من أخبار المكتبة...

[د.ألق الماضي]

إعداد - محمد المرزوقي:
المشاركة السعودية في نشر النصوص الأدبية القادمة وتحقيقها (المرحلة الثانية)، المسائل الخلافية في الحركات العربية، أخلاق الملوك، نقض القول بصلة الحيان بن هذيل بلحيان العلا، ديوان الخوارزمي: تتمة وإصلاح، الإبداع الخرافي عند العرب (2) رأيان حول (الكريف) هل هي لفظة عربية يمنية أم لا؟، بريد العرب: حول مقالة (تحقيق نسب وبلاد بني شبابة)، مكتبة العرب: المقاصد الشافية في شرح خلاصة الكافية، هذه البحوث التي جاءت يحملها العدد الجديد من مجلة (العرب) التي تصدر عن: دار اليمامة للبحث والنشر والتوزيع - الرياض، حيث تعنى هذه المجلة بتاريخ العرب وآدابهم وتراثهم الفكري. تناول بحث الإبداع الخرافي عند العرب: تعارض معتقد الإلهام ومعتقدات أخرى للدكتور عرابي الخضر رؤية اعتقادية بأن معتقد الإلهام يتعارض مع نظرية وراثة الشعر إذ ساد الاعتقاد عند الإنسان العربي بأن الموهبة الشعرية موروثة، أو منحدرة من جيل على جيل، بمعنى: ارتباطها بالنسب والسلالة، كما يرد في الأغاني وعند ابن رشيق ومن قبله ابن سلام الجمحي في كتابه: (الطبقات) الذي يرى بأن الشعر كان في الجاهلية في ربيعة، ثم تحول في قيس، ثم آل ذلك إلى تميم، فلم يزل فيهم إلى اليوم - يعني عصر ابن سلام - ويضيف الخضر: من خلال استقراء التراث النقدي يتبين ان النقاد اتخذوا النسب مقياساً مهماً لجودة النص الشعري، ليكون النسب بمثابة ضمان يكفل فنية الشاعر، مما يجعل الشاعرية غير مكتملة إلا بنسب الشاعر ووضعيته الاجتماعية، حيث يستمر البحث في تناول الشاعرية من جانب القوى الإبداعية البشرية، ومنها إلى إيمان النقاد القدامى بضرورة (الرواية) لاشعار العرب التي لابد منها لمرتبة الفحولة، كما يتناول البحث مفهوم الإلهام إذا ما اعتبرت الشاعرية من قبيل الصناعة ومخرجات الثقافة، فالباحث يعرج على العديد من الأقوال التي تصاحب رؤيته جنباً إلى جنب ليصل في بحثه إلى موقفين متعارضين: الأول يؤمن بوجود جني يلهم الشعر أما الثاني: فيعتقد الدربة والتجويد، ليصل البحث بعد مناقشة الموقفين وعرضهما على محك الشواهد النقدية القديمة إلى حالة المعاناة كنواة لحالة شاعرية يكتنفها الغموض مما جعل العرب يحيطونها بالكثير من الاعتقادات الخرافية مستعرضاً الرأي النقدي المعاصر الذي يتناول هذا البعد من التحليل النفسي، ليتناول بعد ذلك د. العرابي اسباب الظاهرة من جانب: نفسي اجتماعي، وآخر من جانب تربوي ثقافي، وصلا إلى الاستدلال بآي الذكر الحكيم على الجانبين.
المصدر