قضية للمناقشة: لماذا قالت الملائكة:"أتجعل فيها من....."

[أبو شامة المغربي]

خلق الإنسان في القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
"فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ، خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ، يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ"
سورة الطارق/ الآيات 5 - 6 - 7

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

خلق الإنسان في القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
"لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ"
سورة البلد/ الآية 4

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

خلق الإنسان في القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
"لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ"
سورة التين/ الآية 4

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

خلق الإنسان في القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
"خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ"
سورة العلق/ الآية 2

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

خلق الإنسان في القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ"
سورة الذاريات/ الآية 56

"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ، وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا، وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء، وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ، إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً"
سورة النساء/ الآية 1
"هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا، فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً، فَمَرَّتْ بِهِ، فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ"
سورة الأعراف/ الآية 189
"خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا، وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ، يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ، ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ، لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، فَأَنَّى تُصْرَفُونَ"
سورة الزمر/ الآية 6
"الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ، إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ، هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ، وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ، فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ، هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى"
سورة النجم/ الآية 32

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

آدم في لسان العرب

"... قال ابن الأَثير: الأُدْم جمع آدم كأَحْمَر وحُمْر، والأُدْمة في الإِبل: البياض مع سواد المُقْلَتَيْن، قال: وهي في الناس
السُّمرة الشديدة، وقيل: هو من أُدْمة الأَرض، وهو لَوْنُها، قال: وبه سمي آدم أَبو البَشَر، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ..."
لسان العرب
ابن منظور الإفريقي

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

البشر في لسان العرب

"... بشر: البَشَرُ: الخَلْقُ يقع على الأُنثى والذكر، والواحد والاثنين، والجمع لا يثنى ولا يجمع؛ يقال: هي بَشَرٌ وهو بَشَرٌ وهما بَشَرٌ وهم بَشَرٌ.
ابن سيده: البَشَرُ الإِنسان الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء، وقد يثنى، وفي التنزيل العزيز: أَنُؤُمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا؟ والجمع أَبشارٌ..."
لسان العرب
ابن منظور الإفريقي

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

الإنسان في لسان العرب

"... أنس: الإِنسان: معروف؛ وقوله:
أَقَلْ بَنو الإِنسانِ، حين عَمَدْتُمُ*
إِلى من يُثير الجنَّ، وهي هُجُودُ
يعني بالإِنسان آدم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وقوله عز وجل: وكان الإِنسانُ أَكْثَرَ شيء جَدَلاً؛ عنى بالإِنسان هنا الكافر، ويدل على ذلك قوله عز وجل: ويُجادِلُ الذين كفروا بالباطل لِيُدْحِضُوا به الحقَّ؛ هذا قول الزجّاج، فإِن قيل: وهل يُجادل غير الإِنسان؟ قيل: قد جادل إِبليس وكل من يعقل من الملائكة، والجنُّ تُجادل، لكن الإِنسان أَكثر جدلاً، والجمع الناس، مذكر. وفي التنزيل: يا أَيها الناسُ؛ وقد يؤنث على معنى القبيلة أَو الطائفة، حكى ثعلب: جاءَتك الناسُ، معناه: جاءَتك القبيلة أَو
... والإِنسانُ أَصله إِنْسِيانٌ، لأَن العرب قاطبة قالوا في تصغيره: أُنَيْسِيانٌ، ..."
لسان العرب
ابن منظور الإفريقي

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

[المساوي]

إلى الأخ العزيز أبي شامة المغربي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

لكم أخي الكريم جزيل الشكر على ما سقتموه

من نصوص القرآن الكريم ولسان العرب المبين

عن بعض الكلمات التي تدخل في إطار موضوعنا هذا..

وإني لأرجو من العلي القدير أن

ييسر لنا فهم ثم نشر ما جاء في بابه هذا..

فهناك أمور كثيرة تثار في هذا الشأن..

والحري بنا أن تتسع صدورنا لمناقشة كل ما قيل وما يقال

إلى يوم القيامة..

فكل من يملك فسيلة فعليه أن يغرسها قبل أن تقوم قيامته

والشرط الأساس في غرسه :

أن يتأكد من أن الذي بيديه فعلا فسيلة..

وأن يتعلم كيفية الغرس حتى تؤتي ثمارها..

وأن يختار لها الأجواء المناسبة..

والله ولي التوفيق..

[المساوي]

يقول الله سبحانه وتعالى:

قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌوَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ

(ص:77)

قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ

(الأعراف:12)

قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً

(البقرة:37)

على ماذا يعود ضمير الغائبة "ــها" المتصل بحرف الجر "منــ" في الخطابين {فاهبط منها + فاخرج منها}؟ والخطاب فيهما موجه لإبليس، والخطاب "اهبطوا" الموجه لإبليس وآدم وزوجه.. فاهبط أو اخرج فعلا أمر فاعلهما هو الله تعالى ومفعولهما هو إبليس.. وقد يأخذان من حيث ظروف فعلهما أو من حيث تطبيقهما أو ترجمتهما إلى واقع، شكلا ملموسا أي مكانا محددا كالجنة حينها مثلا، أو من بين فئة معينة كالملائكة مثلا.. كما قد يدلا على شيء معنوي كالخروج من رحمة الله أو الهبوط من مكانة مرموقة كان قد تبوأها من قبل بحكم انخراطه في صفوف الكرام.. ولقد سبق أن قلنا بأن تكريم إبليس كان بالوجود مع الملائكة وفي منزلتهم ومن بينهم وإن كان أصله من الجن ولم يكن من جنسهم ولا من فصيلتهم..
إن السياق السردي للقصة - وأقول للقصة ولا أقول للسورة أو الآية- هو الذي سيرشدنا إلى المقصود بالضمير - ــها- لأن أحداث القصة تبين أن الأمر صدر في حق إبليس وحده قبل أن يصدر في حق آدم وزجه معه ثم زكي بتكراره مرة ثانية في حق إبليس.. ولذلك بدا غامضا أصل الضمير "من حيث على ماذا يعود؟؟" حتى جاء الحكم والأمر في حق آدم فأصبح واضحا كي تتعادل الكفتان كل منهما دخل الجنة التي حدثنا عنها القرآن الكريم وكلاهما خرج منها بمعصية فأصبحت من ثمة هذه الجنة تحمل معنيين سابق ولاحق.. فالسابق حين اعتبرت ظرف اختبار واللاحق حين صيرت ظرف جزاء.. أو بمعنى آخر تحولت تلك الجنة من مكان اختبار وامتحان وابتلاء إلى مكان جزاء ووعد للطائعين والمتقين ومن ثمة أضحت جنة الخلود بما أنها أصبحت جنة للجزاء..
فبعدما كانت فضاء لمعرفة الطائع الكامل أصبحت هدفا له وملاذا ولو بعد حين، وقد حافظت على الخصائص التي كانت عليها قبل أن تصبح جنة الخلود.. وتلك الخصائص هي التي جاء ذكرها في سورة "طه" حيث يقول المولى جل وعلا لآدم عليه السلام: ((...إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وإنك لا تظمأ فيها ولا تضحى..)) (طه:116)
إن الخطأ الذي ينتابنا أحيانا هو أننا نناقش قضية أو فكرة قبلية انطلاقا من قضية أو فكرة بعدية.. بمعنى آخر عندما نتحدث مثلا عن قضية السجود فإننا نناقش الموضوع بالفكرة الإسلامية الحاضرة - والموغلة في القدم- التي تعتبره عبادة لا تجوز إلا لله تعالى في حين أن أمر السجود كان في زمن آخر ومكان آخر وأجواء أخرى مختلفة تماما عن الفضاء والأجواء التي ننطلق منها نحن في الدنيا قبل جعل السجود فكرة إنسانية تشريعية لها بعد العبادة وبعد التكليف، بمعنى آخر كان السجود في إطار تلك الظروف التي حكينا عنها يحمل معنى آخر مخالفا لما جاء بعد التشريع تماما كما كان آدم عليه السلام رجلا عاديا ممتحنا قبل أن يصبح نبيا مرسلا حاملا للأمانة مسؤولا عنها..

وكذلك الأمر بالنسبة لقضية الجنة هل هي جنة الخلد أم جنة في الأرض أم جنة أخرى؟؟

أريد فقط أن أطرح سؤالا وهو كالتالي متى كانت قضية الخلود في الجنة سارية المفعول أقبل أول تشريع رباني أم بعده؟ هنا تدخل قضية التطور التدريجي للأشياء على مستوى الخلق والفكرة والزمان والمكان والقضية والأحداث ومن ثمة على مستوى الألفاظ والمعاني والدلالات.. وليس تطورا من جانب واحد..

[أبو شامة المغربي]

الجنة في القرآن الكريم

جاء في الذكر الحكيم بعد
بسم الله الرحمن الرحيم
"قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُوماً مَّدْحُوراً، لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ"
سورة الأعراف/ الآية 18
"قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا، فَإِنَّكَ رَجِيمٌ"
سورة الحجر/ الآية 34
"قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا، فَإِنَّكَ رَجِيمٌ، وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ"
سورة ص/ الآية 77
قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا، فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا، فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ"
سورة الأعراف/ الآية 13
"قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً،فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى، فَمَن تَبِعَ هُدَايَ، فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ، وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ"
سورة البقرة/ الآية 38
صدق الله العظيم
الراجح والله أعلم، هو أن ضمير الغائبة "ها"، المثبت في هذه الآيات القرآنية الكريمة يدل على الجنة التي وعد الله عز وجل بها عباده المتقين، وأن الجنة المقصودة خطا وروحا في هذه الآيات الكريمة هي جنة الخلد، إذ أن تعريفها بـ"أل"، وشتان بين ما يعنيه التعريف وما يدل عليه التنكير، وفحوى السياق يشهدان بأن الجنة المعنية هي جنة المأوى، وليس جنة امتحان واختبار لآدم عليه السلام وزوجه حواء، فلنقرأ بروية الآيات القرآنية التالية:
بسم الله الرحمن الرحيم
"وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ، وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا، وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ، فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ"
سورة البقرة/ الآيات 35
"وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ، فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا، وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ، فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ"
سورة الأعراف/ الآية 19
"فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ، فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ، بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا، وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ، وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا: أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ، وَأَقُل لَّكُمَا: إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ"
سورة الأعراف/ الآية 22
"يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ، كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ، يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا، إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ، إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ"
سورة الأعراف/ الآية 27
"فَقُلْنَا: يَا آدَمُ، إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ، فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى"
سورة طه/ الآية 117
"فَأَكَلَا مِنْهَا، فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا، وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ، وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى"
سورة طه/ الآية 121
صدق الله العظيم، وبلغ رسوله الصادق الأمين
عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

الجنة في القرآن الكريم

يقول الحكيم العليم
بسم الله الرحمن الرحيم
"وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ، أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ"
سورة آل عمران/ الآية 133
"قُلْ: أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ؟ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاء وَمَصِيراً"
سورة الفرقان/ الآية 15
"وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ"
سورة الشعراء/ الآية 85
"عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى"
سورة النجم/ الآية 15
"فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ"
سورة الواقعة/ الآية 89
"سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ، أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ، ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ، وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ"
سورة الحديد/ الآية 21
"فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ"
سورة الحاقة/ الآية 22
"أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ"
سورة المعارج/ الآية 38
"وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً"
سورة الإنسان/ الآية 12
"فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ"
سورة الغاشية/ الآية 10
صدق الله العظيم، وبلغ رسوله الصادق الأمين
عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com