لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

[د. تيسير الناشف]

تحية للسيد الكاتب رزاق الجزائري
أشكرك على عباراتك الرقيقة. إلقاؤك نظرة على نبضات حروفي تكرم من جانبك.
هذه الورود جميلة، وهي تبعث الحياة في النفس. إنها تحمل رسالة الأمل والتفاؤل بمستقبل أفضل لشعبنا المقهور. لتتفتح الورود على غد قريب واعد بالخير وحافل بالعطاء والمنجزات. جعل الله أيامكم كافة أياما تعبق برائحة الياسمين والنرجس والأقحوان وتكلل بأكاليل الغار في أراضينا.

مما له صلة بالتقدم وتحقيق الذات أن تنتصر الأفكار الصالحة والطيبة والمستنيرة على أفكار الهيمنة والقمع والاستعلاء والتسلط. وفي اعتقادي أن الإنسان الذي استخلفه الله تعالى على الأرض يمكنه أن يعجل بتحقيق غلبة الأفكار الطيبة السليمة المستنيرة.

مع المودة.

[د. تيسير الناشف]

السؤال السابع:
ترى هل يقوم العنوان مقام النص المكتوب؟

أرى أنه لا يقوم العنوان مقام النص المكتوب. لا يشمل العنوان سوى جزء من النص والجزء لا يقوم مقام الكل.
ويشير العنوان إلى حيز، وليكن حيزا فنيا أو فكريا أو أدبيا، ولكن الحيز الذي يوفره النص المكتوب أو غير المكتوب أوسع.

ويتيح العنوان تحاورا وتفاعلا بين القارئ والعنوان، ولكن التحاور والتفاعل بين القارئ والنص أكبر.

وقد لا يحتوي العنوان تعبيرا عن تجربة الكاتب، وقد يحتوي تعبيرا أقل قوة عن التجربة، ولكن النص يحتوي يقينا تعبيرا أقوى عن تجارب الكاتب.

[د. تيسير الناشف]

السؤال الثامن:

ما القيمة الثقافية التي تنطوي عليها الصورة؟

يمكن أن تكون الصورة معنى، أي أن المعنى صورة من صور الفكر. المعنى صورة من صور الفكر. والأدب صورة من صور الفكر. وتختلف الصور بعضها عن بعض في مدى صلتها بالواقع والحياة أو انقطاعها عنهما. يمكن أن تكون الصورة بنية لا تمت إلى الواقع بصلة أو تمت ليه بصلة ضعيفة. المثال على ذلك هو البلد الذي ينشر عن نفسه صورة النظام الديمثراطي العادل بينما يخلو من قدر كبير من الديمقراطية والعدالة.

ومن الطيب والسليم، من منظور الشعب ومصلحته، أن تكون الصورة ذات صلة بالواقع لتزداد الاستفادة منها.

والتكلم عن القيمة الثقافية للصورة يستوجب ذكر أن للثقافة تعريفين على الأقل: الثقافة بمعى المستوى الدراسي والمعرفي للإنسان، والثقافة بمعنى طريقة تعامل المرء مع سائر البشر ومع الأشياء. للصورة المعبرة عن الواقع والحياة قيمة أكبر في حالة اعتماد تعريف الثقافة بأنها طريقة التعامل مع البشر والأشياء، لأن العامل الأكثر أهمية في تحقيق النهضة والتقدم والتطوير في مختلف المجالات وتحقيق الوجوه المشرقة في الحضارة هو كيفية التعامل مع البشر والأشياء. ومن الأسهل كثيرا اكتساب المعلومات والمعارف ولكن من الأصعب كثيرا جعل الإنسان يتعامل مع سائر البشر والأشياء تعاملا مستنيرا بناء متحضرا.

وثمة جانب أخر في تناول موضوع القيمة الثقافية للصورة. وذلك الجانب هو مدى المسافة بين واضع الصورة والصورة نفسها. كلما ضاقت المسافة أمست الصورة أقل تصويرا للواقع والحياة، وبالتالي تقل قيمتها الثقافية، لأن الصورة الذاتية أو الصورة التي يتعزز فيها العنصر الذاتي تكون أقل قدرة على تصوير وإبراز الحياة والواقع، بينما يتطلب الصالح العام تصويرهما وإبرازهما.

[أبو شامة المغربي]

[د. تيسير الناشف]

السؤاتل التاسع

كيف تنظر إلى الصلة بين الإبداع والانفتاح الثقافيين؟ وهل يمكن الحديث اليوم في عالم القرية الصغيرة عن إبداع أدبي وفكري خالص؟

عن طريق الإبداع، باعتباره الكشف عما لم يجر الكشف عنه عقليا أو روحيا أو حدسيا، يتعزز الانفتاح. وعن طريق الانفتاح العقلي والثقافي ندخل عوالم المجهول؛ العوالم التي لم يجر الدخول فيها. لا إبداع بدون انفتاح لأنه عن طريق الانفتاح تتكشف العوالم.

والانفتاح الفكري يتضمن التحاور الفكري الذي يفضي إلى التفاعل الفكري. والتحاور والتفاعل الفكريان يعنيان وجود أكثر من مصدر فكري واحد منفتح. هذه المصادر الفكرية المتعددة يمكن أن تكون على مستوى الجماعة والقرية والمدينة والمقاطعة والدولة والمنطقة والقارة والعالم. ويمكن أن تكون على المستوى العمودي (التاريخي) والمستوى الأفقي (الراهن). تعدد هذه المصادر يعني عدم خلوص الإبداع الأدبي والفكري. وكلما اتسع النطاقان التاريخي والحاضر للتحاور والتفاعل جاء الإبداع أشد تألقا وعمفا ونفاذا وتعبيرا وشمولا.

[د. تيسير الناشف]

السؤال العاشر: ما حظ الأدب الإسلامي من اهتمامي؟

كنت ولا أزال مهتما بالأدب الإسلامي اهتماما كبيرا. قراءة القرأن الكريم وعدد من الأحاديث النبوية وسماع الأذان بالصلاة، وخصوصا في الفجر، وأيام رمضان المبارك الحلوة، وسماع ترتيل الذكر الحكيم وجوانب أخرى من الجو الإسلامي أثرت تأثيرا عميقا في نفس.

والناس كلهم بحاجة إلى الله سبحانه وتعالى يستغفره ويلوذ به ويستمد منه الثقة بنفسه وبحياته. والإنسان بطبيعته مخلوق بحاجة إلى الدين. ولا يوجد مجتمع لا يؤدي فيه الدين دورا من الأدوار.

و"الأدب" الإسلامي يمكن أن يقصد به النثر والشعر منذ عهد رسالة الرسول الكريم إلى يومنا هذا. وقد اطلعت في الدراسة الثانوية والجامعية على قسم من هذا الشعر والنثر. ويمكن أن يقصد ب"الأدب" الإسلامي الفكر الإسلامي، من قبيل المذاهب الفقهية الإسلامية، والفكر الصوفي، مثل محتويات كتابات ابن عربي، وفكر المعتزلة. وأعتقد ان المسلمين بحاجة إلى التعمق في دراسة فكر المعتزلة الذي يفسح مجالا أكبر لدور العقل ولحرية الإنسان في تقرير مصيره، وإلى التعمق في دراسة الفكر الصوفي.

واهتممت بفكر الفيلسوف العربي ابن رشد الذي حاول التوفيق بين العقل والدين والذي شكلت كتاباته الدعامة الفكرية الكبرى للتتنوير والنهضة الأوروبيين من سبات القرون الوسطى.

وأحاول في كتاباتي تبيان عدم التعارض بين العقل والعلم والإسلام. ولتحقيق هذا الهدف من المهم مراعاة التفسير التأويلي للقرأن، والتفسير الذي لا يقف عند حد الظاهر، بل يتعداه إلى فهم المعنى الباطني. حين نستند إلى هذا التفسير لن نعود إلى مشاهدة أطفال دون السابعة وقد قطعت أيديهم بحجة قيامهم بالسرقة.
ولدي اهتمام خاص بالحض على اطرق باب الاجتهاد في المسائل الفرعية والظنية لتكون الأحكام الفقهية في هذه المسائل متجاوبة مع ظروفنا السياسية والاجتماعية المعاصرة. وأشجع جميع المفكرين والدارسين المعنيين على الدراسة الجادة لفقه الأولويات في هذه الأزمنة العصيبة التي يمر المسلمون بها، وعلى التناول الجاد لموضوع الأحاديث النبوية الحسنة والضعيفة، والتفريق بينها، والدراسة الجادة لمسألة الأحكام القطعية والثابتة والأصلية والأحكام الظنية و المتغيرة والفرعية على التوالي. ويجب أيضا أن يلتفت المفكرون ذوو الاختصاص إلى التقسر القرآني وهم يشاهدون التهديدات التي يواجهها المسلمون.

ومن المهم أيضا أن يلتفت ذوو الاختصاص إلى إصدار فتاوى تتعلق بأهمية توحيد تحدية رؤية الهلال لمعرفة وقت بدء شهر رمضان ونهايته وبدء عيد الفطر وعيد الأضحية، وذلك لتفادي اختلاف المسلمين في تحديد بدايات ونهايات أوقات القيام بنسكنا كما يحدث اليوم في العالم الإسلامي وأيضا طبعا عند المسلمين في الولايات المتحدة.

[د. تيسير الناشف]

السؤال الحادي عشر: ما هي نظرتك إلى ضمير المتكلم "أنا" في الأعمال الأدبية والفكرية؟
"الأنا" كيان معقد، ويتجلى تعقده في كثرة العوامل النفسية والدينية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية المتداخلة والنشيطة المكونة لها. وتتكون "الأنا" أيضا من العقل والفكر والضمير والإيمان ومن التمنيات والرغبات والأمال والتوقعات المتداخلة والنشيطة. والنشاط داخل النفس هو تفاعل تلك العوامل كلها في محيط طبيعي أو محيط اجتماعي.
ويختلف الناس بعضهم عن بعض في مدى حضور أو تأثير كل عامل من هذه العوامل في العوامل الأخرى، ويختلفون أيضا بعضهم عن بعض في مدى وعي الفرد الإنسان بنفسه وبتعقدها. ولا يستطيع الفكر أو العقل أن يحيط بالنفس علما لأن النفس أكثر شمولا من الفكر والعقل.
ونظرا إلى انعدام الوعي الكامل لدى الفرد الإنسان بنفسه يمكن ومن الطيب أن يؤدي العامل الروحي أو الإيماني دورا أكبر في توجيه حياة النفس لأن ذلك العامل يسمو فوق العوامل والاعتبارات الدنيوية وغير الروحية.
ومما يزيد من تعقد "الأنا" وجودها في المحيط الاجتماعي. ف"أنا"ي ليست فقط تكوّن العوامل المتداخلة النشيطة فيها، ولكن أيضا مدى فهم الآخرين لتلك "الأنا" ومدى دقة وصحة تصور الآخرين لتلك "الأنا". وذلك الفهم والتصور أيضا متداخلان ونشيطان - أي متغيران - وبالتالي فإن "أنا"ي لدي الآخرين ليست "أنا"ي كما أفهمها أنا نفسي.
و"الأنا" أكثر تجليا في الأدب لأنه أقل صلفا وأكثر واقعية وأشد مساسا بالواقع ولمسا له وأكثر نزاهة وإخلاصا.
يشير هذا البيان إلى أن "الأنا" كيان متغير غير مستقل. وما الظن بثبات "الأنا" سوى نوع من الوهم.
الكلام يطول في هذا الموضوع.
أشكرك على إتاحة الفرصة لأن أشاطركم آرائي في مواضيع تمس جوهر حياتنا وقضايانا عربا ومسلمين وبشرا.
مع الاحترام والمودة.

[أبو شامة المغربي]

[أبو شامة المغربي]

لك من أخيك أبي شامة المغربي غيث الشكر على ما أزهر وتألق في هذا اللقاء الحواري من حروف، ولك في الآن ذاته فيض التقدير على ما أورق من المباني والمعاني الباسمة زهورا في أرجاء هذا البستان الأنيق المشرق ...
وإلى لقاء حواري جديد قادم بمشيئة الله الحكيم العليم

حياك الله


د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[د. تيسير الناشف]

أشكرك أخي د. أبي شامي المغربي على عباراتك الكريمة. ينبغي لنا جميعا، أبناء العرب والمسلمين، أن نكون متحاورين ومتفاعلين فكريا وقيميا فيما بيننا حتى ينشأ التجاوب بيننا ونتوصل، بهداية الله تعالى، إلى الطريق المثلى المفضية إلى النهضة وتأكيد الحضور الحضاري والعزة والمنعة. وإلى لقاء قريب بمشيئة الله المولى العظيم.

مع مودتي وتقديري.

[أبو شامة المغربي]

[أبو زينب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركته
حياك الله وبياك ورفع من مقامك وجعلك منارة للعلم مرحبا بك في المربد بين إخوانك .7