أدب المقامــــات ...

[أبو شامة المغربي]

مقامات بديع الزمان الهمذاني

للحفظ على الرابط التالي:
المقامات


حياكـم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

مقامات بديع الزمان الهمذاني

يكاد يتفق الباحثون على أن بديع الزمان الهمذاني هو مبتكر فن المقامة، وأن كتّاب المقامات الذين أتوا بعد البديع اقتفوا آثاره ونسجوا على منواله، والمقامة لغة تعني المجلس، والجماعة من الناس، كما تعني الخطبة أو العظمة أو الرواية التي تلقي في مجتمع الناس، إنها حديث، ولذا نجدها تبدأ بهذه العبارة: "حدثنا عيسى بن هشام قال: أو حدثنا الحارث بن همام" ...
والحديث هو خبر عن شخص من الأشخاص يروي ما تعرض له من أمور وما قام به من أفعال وما تفوّه من أقوال، ومقامات الهمذاني مجموعة أحاديث تخبرنا عن شخص اسمه أبو الفتح الإسكندري، وتتبع ما يقوم به من أعمال وما يتفوّه به من أقوال.
وهذا البطل لم يوجد في الحقيقة، وقد حاول الهمذاني الإيهام بأنه شخص حقيقي، فرغم أنه قرشي النسبة إسكندري المنبت، وأنه وأنه … وأنه كان غنياً فانقلب عليه الدهر وغدا فقيراً محتاجاً إلى عطاء الناس، ولذلك تراه يجوب الآفاق متنقلاً من بلد إلى آخر، متنكراً في أزياء مختلفة، متوسلاً للحصول على المال الكدية والحيلة والدهاء وذرابة اللسان، ويبدو أن تلك المقامات إنما هي انعكاس لحالة اجتماعية متردية في زمان الهمذاني كانت تسود إيران، لأن الذين ترجموا له حصروا تنقلاته في إيران فقط، ويبدو أن الفقر كان منيخاً على طبقة واسعة من الشعب، عدا هذه الناحية الاجتماعية نجد في المقامات ناحية أدبية، حيث يصدر أحكاماً نقدية على عدد من الشعراء من مختلف العصور، ونعثر في المقامات على واحدة في علم الكلام هي المقامة المارستانية، حيث نجد مجنوناً ينتقد آراء المعتزلة القائلين بحرية الإنسان ويذهب مذهب الجبرية القائلة أن الإنسان ليس حراً إنما أفعاله من صنع الله. إلى جانب ذلك فإن هذه المقامات حفلت بالوعظ والحكم والحثّ على العلم وكذلك بالمرح.

والموضوع الأخير الذي يلفت الانتباه في هذه المقامات هو الفروسية، وقد قبله محور مقامتين هما المقامة الأسدية والمقامة البشرية، وأما أسلوب المقامات فهو أسلوب التصنع البياني والزخرفة البديعية، وعدا السجع الذي حفلت به فقد حفلت بالتشابيه والاستعارات والمجازات والكنايات والطباق والجناس، وسائر المحسّنات البيانية البديعية.
وثمة صفة أخرى تمتاز بها المقامات هي كثرة الكلمات الغربية التي لم تعد مألوفة اليوم، وكثير منها ساقه إليها التسجيع والطباق والجناس وغيرها.
أما السمة البارزة فهي الجمع بين النثر والشعر، وقلما تخلو مقامة من عدد من الأبيات التي تنسجم مع موضوع المقامة وسياق الكلام، وغالباً ما تختتم المقامة ببيتين أو أكثر يعبر بها أبو الفتح عن نفسه ومذهبه في الحياة.


حياكـم الله

د. أبو شامة المغربي


kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

مقامات بديع الزمان الهمذاني


آداب بديع الزمان الهمذاني، صاحب المقامات الرائعة
علوم ومعارف
إعداد وتقديم وإخراج الدكتور:
محمود السيد الدغيم
يتضمن هذا البرنامج ثلاث حلقات تشتمل على معلومات عن مقامات الهمذاني، ورسائله، ومناظراته.
أعدَّ هذا البرنامج الإذاعي اليومي الصباحي وقدّمه: الدكتور
محمود السيد الدغيم
حينما كان يعمل في محطة إم بي سي إف إم، وكان بثُّ هذا البرنامج بعد صلاة الصبح مباشرة بتوقيت مكة المكرمة، وقدَّمَ من هذا البرنامج أكثر من مئتي حلقة بمعدل حلقة واحدة يومياً، وكان تاريخ بث هذه الحلقات المباشر يوم الإثنين:/ 17/7/2000م حتى يوم الأربعاء: 19/7/ 2000م
نأمل لكم وقتاً ممتعاً
على الرابط التالي:
المقامات


حياكـم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

بديع الزمان الهمذاني


على الرابط التالي:
الهمذاني


حياكـم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

بديع الزمان الهمذاني

مقامات بديع الزمان الهمذاني ،أول كتاب ألف في فن المقامات، إلا أنه لم يلق ما لقيته مقامات الحريري من العناية بشرحها وتفسير غريبها لأسباب يعرفها من نظر في مقامات بديع الزمان ورسائله كالرسالة رقم 167، فضاع القسم الأكبر منها ولم يبق من أصل 400 مقامة هي مجموع الكتاب سوى 52 مقامة، عاث بها النساخ كما يقول الأستاذ الإمام محمد عبده (بما أفسد المبنى وغير المعنى مع زيادات تضر بالأصول وتذهب بالذهن عن المعقول، ونقص يُهزّع الأساليب وينقض بنيان التراكيب، فالناظر فيها إن كان ضعيفاً ضل وحار، وإن كان عرّيفاً لم يأمن العثار) وقد أوجز حاجي خليفة التعريف به واكتفي بقوله: (وهو سابق على الحريري والحريري ألف على منواله)، بينما سمى زهاء أربعين شرحاً من شروح مقامات الحريري، وهكذا كان أول من أقدم على شرح مقامات الهمذاني الأستاذ الإمام محمد عبده، بعد عودته من باريس إلى بيروت: (رمضان 1306هـ 1888م).
وطبع شرحه في المطبعة الكاثوليكية فيها عام 1889م وصرح أنه أسقط بعض العبارات الفاضحة من مقامتين، كما أسقط المقامة الشامية برمتها (ومكانها بعد المقامة المارستانية) وتبعه على ذلك معظم ناشري المقامات، وكانت هذه المقامة مثبتة في طبعة الجوائب سنة 1298هـ وهي الطبعة الأولى للمقامات، وأثبتها فاروق سعد في نشرته (بيروت 1982 دار الآفاق الجديدة: ص194) إلا أنه أسقط خاتمة المقامة الرصافية من غير أن ينبه إلى ذلك، وهي الخاتمة التي اعتذر محمد عبده عن نشرها (ص 157).
وتمتاز بعض هذه المقامات بالطرافة كالمقامة الحمدانية التي يصور فيها مساجلة عقدها سيف الدولة لوصف فرس، والمقامة المارستانية التي صور فيها مجنوناً يصب جام غضبه على المعتزلة، والمقامة الجاحظية التي وازن فيها بين الجاحظ و ابن المقفع ، والمقامة المضيرية التي اشتملت على الكثير من مفردات الحضارة.
ألف الهمذاني مقاماته لأمير سجستان خلف بن أحمد، وخصه بست مقامات منها في مدحه، وكان زكي مبارك أول من نبه إلى رأي الحصري في أن الهمذاني نسج في مقاماته على منوال ابن دريد في كتابه الأربعين حديثاً، قال: وهي أحاديث استنبطها من ينابيع صدره، واستنخبها من معادن فكره، وأهداها للأفكار والضمائر ... فلما وقف عليها الهمذاني عارضها بأربعمائة مقامة في الكدية، تذوب ظرفاً وتقطر حسناً.
انظر في هذا البرنامج تعريفنا بكتاب ابن دريد هذا بعنوان (المطر والسحاب)، وكتاب (رسائل الانتقاد) لابن شرف، وفيه أنها: عشرون مقامة.
المصدر


حياكـم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

مقامات بديع الزمان الهمذاني


***
المقامات على الروابط التالية:
المقامة القريضية
المقامة الأزاذية
المقامة البلخية
المقامة السجستانية
المقامة الكوفية
المقامة الأسدية
المقامة الغيلانية
المقامة الأذربيجانية
المقامة الجرجانية
المقامة الأصفهانية
المقامة الأهوازية
المقامة البغدادية
المقامة البصرية
المقامة الفزارية
المقامة الجاحظية
المقامة المكفوفية
المقامة البخارية
المقامة القزوينية
المقامة الساسانية
المقامة القردية
المقامة الموصلية
المقامة المضيرية
المقامة الحرزية
المقامة المارستانية
المقامة المجاعية
المقامة الوعظية
المقامة الأسودية
المقامة العراقية
المقامة الحمدانية
المقامة الرصافية
المقامة المغزلية
المقامة الشيرازية
المقامة الحلوانية
المقامة النهيدية
المقامة الإبليسية
المقامة الأرمنية
المقامة الناجمية
المقامة الخلفية
المقامة النيسابورية
المقامة العلمية
المقامة الوصية
المقامة الصيمرية
المقامة الدينارية
المقامة الشعرية
المقامة الملوكية
المقامة الصفرية
المقامة السارية
المقامة التميمية
المقامة الخمرية
المقامة المطلبية
المقامة البشرية


حياكـم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[د.ألق الماضي]

نعم بديع الزمان الهمذاني أول من أعطى المقامات اسمها الفني؛ حين أطلقها على مقاماته، لكن هناك أقوال عدة في أصل المقامات؟ وممن أخذها بديع الزمان؟ ومن هم الذين سبقوه؟ وهل كان ما سبقه يسمى مقامة؟ ... إلى آخره.
تحيتي واحترامي ...

[أبو شامة المغربي]

د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

مقامات بديع الزمان الهمذاني


***
على الرابط التالي:
المقامات


حياكـم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

ديوان بديع الزمان الهمذاني

على الرابط التالي:
الهمذاني


حياكـم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

مقامات بديع الزمان الهمذاني

بديع الزمان الهمذاني وعيسي بن هشام:

فن المقامة استخدمه الأدباء والشحاذون أيضا!

بديع الزمان الهمذاني .. ارتبط اسمه بفن المقامة، وارتبطت المقامة باسمه .. فما هي المقامة؟ ومن هو بديع الزمان؟!
إنه هو أبو الفضل أحمد بن الحسين المولود في همذان يوم 13 جمادي الآخر سنة 358 هجرية، والمتوفي عام 398 هجرية.
وعن وفاته قصتان يرويهما أحمد الشنواني في كتابه «كتب غيرت التاريخ»، الأولي هي أنه مات مسموما، والثانية هي أنه أصيب بغيبوبة، فظن الناس أنه مات وعجلوا بدفنه، لكن بديع الزمان أفاق في قبره، وسمع صوته في الليل فنبش الناس عنه فوجدوه ميتا، وقد قبض علي لحيته بيده ومات من هول القبر .. ويرجح بعض المؤرخين صدق القصة الثانية.
مؤلفاته
وما بين الميلاد والموت أنجز بديع الزمان الهمذاني العديد من المؤلفات، يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أنواع من الإبداع: أولا كالعادة ديوان شعر، ومعظمه يدور على المحسنات اللفظية والمعنوية، أما ثانيا فهي مجموعة الرسائل التي تدور حول العديد من الأغراض مثل المدح، حيث كان بديع الزمان يتكسب بأدبه فيستخدم المدح والثناء.
ومن الأغراض التي جاءت في الرسائل الاعتذار، والاستعطاف، والعتاب، والشكوى، والهجاء، والود، والصداقة، والنصح، والحكم، والوصف، أما أهم أعماله فهي ثالثا المقامات المشهورة، وعددها اثنتان وخمسون مقامة.
مقامات البديع
يستخدم الهمذاني في مقاماته راويا خياليا أسماه عيسي بن هشام، ولها بطل يعرف بأبي الفتح السكندري، وهو رجل خيالي بالطبع، صاحب خبث وحيل، يعمل في جميع المهن التي يحترفها الناس من أجل الكدية وابتزاز المال، فتراه مرة شيخا جليلا، ومرة مشعوذا يخدع الناس، ومرة متسولا، ومرة تاجرا معجبا بنفسه.
وتدور حوادث هذه المقامات في المناطق المتحضرة، وقليل عند بديع الزمان كلامه عن أهل البادية.
ويذكر أيضا أن مقامات بديع الزمان وبطله لا ينحصران في زمان محدد، فعيسي بن هشام يحدثك مرة عن الفرزدق، ثم يحدثك عن سيف الدولة الحمداني وكأنه معاصر لهما.
في القاموس
جاء في «لسان العرب»: المقام: موضع القدمين، وأطلق اللفظ علي المجلس الذي تسمع فيه الموعظة، ويقول الدكتور فيكتور الكك في كتابه «بديعات الزمان الهمذاني»: «إن معنى المقامة انحرف في القرن الثالث الهجري، فتدنى إلى الدلالة علي كلام الشحاذين، الذين اضطروا في توسلهم إلى المحسنين بدعاءات توجيهية إلى أن يستعملوا لغة مختارة منمقة».
وللدكتور شوقي ضيف رأي في هذا الموضوع، حيث يذكر أن المقامة ليست قصة، وإنما هي حديث أدبي بليغ، وهي أدنى إلي الحياة منها إلى القصة، وليس فيها من القصة إلا الظاهر فقط، أما في حقيقتها فهي حيلة يعرفنا بها البديع وغيره لنطلع من جهة على حادثة معينة، ومن جهة ثانية على أساليب أنيقة ممتازة.
المصدر

حياكـم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

رسائل بديع الزمان الهمذاني

النسخة الأولى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه تحفة أدبية للأديب البليغ بديع الزمان الهمداني، وهي مطبوعة مع شرح عليها للشيخ العلامة إبراهيم الأحدب الطرابلسي
دار التراث - بيروت
وقد فرغ من شرحه سنة 1307 هجرية
بيانات المخطوط
اسم الكتاب:
رسائل بديع الزمان الهمذاني
اسم المؤلف:
أحمد بن الحسين بن يحيى الهمذاني
مصدر المخطوط:
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا ...
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
لتحميل الرسائل المخطوطة على الروابط التالية:
رسائل الهمداني 01.rar
رسائل الهمداني 02.rar
رسائل الهمداني 03.rar
رسائل الهمداني 04.rar
رسائل الهمداني 05.rar
رسائل الهمداني 06.rar
رسائل الهمداني 07.rar
رسائل الهمداني 08.rar
رسائل الهمداني 09.rar
رسائل الهمداني 10.rar
رسائل الهمداني 11.rar
رسائل الهمداني 12.rar
حياكم الله


د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com