها، فقال: فما عملت فيها؟ فيقول: يا رب! جاهدت فيك حتى قتلت. فيقول الله: كذبت. وتقول الملائكة: كذبت، إنما قاتلت ليقال: شجاع. فقد قيل. فيؤمر به فيجر على وجهه فيرمى في النار .
هذا الكلام الذي ذُكِر صحيح ، إذاً ماذا تريد أن تُضيف أنت ؟ أم أنك أفلستَ ؟
وبدأت تطرح أسئلة ، ومن الناس مَنْ يُجادل لِيُقال أنه فهيم ، وبعد صِرتَ تَطرح أسئلة لِمَ تَطرحها علينا ألا تعلم الإجابة ويبدو أنك رجل دين كما وضعت الصورة التي تعبر عنك ؟ أم أنك تمتحن المشاركين ، وفي حال فشلنا ، هل تؤنبنا ؟ وإذا أجبنا إجابة صحيحة هل ستُثني علينا ، وإذا لم تعرف الإجابة ، عليك بِمُراجعة كتاب ( الإفساد في جدال الجهاد ) وصرت تفتح حوارات لا شأن لهذا المنتدى بها ، فإما اعتدلتَ وإما انسحبت .

[أبوأويس]

سامحك الله يا أخي

[حسن العويس]

السيد المحترم وبعد :
جيد أنك بدأت تستجيب ، وأول استجابة أنك غيرت توقيعك على الصفحة ، واستشهدت ببيت للمتنبي وليتك كتبته صحيحاً ، وإليك البيت بالشكل الصحيح ، أرجو تصحيحه :
عليَّ نَحْتُ القوافي من معادِنها ......... وما علي إن لم تفهم البقر
هذا لك للفائدة . بكونك أصبحت متنبي زمانه ، أما أنك بدأت تهمز وتلمز محاوريك بعدم الفهم ، هذا دليل إفلاس حقيقي . وأنا لن أرد بمثل هذه الألفاظ ، أُنزه نفسي ، وليس الإنسان رأيه على صواب دائماً ، فأنت رجل دين كما تدعي ، وليس أنت لاتنطق عن الهوى ، فلو كنتَ باحثاً عن حقيقة ، فعليك أن تأخذها وتتمسك بها عندما تجدها ، أما إذا كان الغاية أن تبقى تتكلم وتناور هكذا فهذا حوار الطرشان .
وفي الختام أبلغك تحيات أبو الطيب المتنبي إذ يقول :
إذا أتتك مذمتي من ناقص ........... فهي الشهادة لي بأني كامل
وسأجعل هذا البيت توقيعاً لصفحتي .
والله أنا آسف أن أكتب مثل هذا الكلام لكنك جعلتنا نضطر له . وفي الختام أعيد ما قُلتُهُ سابقاً : أن هذا المنتدى للغة والأدب والشعر والثقافة ، أما الولوج في الحوارات التي تتطلب مُختصين خارج هذا النطاق فليس المكان مناسب لها ، وأخيراً أقول ( كَثرَ شاكوك وقلَّ شاكروك ، فإما اعتدلتَ وإما انسحبتَ ) .

[أبوأويس]

وكل يدعي وصلاً بليلى … وليلى لا تُقِرَّ لهم بذاك

[أبوأويس]

تبث القناة العاشرة للتلفزيون الإسرائيلي اليوم الخميس، شريطا وثائقيا حول سياسة الجزائر ورغبتها في استحداث وتطوير قدراتها العسكرية، وصفقات التسلح التي شرعت في عقدها مؤخرا مع كل من روسيا وايطاليا، لشراء مروحيات بملايير الدولارات، والتي أعلنت عنها الجزائر في إطار استحداثها وعصرنة نظامها العسكري. كما سيبحث التقرير الذي سيبث على الساعة السابعة مساء، باللغة الانجليزية، عن أهداف الجزائر ودوافعها من وراء سعيها في تطوير قدراتها العسكرية، ومن هي الأطراف التي من شأنها أن تشهر في وجهها الجزائر كل هذه الأسلحة، هل في المغرب العربي، أم أوروبا، أم ستوجهها إلى الشرق الأوسط وبالتحديد إلى إسرائيل، حسب تساؤلات معدي التقرير .

ولعل ما زاد من تخوف الدولة العبرية، هو إبرام الجزائر لبعض صفقات شراء بعض الأسلحة من كل من روسيا وايطاليا وأمريكا، آخرها صفقة اقتناء أزيد من 120 مروحية من ايطاليا لدعم الأسطول الجوي العسكري الجزائري، بالرغم من أن ما تمتلكه الجزائر لا يعادل عشرة بالمائة ما تمتلكه إسرائيل، إلا أن ازدياد المخاوف لدى إسرائيل يعود إلى الدور الهام الذي أصبحت تلعبه الجزائر في الوطن العربي، بحكم موقعها الاستراتيجي في شمال القارة الإفريقية، وإطلالها على الضفة الجنوبية للبحر المتوسط، ودعمها العلني للقضية الفلسطينية، وحركة حماس.
واعتبرت إسرائيل الجزائر تهديدا عسكريا يضاف إلى إيران وسوريا، وذلك رغم البعد الجغرافي بين الجزائر وكذا السودان عن إسرائيل مقارنة بمصر وسوريا. وليست هذه المرة الأولى التي تدعي إسرائيل فيها الخوف من ما تسميه امتلاك الجزائر للتكنولوجيا النووية وكذا تطوير قدراتها العسكرية .
ويرى متتبعون لملف التسلح في العالم أن إعلان تخوف إسرائيل من القدرات العسكرية للجزائر أو سوريا أو إيران، يأتي لتبرير طموحها الزائد في امتلاك الأسلحة النووية، ومحاولة تملصها والاستمرار في عدم التزامها بالتوقيع على الاتفاقيات أو المعاهدات الدولية لحظر التسلح. وتبرير رصدها ميزانيات جد ضخمة لتطوير ترسانتها النووية .
وقد أشارت عدة تقارير إعلامية نشرت سابقا عن قرار إسرائيل وفق توجهها الجديد لتخصيص 8 % من الناتج القومي المحلي لميزانية الحرب، أي 6 % أكثر من أي دولة أخرى عضو في منظمة التعاون والنمو الاقتصادي مع العلم أن المنظمة تضم في عضويتها دولا أوروبية متطورة اقتصاديا وعسكريا، وتقتضي الخطة الجديدة التي تحتاج موافقة الحكومة بحصول الدولة العبرية على سرب أو سربين من طائرات "إف 35 ستيلث" المتعددة الاستخدامات، والمتوقع أن تتسلم أول طائرة من هذا الطراز قبل عام 2012 ، إلا أنها ستطلق قمرا صناعيا جديدا للتجسس قريباً. كما تتوقع البحرية الإسرائيلية الحصول على غواصتين ألمانيتين إضافيتين بموجب العقد الموقع في العام الماضي وتريد الحصول على طرادات صواريخ أكثر تقدّماً من تلك التي تمتلكها حاليا