صفحة 7 من 15 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 73 إلى 84 من 174

الموضوع: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟

  1. #73 رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟ 
    المدير العام الصورة الرمزية طارق شفيق حقي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    سورية
    المشاركات
    13,619
    مقالات المدونة
    174
    معدل تقييم المستوى
    10
    وردنا السؤال التالي :

    الساده الكرام
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اريد مساعدتكم في علم العروض حيث ان تخصصي صيدلة حببت ان اترك ال اترك الصنعه لاهلها والعلم لاهل العلم ولادب للادباء فما سمحت لي نفسي ان افتي بمالم احط به علما
    والسوال هو
    الاشعار التاليه من البحور التي تبدا بتفعيله (مستفعلن ) هل هي
    صحيحه او مصابه بالزحاف ضع تفاعيلها ثم اذكر بحر كل منها
    مع التقطيع
    يقول الشاعر ميهار الديلمي
    راحوا بقلبي وغادروا جسدا
    اعدى بلاه ربع الهوى فبلي
    وقفت فيه ولا ترى عجبا
    كطل واقف على طلل

    ويقول الشاعر ابو عمر احمد الاندلسي
    الجسم في بلد والروح في بلد
    ياوحشه الروح بل ياغربه الجسد
    ان تبك عيناك لي يامن كلفت به
    من رحمة فهما سهماك في كبدي



    ويقول الشاعر
    ان كنت ازعمت على هجرنا
    من غير ما جرم فصبر جميل
    وان تبدلت بنا غيرنا
    فحسبنا الله ونعم الوكيل



    ويقول البحتري
    كم من حنين اليك مجلوب
    ودمع عين عليك مسكوب
    شتان حفل الدوع بينهما
    شوق محب ونأي محبوب


    ويقول ابن المعتز
    ليس الكريم الذي يعطي عطيته
    عن الثناء وان اغلى به الثمنا
    بل الكريم الذي يعطي عطيته
    كغير شي سوى استحسانه الحسنا



    ويقول الشاعر
    صبرا جميلا ما اقرب الفرجا
    من راقب الله في الامور نجا
    من صدق الله لم ينله اذى
    ومن رجاه يكون حيت رجا


    هذا واسال الله لي ولكم التوفيق وكلي امل ان تساعدونني في
    ما اردت وشكرا لكم ابو ليلى الرياض
    رد مع اقتباس  
     

  2. #74 رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟ 
    كاتب مسجل الصورة الرمزية كريم محسن
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    422
    معدل تقييم المستوى
    18
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق شفيق حقي مشاهدة المشاركة
    وردنا السؤال التالي :

    الساده الكرام
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اريد مساعدتكم في علم العروض حيث ان تخصصي صيدلة حببت ان اترك ال اترك الصنعه لاهلها والعلم لاهل العلم ولادب للادباء فما سمحت لي نفسي ان افتي بمالم احط به علما
    والسوال هو
    الاشعار التاليه من البحور التي تبدا بتفعيله (مستفعلن ) هل هي
    صحيحه او مصابه بالزحاف ضع تفاعيلها ثم اذكر بحر كل منها
    مع التقطيع
    يقول الشاعر ميهار الديلمي
    راحوا بقلبي وغادروا جسدا
    اعدى بلاه ربع الهوى فبلي
    وقفت فيه ولا ترى عجبا
    كطل واقف على طلل

    ويقول الشاعر ابو عمر احمد الاندلسي
    الجسم في بلد والروح في بلد
    ياوحشه الروح بل ياغربه الجسد
    ان تبك عيناك لي يامن كلفت به
    من رحمة فهما سهماك في كبدي



    ويقول الشاعر
    ان كنت ازعمت على هجرنا
    من غير ما جرم فصبر جميل
    وان تبدلت بنا غيرنا
    فحسبنا الله ونعم الوكيل



    ويقول البحتري
    كم من حنين اليك مجلوب
    ودمع عين عليك مسكوب
    شتان حفل الدوع بينهما
    شوق محب ونأي محبوب


    ويقول ابن المعتز
    ليس الكريم الذي يعطي عطيته
    عن الثناء وان اغلى به الثمنا
    بل الكريم الذي يعطي عطيته
    كغير شي سوى استحسانه الحسنا



    ويقول الشاعر
    صبرا جميلا ما اقرب الفرجا
    من راقب الله في الامور نجا
    من صدق الله لم ينله اذى
    ومن رجاه يكون حيت رجا


    هذا واسال الله لي ولكم التوفيق وكلي امل ان تساعدونني في
    ما اردت وشكرا لكم ابو ليلى الرياض
    السلام عليكم

    يقول الشاعر ميهار الديلمي

    راحوا بقلبي وغادروا جسدا
    مستفعلن فاعلاتُ مفتعلن
    اعدى بلاه ربع الهوى فبلي
    مستفعلن مفعولاتُ مفتعلن
    وقفت فيه ولا ترى عجبا
    مفاعلن فاعلات ُ مفتعلن
    كطل واقف على طلل
    فعلتن فاعلتن مفتعلن

    ( المنسرح )

    علما ان تفعيلات المنسرح هي
    مستفعلن مفعولات ُ مستفعلن

    وبعد حذف الرابع الساكن من ( مفعولات ُ ) تتحول الى مفعُلات ُ ثم تعدل الى ( فاعلات ُ )

    واذا حدث زحاف الطوي في الضرب فانه يثبت في كل ضروب القصيدة
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ



    ويقول الشاعر ابو عمر احمد الاندلسي
    الجسم في بلد والروح في بلد
    مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن
    ياوحشه الروح بل ياغربه الجسد
    مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
    ان تبك عيناك لي يامن كلفت به
    مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
    من رحمة فهما سهماك في كبدي
    مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن

    (البسيط )

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ



    ويقول الشاعر
    ان كنت ازعمت على هجرنا
    مستفعلن مفتعلن فاعلن
    من غير ما جرم فصبر جميل
    مستفعلن مستفعلن فاعلان
    وان تبدلت بنا غيرنا
    مفاعلن مفتعلن فاعلن
    فحسبنا الله ونعم الوكيل
    مفاعلن مفتعلن فاعلان

    ( السريع)

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



    ويقول البحتري
    كم من حنين اليك مجلوب
    مستفعلن فاعلات ُ مفعولن
    ودمع عين عليك مسكوب
    مفاعلن فاعلات ُ مفعولن
    شتان حفل الدوع بينهما ( فيه خلل)
    فاذا كانت كلمة ( الدوع ) تصحيفا لكلمة ( الدموع) فهو كالآتي

    شتان حقل الدموع بينهما
    مستفعلن فاعلات ُ مفتعلن
    شوق محب ونأي محبوب
    مفتعلن فاعلات ُ مفعولن

    ( منسرح )
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

    يقول ابن المعتز

    ليس الكريم الذي يعطي عطيته
    مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
    عن الثناء وان اغلى به الثمنا
    مفاعلن فعِلن مستفعلن فعِلن
    بل الكريم الذي يعطي عطيته
    مفاعلن فاعلن مستفعلن فعِلن
    كغير شي سوى استحسانه الحسنا
    مفاعلن فاعلن مستفعلن فعِلن

    ( البسيط)


    مع تحياتي
    رد مع اقتباس  
     

  3. #75 رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟ 
    كاتب مسجل الصورة الرمزية كريم محسن
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    422
    معدل تقييم المستوى
    18
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحكيم الزبيدي مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا أستاذ كريم

    بارك الله فيك وفي علمك وزادك بسطة في الجسم والعلم

    لقد عانيت كثيراً في تقطيع تلك الأسطر ولم أستطع الاهتداء إلى تفعيلاتها، فإذا أنت -ماشاء الله تبارك الله- تقطعها، وهي كما يظهر لي على تفعيلة بحر المتدارك، لولا "فعلات":
    ولهذا الغراب اللابس ريش الحمام
    فعِلن فاعلن فعْـلن فعِلن فعِلات

    أم تراك تقصد "فعلان" ؟

    أما السطر الثاني فهو:
    أويجحر تنينٌ قط في مثل هذا الغار البديع؟

    أو يجحر: بمعنى هل يجحر، أي هل يسكن في الجحر

    وتقطيعي أنا له كالتالي:
    فعلن-فعلن-فاعلْ-فاعلُ-فاعلن-فاعلْ-فاعلن

    هل هذا صحيح؟
    السلام عليكم

    نعم اقصد فاعلن

    اما عن ( أو يجحر .............)

    فلم اقرأ (أو ) كحرف استفهام بل قرأته كحرف عطف لذلك أشكل علي في المعنى ,

    وتفطيعك له صحيح

    مع تحياتي
    رد مع اقتباس  
     

  4. #76 رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟ 
    كاتب مسجل الصورة الرمزية يوسف أبوسالم
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    1,531
    معدل تقييم المستوى
    19
    أخي كريم
    مساء الخيرات


    شكرا لك على هذا الجهد الكبير
    وعلى هذه الخدمة الجليلة التي تقدمها
    لهذا المنتدى الجميل

    وطلبي من حضرتك هو ..
    من المعروف أن الخليل بن أحمد الفراهيدي هو واضع علم العروض
    قد وضع لنا خمسة عشر بحرا وأضاف الأخفش بحرا آخر هو المتدارك

    فهل يمكن اعطاؤنا نبذة عن البحور الشعرية
    المستحدثة واللاحقة لبحور الخليل والأخفش
    وتقطيعاتها ..وأمثلة عليها ..!؟


    أما الجزء الثاني من السؤال
    هل هناك شعر بلغات أخرى غير العربية
    وموزون على بحور الشعر العربية ..!؟


    شكرا وتحياتي

    رد مع اقتباس  
     

  5. #77 رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟ 
    كاتب مسجل الصورة الرمزية كريم محسن
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    422
    معدل تقييم المستوى
    18

    البحور المستحدثة أنواع
    النوع الأول: هو ما يظهر عند التوزيع اثنا الأداء الجيد للبيت
    كأن تقرأ (أراك عصي الدمع شيمتك الصبر ) بالتوزيع التالي
    ( أراكَ [ سكتة ادائية]
    عصي الدمعِ ِ
    شيمتك الصبرُ
    فيظهر بعد السكتة الأدائية أن هناك بحر يسمى مقلوب الطويل وتفعيلاته هي :
    مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن
    ومن خلال ذلك استحدثت بحور كثيرة فسميت هذه الطريقة بطريقة قلب البحور
    النوع الثاني :
    وهو ما أهمله الخليل وهو ضمن الدوائر لعدم وجوده في الشعر العربي السابق للخليل او لندرته
    فالمعروف ان دائرة المختلف التي تحتوي على ثلاثة بحور وهي الطويل والبسيط والمديد هي دائرة لبحور رباعية , لكن الخليل لم يجد المديد بشكله الرباعي حيث وجده بشكله الثلاثي لذلك اهمل المديد الرباعي
    لذلك استحدث بحر آخر . وبحر المديد هو بحر نادر في الشعر العربي لذلك اختفى مستحدثه وكذلك كل ما استحدث على هذه الطريقة لمخالفته للأذن العربية .

    النوع الثالث :
    هو ما استحدث في القرن الحادي عشر الهجري من موشحات واغان , وقد بقي قليل منه حيث تعودت عليه الأذن العربية لكثرة ترديده كموشح وأغنية .
    ولأن الأنماط كثيرة جدا في النوع الأول والثاني والثالث ؛ أرشدك الى كتاب ( العروض ) للدكتور جلال الحنفي الذي ثبت فيه جميع ما استحدث من بحور حتى التي ذكرت مرة واحدة , واظن ان هذا الكتاب واف جدا .

    اما عن سؤالك الثاني

    نعم
    فأكراد العراق يستخدمون كثيرا بحر الرمل العربي في القصيدة الكردية,
    فالنشيد الوطني الكردي الذي مطلعه

    أي رقيب هَرْ ماوه قومي كودرمان

    ني شِكينه دانري توبي زمان

    هو من بحر الرمل

    والآثوريون يستخدمون المتدارك في اغانيهم

    فأغنية ( مرّ ا زالم بيلي ) للمطرب بيبا يقول في بدايتها

    مرا زالم بيلي
    من دردي داخمثا
    وهي من المتدارك
    وليس غريبا استخدام المتدارك في الشعر غير العربي
    فالنظام المقطعي الإنجليزي قريب جدا من المتدارك اذاما كان هو نفسه
    فقصيدة (تكون او لا تكون ) لشكسبير
    التي يقول فيها
    To be or not to be
    That is the question
    هي من بحر المتدارك
    مع ملاحظة مواقع النبر التي تضبط النظام المقطعي
    وعلى اغلب الظن ان كل الشعر الياباني من المتدارك نظرا لثنائية اللغة اليابانية بين متحرك وساكن
    اما في بلاد فارس فقد تأثروا كثيرا في النظام الخليلي , فنظام الدو بيت الذي يعني ( بيتين ) او (رباعية) هو من الطويل غالبا .
    وهذا التأثر لم يأتي ـ في نظري ـ من التقارب الجغرافي وإنما من كون اللغات العالمية لها اصل واحد ,ولدي كثير من الدلائل التي تثبت وحدة اللغة .

    تقبل تحياتي
    التعديل الأخير تم بواسطة كريم محسن ; 28/05/2008 الساعة 04:03 AM
    رد مع اقتباس  
     

  6. #78 رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟ 
    كاتب مسجل الصورة الرمزية يوسف أبوسالم
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    1,531
    معدل تقييم المستوى
    19
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم محسن مشاهدة المشاركة
    البحور المستحدثة أنواع
    النوع الأول: هو ما يظهر عند التوزيع اثنا الأداء الجيد للبيت
    كأن تقرأ (أراك عصي الدع شيمتك الصبر ) بالتوزيع التالي
    ( أراكَ [ سكتة ادائية]
    عصي الدمعِ ِ
    شيمتك الصبرُ
    فيظهر بعد السكتة الأدائية أن هناك بحر يسمى مقلوب الطويل وتفعيلاته هي :
    مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن
    ومن خلال ذلك استحدثت بحور كثيرة فسميت هذه الطريقة بطريقة قلب البحور
    النوع الثاني :
    وهو ما أهمله الخليل وهو ضمن الدوائر لعدم وجوده في الشعر العربي السابق للخليل او لندرته
    فالمعروف ان دائرة المختلف التي تحتوي على ثلاثة بحور وهي الطويل والبسيط والمديد هي دائرة لبحور رباعية , لكن الخليل لم يجد المديد بشكله الرباعي حيث وجده بشكله الثلاثي لذلك اهمل المديد الرباعي
    لذلك استحدث بحر آخر . وبحر المديد هو بحر نادر في الشعر العربي لذلك اختفى مستحدثه وكذلك كل ما استحدث على هذه الطريقة لمخالفته للأذن العربية .

    النوع الثالث :
    هو ما استحدث في القرن الحادي عشر الهجري من موشحات واغان , وقد بقي قليل منه حيث تعودت عليه الأذن العربية لكثرة ترديده كموشح وأغنية .
    ولأن الأنماط كثيرة جدا في النوع الأول والثاني والثالث ؛ أرشدك الى كتاب ( العروض ) للدكتور جلال الحنفي الذي ثبت فيه جميع ما استحدث من بحور حتى التي ذكرت مرة واحدة , واظن ان هذا الكتاب واف جدا .

    اما عن سؤالك الثاني

    نعم
    فأكراد العراق يستخدمون كثيرا بحر الرمل العربي في القصيدة الكردية,
    فالنشيد الوطني الكردي الذي مطلعه

    أي رقيب هَرْ ماوه قومي كودرمان

    ني شِكينه دانري توبي زمان

    هو من بحر الرمل

    والآثوريون يستخدمون المتدارك في اغانيهم

    فأغنية ( مرّ ا زالم بيلي ) للمطرب بيبا يقول في بدايتها

    مرا زالم بيلي
    من دردي داخمثا
    وهي من المتدارك
    وليس غريبا استخدام المتدارك في الشعر غير العربي
    فانظام المقطعي الإنجليزي قريب جدا من المتدارك اذاما كان هو نفسه
    فقصيدة (تكون او لا تكون ) لشكسبير
    التي يقول فيها
    To be or not to be
    That is the question
    هي من بحر المتدارك
    مع ملاحظة مواقع النبر التي تضبط النظام المقطعي
    وعلى اغلب الظن ان كل الشعر الياباني من المتدارك نظرا لثنائية اللغة اليابانية بين متحرك وساكن
    اما في بلاد فارس فقد تأثروا كثيرا في النظام الخليلي , فنظام الدو بيت الذي يعني ( بيتين ) او (رباعية) هو من الطويل غالبا .
    وهذا التأثر لم يأتي ـ في نظري ـ من التقارب الجغرافي وإنما من كون اللغات العالمية لها اصل واحد ,ولدي كثير من الدلائل التي تثبت وحدة اللغة .

    تقبل تحياتي
    أخي كريم
    مساء الخيرات


    كل الشكر لك
    على هذه الإضافات والشروحات
    وقد أدهشني فعلا امتداد العروض العربي
    للغات الأخرى...
    وكنت قد قرأت شيئا من ذلك
    فأحببت أن أقرأ المزيد
    على أني أرى أن هذا الموضوع تحديدا
    بحاجة إلى دراسات مقارنة ووافية
    وإثبات أن الأصل دائما
    هو اللغة العربية
    والتي تقول بحوث كثيرة أنها أصل اللغات جميعا
    شكرا أخي وتحياتي




    يوسـف أبوسالم - الأردن
    الموسيقى هي الجمال المسموع


    مدونة الشاعر م.يوسف أبوسالم
    رد مع اقتباس  
     

  7. #79 رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟ 
    المدير العام الصورة الرمزية طارق شفيق حقي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    سورية
    المشاركات
    13,619
    مقالات المدونة
    174
    معدل تقييم المستوى
    10
    علمت فيما علمت
    أن جهود طيبة للشاعر المبدع يوسف رزوقة , فقد قام بنقل البحور العربية للشعر الأجنبي وأظن طبقه شعراء من إيطاليا أو إسبانيا أو كلاهما معاً
    استمعت لتجربته وفرحت بها كثيراً
    اليوم أبناء الضاد يتركون أوزان أرواحهم, والغرب يقرض بها

    سأبحث عن التفاصيل وآتيكم بها
    رد مع اقتباس  
     

  8. #80 رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟ 
    كاتب مسجل الصورة الرمزية يوسف أبوسالم
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    1,531
    معدل تقييم المستوى
    19
    أخي طارق
    مساء الورد


    اليوم أبناء الضاد يتركون أوزان أرواحهم, والغرب يقرض بها
    سأبحث عن التفاصيل وآتيكم بها
    والله أنني بانتظار هذه التفاصيل
    على أحر من الجمر
    فأن يصل علم العروض العربي
    إلى الغرب ليزن أشعارهم
    هو فخر كبير للغتنا الجميلة التي هي بحق أم اللغات
    ولذلك
    كان قولك أخي ( يتركون أوزان أرواحهم )
    قولا شديد الصدق ..والشجن معا
    أوزان أرواحهم
    ما أرق وأبلغ هذا التعبير
    كل الشكر لك أخي
    وتحياتي



    يوسـف أبوسالم - الأردن
    الموسيقى هي الجمال المسموع


    مدونة الشاعر م.يوسف أبوسالم
    رد مع اقتباس  
     

  9. #81 رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو.. 
    كاتب مسجل
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    8
    معدل تقييم المستوى
    0
    أخي الأستاذ كريم السلام عليكم ورحمة الله و بركاته :أعود من جديد بهذا السؤال استدراكاً على الاجابة عن السؤال الخاص بقولنا " أستغفر الله العظيم ......"و السؤال هو : هل إعراب " الحي القيوم " على أنهما صفتان منصوبتان هو الوجه الوحيد لإعرابهما أم أن ثمة أوجه أخرى للإعراب .وهل يجوز إعرابهما على أنهما بدلٌ من " هو " المرفوعة .
    رد مع اقتباس  
     

  10. #82 رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو.. 
    المدير العام الصورة الرمزية طارق شفيق حقي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    سورية
    المشاركات
    13,619
    مقالات المدونة
    174
    معدل تقييم المستوى
    10
    ما رأيك أستاذ كريم محسن بالبحر المسمى المنبسط؟

    كما أرجو العودة لهذا الرابط للبت فيما أشار إليه الشاعر إسحق قومي
    رد مع اقتباس  
     

  11. #83 رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو.. 
    المدير العام الصورة الرمزية طارق شفيق حقي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    سورية
    المشاركات
    13,619
    مقالات المدونة
    174
    معدل تقييم المستوى
    10
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف أبوسالم مشاهدة المشاركة
    أخي طارق

    مساء الورد

    اليوم أبناء الضاد يتركون أوزان أرواحهم, والغرب يقرض بها
    سأبحث عن التفاصيل وآتيكم بها
    والله أنني بانتظار هذه التفاصيل
    على أحر من الجمر
    فأن يصل علم العروض العربي
    إلى الغرب ليزن أشعارهم
    هو فخر كبير للغتنا الجميلة التي هي بحق أم اللغات
    ولذلك
    كان قولك أخي ( يتركون أوزان أرواحهم )
    قولا شديد الصدق ..والشجن معا
    أوزان أرواحهم
    ما أرق وأبلغ هذا التعبير
    كل الشكر لك أخي
    وتحياتي

    قد يأخذنا الكلام للحديث عن المحدثين ممن قلد الغرب وهو جاهل تراثه

    الشعر العربي الموزون يعبر عن أوزان الروح العربية
    فحين نقلد أمة لا تملك الوزن أو تراها ضربت التعبير عن فنها بعيداً عما تملك من بضعة أوزان
    ذلك لأنها تعاني الشتات والضياع, هذا إن أهملنا الخلفيات الثقافية والسياسية القاصدة لذلك وهي ترمي للتخلي عن موروث أوربا الفكري والفني بما فيه الدين طبعاً , ومن ثم استحداث فكر جديد
    والمقلد تراه يقلد إما بشكل منظم واع موجه وهم قلة لكن صوته مرتفع
    والأكثرية تقلد بشكل أعمى أو تستهل كتابة الشعر

    أما أوزان الروح فأرى فيما أرى أنها قد تتكاثر

    والعملية ليست رياضيات وحساب وتطبيق وعمل ذهني
    نحن ربما نبحث أو ننتظر ولادة شاعر أريب , أو شعراء صادقون
    يعبرون أو يصلون لعمق إحساساتهم بعيداً عن الأوزان القديمة

    وسنرى بحوراً جديدة وألواناً جديدة في الشعر العربي

    إن أكثر مشكلة يعاني منها الشاعر وهي بحثه عن الكلمات لوزن قصيده
    والصحيح هو أن الشعر يجب أن يعبر عن أوزان الروح الحقيقية

    فقد يكون في طياته شعر رائع وتراه يخربه بالبحث عن وزن ما

    هذا الكلام يعد من الخطوة بمكان, ما لم يفسره شاعر أريب
    سيكون كلام نظري محل أخذ وجذب
    وقد قرأت تفسيراً جميلاً لحازم القرطاجني في فلسفة الأوزان
    فترى بعض البحور تنسجم مع الحب والوجد أكثر من غيرها
    وترى بعضها الأخر ينسجم مع الحماسة والفخر أكثر من غيره
    وهذه الفلسفة تعطي للوزن بعداً جديداً ربما نفقتده في ساحة النقد

    والكلام يطول
    رد مع اقتباس  
     

  12. 28/07/2008, 05:25 PM

    سبب آخر
    تكرار

  13. #84 رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو.. 
    كاتب مسجل الصورة الرمزية كريم محسن
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    422
    معدل تقييم المستوى
    18
    [CENTER][SIZE="5"][B]
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق شفيق حقي مشاهدة المشاركة
    ما رأيك أستاذ كريم محسن بالبحر المسمى المنبسط؟

    كما أرجو العودة لهذا الرابط للبت فيما أشار إليه الشاعر إسحق قومي
    السلام عليكم استاذ طارق

    دخلت على الموضوع وتركت ردي فيه

    هذا هو الرد
    ــــــــــــــــــــــــ

    السلام عليكم



    هذا البحر
    ناتج عن مزج بحر الوافر و بحر الهزج عموما حيث لم ار الكامل فيه الا في اماكن قليله

    اما عن المطلع الذي ذكره الاستاذ اسحاق قومي وقطعه على انه

    مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن

    فهو ليس كذلك اذ انه

    مفاعلتن متفاعلن مفاعلتن

    فالتفعيلة الوسطى من الكامل

    لكن سياق النص يثبت انه من الوافر والهزج


    فتفعيلات بحر الوافر ضمن الدائرة هي ::

    مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن
    والتي يمكن تحويلها الى :
    مفاعيلن مفاعيلن مفعيلن
    وتفعيلات بحر الهزج ضمن الدائرة هي ::
    مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن
    والتي يمكن تحويلها الى
    مفاعيل ُ مفاعيل ُ مفاعيل ُ
    وقد قام الدكتور احمد فوزي في خلط البحرين ليشتق منهما بحرا اسماه المنبسط
    ولأني لم أجد نصا ً مكتوبا على هذا البحر فقد أجريت تحليلا لقصيدة ( رسالة الى الحلاج لم تقرأ بعد ) للشاعر اسحاق قومي
    فوجدت ان الشاعر وفق في معظم القصيدة رغم صعوبة كتابتها حيث انه خاض بحرا جديدا وكل شاعر يعرف ما معنى خوض بحر جديد )
    الا ان الشاعر وقع في بعض الهفوات التي سأشير اليها اثناء تقطيع القصيدة .
    ملاحظة ::
    بما ان البحر ثلاثي التفعيلة
    وهو ايضا متشابه التفعيلة
    سأذكر الزحافات او الابدالات التي يمكن اجراؤها على تفعيلة ( مفاعلتن )
    1- مفاعلتن : تفعيلة اصلية في الوافر
    2- مفاعيلن : تفعيلة ثانوية في الوافر وأصلية في الهزج
    3- مفاعيل ُ تفعيلة ثانوية في الهزج
    4- مفاعلن . مع تحفظي على هذه التفعيلة حيث موسيقاها خارجة عن اذني على الاقل
    5- متفاعلن : تفعيلة غريبة على الاذن حيث انها لا تنتمي الى الوافر او الهزج , فرغم بعدها عن هذين البحرين الا انها تنتمي الى بحر الكامل الذي يرافق الوافر في دائرة المتفق . ولا اقول ان وجودها صائب في القصيدة فهي خارجة عن الاذن ايضا مثل مفاعلن السابقة



    القصيدة / التقطيع / بعض الملاحظات

    ممالكُ صمتكِ اقفرتْ نواديها
    11ه111ه...111ه11ه...11ه1ه1ه
    مفاعلتن ...متفاعلن ...مفاعيلن


    وأزهرَ غيثُكِ سرَّاً بما فيها
    11ه111 ه...11 1 ه1ه...11 ه1ه1ه
    مفاعلتن ...متفاعلن ...مفاعيلن


    نفوسٌ تتلو في الليلِ معاصيها
    11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
    مفاعيلن ...مفاعيل ُ ...مفاعيلن
    ( الواو في تتلو زائدة على الوزن )


    وترتاحُ إذا فُرجتْ مآسيها
    11ه1ه1 ...11ه111ه...11ه1ه1ه
    مفاعيل ُ ...مفاعلتن ...مفاعيلن


    يحنُّ في رُباكِ العشقُ من زمنٍ
    11ه11ه... 11ه1ه1ه...11ه111ه
    مفاعلن ...مفاعيلن ...مفاعلتن

    وأبقى للهوى عهداً أُناجيها
    11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه
    مفاعيلن ..مفاعيلن ...مفاعيلن


    لأنتِ من جمالِ الكونِ أَنجمُهُ
    11ه11ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
    مفاعلن مفاعيلن مفاعلتن

    وقدْ فاحَ الشذى بالكأسِ صافيها
    11ه1ه1 ه...11ه1ه1 ه...1 1 ه1ه1ه
    مفاعيلن مفاعيلن متفاعلن


    رحلتُ في مساماتِ الهوى عَمِداً
    11ه11ه ... 11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
    مفاعلن .. مفاعيلن .. مفاعيلن


    وعُشقاً كانَ في التكوينِ يُعطيها
    11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه
    مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

    جبلتُ الروحَ من وجدٍ ومن سهرٍ
    11ه1ه1ه ...11 ه1ه1ه ...11ه111ه
    مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن


    وصرَّعتُ بيوتَ الشعرِ أُقفيها
    11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
    مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعيلن

    أميسُ الأرضُ في الأوطانِ قدْ زَهُدتْ
    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه ...11ه111ه
    مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

    وبالعُشاقِ قدْ جبُلتْ أمانيها
    11ه1ه1ه...11ه111ه...11ه1ه1ه
    مفاعيلن مفاعلتن مفاعيلن

    تهيئ في مداراتِ الهوى وطناً
    11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
    مفاعلتن مفاعيلن مفاعلتن

    وتسكُنني إذا جئتُ منافيها
    11ه111ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
    مفاعلتن مفاعيل ُ مفاعيلن

    أنا بحارُها في عُشْقها دمثٌ
    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
    مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن

    خمورٌ من بقايا الفجرِ أَسقيها
    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
    مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

    سقتني العِشقَ من كأسٍ مُدلهةٍ
    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
    مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن

    ورحتُ ذلكَ(الحلاج) أرويها
    11ه11ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
    مفاعلن مفاعيلن مفاعيلن

    أنا في الكونِ والكونُ بيَّ ابتدأَ
    11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه111
    مفاعيلن مفاعيل ُ مفاعلت ُ
    (لا يجوز الوقوف على متحرك او اطلاق العروضة )

    إذا غبتُ فمنْ يُعشبْ بواديها
    11ه1ه1 ..11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
    مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعيلن

    تصوَّفتُ وصلصالي يُنازعُني
    11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه
    مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعلتن

    وأُبدي العشقَ في جلِّ معانيها
    11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
    مفاعيلن مفاعيل ُ مفاعيلن
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    خُرافةُ نفسي في نفسي أُحطمُها
    11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
    ( الياء في نفسي الاولى خارجة عن الوزن)
    والا سيكون تقطيعه هكذا
    11ه 111ه 1ه1ه1ه1ه . 11ه111ه
    وستكون التفعيلة الوسطى ( مفعولاتن ) وهي لا تستعمل الا في دائرة (المشتبه ) اي انها بعيدة كل البعد عما نحن بصدده)

    وأُبدعُ وحيَّها أَسقي فيافيها
    11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

    سقى اللهُ هدوءاً كانَ يَسكُنني
    11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه

    وأرويهِ بقايا الروحِ أَشقيها
    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
    (اشباع حركة هاء الضمير الغائب جائزة)

    عواصفُ من بناتِ الروحِ تغمرُني
    11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

    وأركبُ موجها أسفنْ أَعاليها
    11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
    (لا يجوز اسكان (اسفن) بدون داع)

    تصدَّرتُ قواميسَ الهوى وطناً
    11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه

    وسافرتُ إلى شُطآنِ عينيها
    11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
    ( الياء في (عينيها )لينة لا تصلح مع قافية القصيدة)

    جمعتُ ذاتي من بعضي أُلملِمُها
    11ه11ه...11ه1ه1ه ...11ه111ه
    (الياء في (ذاتي )زائدة على الوزن)
    والا سيكون التقطيع هكذا
    11ه11ه .. 1ه1ه1ه1ه ... 11ه111ه
    مفاعلن .. مفعولاتن ... مفاعلتن

    وحطمتُ قيودَ السجنْ أُعاديها
    11ه1ه1 ...11ه1ه1ه ...ه11ه1ه1ه
    (النون في (السجن) زائدة على الوزن )
    فالجيم ساكنة , ( ولا يجتمع ساكنان في الحشو )

    وأسكرُ مع جفونٍ لمْ تنمْ أبداً
    11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

    وأشربُ خمرةً ملّتْ خوابيها
    11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

    وأزهرتُ جدائلَ عُشقِ قافيتي
    11ه1ه1...11ه111ه...11ه111ه

    وناصيتُ فحولَ الشعرْ أُلاقيها
    11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...ه11ه1ه1ه
    ( الراء في (الشعر) زائدة)
    ( لا يجتمع ساكنان في الحشو )

    أنا منْ زلزلتْ أحلامُهُُ مُدُناً
    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

    وهزَّ اليمَّ فانداحتْ شواطيها
    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

    أنا من يَعْشقِ الصمتَ بمعبدهِ
    11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه111ه

    وقدْ قالَ الهوى ما كُنتُ أَعنيها
    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

    صلبتُ الحُبَّ في عينيها أُغنيتي
    ورحتُ دمعةً تهجرْ مآقيها
    على كفيَّ نيرانٍ أُؤججهُا
    فتحملُني كطفلٍ من بواكيها
    رأيتُ فيها ما يُشقي الغِوى سبباً
    ورحتُ في بحارِ العُشقِ أفنيها
    تعلمتُ المواويلَ المُهجنةَ
    تجرعتُ سموماً منْ أفاعيها
    وشرعتُ بحّاَر العُشقِ أزمنةً ً
    تعبدتُ بها وحياً وراعيها
    صلبني الشوقُ في فجرِ صبابتها
    على أعوادِ ناقوسٍ بواديها
    وحنتْ روحيَّ الولهى لمقدمها
    متى يا أيُّها الوهابُ تُعطيها
    ستنبجسُ مياهُ العهدِ من قِممٍ
    ونشربُها كخمرٍ من معانيها
    نرتِلُها زماناً كُنَّا أطفالاً
    عجيناً فوقهُ الصُلبانُ نبكيها
    لعقنا دمنَّا ،الشُهداءُ مابرحوا
    وقافلةً تتابعُ سيرها ليها
    وكمْ من قهرنا المجبولِ بالدمعِ
    سقينا تُربةَ الأجدادِ نرويها
    بنصفِ ذراعنا المبتورِ كُنَّا
    إذْ نُصارعُ ثُلةَ الحيتانِ نرميها
    تلوحُ من سنا الستينْ مُعجزةٌ
    وأبقى أنشدُّ عُشقاً تلاقيها
    فنونُ الروضِ ماهبتْ نسائمهُ
    ولا عُرسُ الهوى إلاَّ لِنُهديها
    حلمتُ أنها العشرونَ تلبَسُني
    فرحتُ الصبَّ تأسرني مغانيها
    سئمتُ الكذبَ في نفسي مصارعةً ً
    وكمْ أشقتني في الفجرِ شواديها؟
    سئمتُ الشاعرَ طلسمْ وأحجيةً ً
    فلا فُكتْ ولا سُمِعتْ أغانيها
    هي في عُمريَّ آلافُ أزمنةٍ
    وحسناءٌ لعوبٌ في تثنيها
    سأحرقُ كلَّ أكداسي لعودتها
    وأُشْعِلُ شمعةَ الروحِ ِ وأفديها
    سأبقى في دفاترِعُشقِها صباً
    وأعبرُ جسرها حبواً أُلاقيها
    ستأتي عندَ أبوابي تُسائِلُني
    وأَزعمُ أني بالحُبِّ سأرُضيها
    بحبِ الواحدِ الفادي أُرتِلُها
    عسى أنْ يغفرَ الرحمنُ عاصيها
    هي عشتارُ في نفسي تُصالِحُني
    وجلجامشْ إذا بالعِشبِ يُغريها
    هي الشُهداءُ للحقِ إذا انتقلوا
    وأرجعوا شمعةَ الروح ِ لباريها
    هي الآياتُ في الأجيالِ قدْ حُفِرتْ
    متى يافجر ُتُشرقْ في دياجيها

    ابارك للاستاذ اسحق على هذه التجربة القيمة
    اقترح اغناء التجربة بكتابة مقاطع من قبل شعراء المربد على هذا البحر
    الجديد مع محاولة استبعاد بعض التفعيلات التي نوهنا عنها كـ ( مفعولاتن ) و (متفاعلن ) وحبذا لو استبعدنا (مفاعلن )

    تحياتي وعذرا للتدخل
    رد مع اقتباس  
     

المواضيع المتشابهه

  1. بصوت عمر أبو ريشة: نجيك اليوم
    بواسطة طارق شفيق حقي في المنتدى الشعر
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 06/01/2009, 10:51 PM
  2. هل لديك أم وأب ؟
    بواسطة الجمانة في المنتدى فسيفساء المربد
    مشاركات: 21
    آخر مشاركة: 27/11/2008, 07:44 PM
  3. برنامج لابد من وجوده لديك
    بواسطة عبدالسلام الجد في المنتدى حاسب
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 26/01/2008, 06:02 PM
  4. هل لديك مشكلة أو سؤال حول المسابقة
    بواسطة طارق شفيق حقي في المنتدى مسابقة المربد الأدبية الرابعة
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 01/12/2007, 09:38 PM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •