هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟

[كريم محسن]

محاولة للإقتراب من سر إهمال المتدارك

هل تظن ان الخليل لم يكتشف المتدارك ؟

واذا كانت اكتشفه فلماذا لم يضعه في المنهج ؟

وهل يجوز احتواء دائرة (المتفق ) على بحر واحد ( المتقارب ) ؟

واذا ماعلمنا ان الخليل اعطي للتسمية اهمية كبيرة ,فمع من يتقارب هذا البحر .

وهل الأخفش أكثر استقراء للشعر العربي من الخليل ؟

كل هذه التساؤلات تضعنا امام قضية , وهي امكانية كون الخليل اكتشف المتدارك ولكن خاف منه لانه سيفتح الابواب على مصارعها .

هل تعلم ان قصيدة النثر انطلقت من هذا الباب .

من خلال تركيزي على هذا البحر , اظنني وجدت ُ ما منع الخليل من عدم الاعلان عن هذا البحر .



فلو اخذت تسلسل البحور
حسب الدوائر ترى ان الخليل وضع للوتد المجموع (11ه ) اهمية كبيرة
فالوتد (11ه) هو الذي يحدد الاولوية
فالدائرة الاولى ( المختلف ) المتكونة من الطويل والمديد والبسيط
كان تسلسلها باولوية الوتد
الطويل يبدأ بـ ( 11ه1ه ) ( فعولن ) حيث بدايتها وتد مجموع (11ه)
والمديد يبدأ بـ ( 1ه11ه1ه ) ( فاعلاتن ) حيث يتوسطها الوتد المجموع (11ه)
والبسيط يبدأ بـ ( 1ه1ه11ه ) ( مستفعلن ) حيث تنتهي بوتد مجموع (11ه)

وكذلك دائرة (المؤتلف) التي تضم الوافر والكامل )
الوافر يبدأ بـ (11ه111ه ) مفاعلتن وهي تبدأ بوتد مجموع ( 11ه)
الكامل يبدأ بـ ( 111ه11ه ) متفاعلن وهي تنتهي بوتد مجموع ) ( 11ه)

وكذلك دائرة (المجتلب ) التي تضم الهزج والرمل والرجز
الهزج يبدأبـ (11ه1ه1ه ) ( مفاعيلن ) وهي تبدأ بـ وتد مجموع (11ه)
الرمل ( 1ه11ه1ه ) فاعلاتن حيث يتوسطها وتد مجموع ( 11ه)
الرجز (1ه1ه11ه ) ( مستفعلن ) وهي تنتهي بوتد مجموع (11ه)


لو كتبت تفعيلات الوافر على شكل دائرة ثم اجريت َ على التفعيلات الزحافات الجائزة ثم اقتطعت منه الكامل ؛ ستجد ان زحافات الوافر هي ذاتها زحافات الكامل , وهكذا كل البحور ضمن دوائرها .


لكنك لو حاولت فعل ذلك مع المتقارب والمتدارك باعتبارهما من دائرة المتفق , لو جدت ان المتدارك

لا يتفق مع المتقارب في زحافاته .


لذلك ارى ان الخليل حاول اغلاق باب المتدارك من خلال تسمية الدائرة ( المتفق )
والسبب انه شعر بزحاف ( 111ه ) الذي سيحدث في المتدارك وهو ما لم يجده في المتدارك عند العرب .
واستنتج ان المتقارب بدون زحافات يـُنتج متداركا , وان المتقارب مع الزحافات يـُنتج خببا , وهذا مربك لمن يريد ان يضع قواعدا مضبوطة تربط بين كل البحور , لانه لايمكن للمتقارب ان ياتي بزحاف في كل تفعيلاته الا اذا تكلف الشاعر ذلك , ولنفس السبب لا يمكن ان ياتي بدون زحافات .

فاذا تنازل عن بعض البديهيات وقبل ذلك فانه سيقع في ورطة (1ه1ه )(فعـْلن ) الموجودة في الخبب عند العرب , ف ( فعــْلن ) ليس لها مكان في حشو دائرة المتفق , لان (فاعلن ) لايمكن ان تتحول الى (فعـْلن ) الا في الضرب , ولكنها في الخبب موجودة في الحشو .

لذلك تركه لانه خارج القاعدة .

للموضوع بقية

[الباز]

أخي الاستاذ كريم محسن
لقد طرقت بابا يحير كثيرا من الشعراء و الادباء
و كانت إجابتك علمية دقيقة
قطعت بها قول كل خطيب ..

جزاك الله خيرا

--------
همسة بالنسبة للصور :

- إضغط على الصورة الموجود في المرفق بالزر الايمن
- أختر copy shortcut و إن كان نظامك عربي إختر نسخ اختصار
- بين حاضنتي IMG قم بلصق الرابط الذي نسخته عن طريق paste
أو لصق إذا كان نظامك عربي أو قم بلصق الرابط في ايقونة إضافة صورة
داخل المكان المخصص للرابط

تحيتي و تقديري

[كريم محسن]

اخي العزيز الصقر

انتبهت الى ان الموضوع غير مكتمل فقد سقط اغلبه بسبب محاولاتي لانزل الصور , لذلك سأعيده لاحقا .

شكرا على الهمسة

[الباز]

اخي العزيز الصقر

انتبهت الى ان الموضوع غير مكتمل فقد سقط اغلبه
بسبب محاولاتي لانزل الصور , لذلك سأعيده لاحقا .
شكرا على الهمسة

أخي الحبيب الاستاذ كريم محسن
لقد قرأت الموضوع جيدا و استفدت منه
و لم ألحظ أنه غير مكتمل .. :confused:
بل بالعكس ؛ إنه حسب ما استخلصته منه متكامل
و لا يشوبه نقص و لولا ذلك لما كان ردي عليه بضرب مثل جهيزة ..
و ليتك إذ عدلت حذفت ردي في طريقك
;)
ما القصة رجاء ؟؟;)

[كريم محسن]

أخي العزيز الصقر

صباح الورد

ردك ليس فيه شائبة

انما قصدت ُ بغير مكتمل فذلك من حيث الادلة حيث وضعت ادلة اخرى اضافة الى اولوية الوتد , كدليل (التسمية) ودليل افراد المتقارب في دائرة واحدة .
اما لماذا لم احذف ردك فذلك لاني قررت ان اعيد الموضوع لكن
المشكلة هي اني لم اجده في الحافظة و الا لنشرته فورا لذلك ساعيد كتابته .

آسف لهذه الدربكة

تحياتي

[كريم محسن]

أخي العزيز الصقر

صباح الود

لقد أعدت نشر الموضوع

وفي وقت لاحق سأكتب بقية الادلة

تحياتي

[الباز]

أخي العزيز الصقر
صباح الود
لقد أعدت نشر الموضوع
وفي وقت لاحق سأكتب بقية الادلة
تحياتي

أخي الكريم كريم محسن

الف شكر على هذه الدربكة

[محبة الأدب]

السلام عليكم:
أريد أن أعرف من فضلكم ما هو العامل النحوي؟
وجزاكم الله كل خير على مجهوداتكم المبذولة

[كريم محسن]

الاخت العزيزة
محبة الأدب

مساء الورد

1 - ( العامل ) في النحو يطلق على كل الادوات والافعال واسماء الافعال التي تؤثر في حركة أوخر الأسماء .

وكل الأدوات التي تؤثر في حركة أواخر الأفعال .

والمعمول : هو المتأثر بتغيير حركة آخره بحسب نوع العامل الذي اثر فيه .

أمثلة :

إن ّ السماءَ صافية ٌ

إن ّ = عامل نحوي أثر في معموليه ( السماء و صافية )

أقبل الليل ُ
اقبل = عامل
الليل = معمول

لن ينزل َ المطر ُ :
لن = عامل فهو الذي نصب ( ينزل)
ينزل = معمول لانه ثأثر بعمل (لن )

ينزل = رغم انه معمول الا انه عمل على رفع (المطر)
المطر = معمول لانه ثأثر بعمل ( ينزل
اي ان الفعل المضارع يأتي عاملا ويأتي معمولا


فإذا قلنا : متى يعمل اسم الفاعل في معموله ؟
نقصد ماهي المعاني التي تجعل اسم الفاعل ينصب مفعولا , لان اسم الفاعل قد ياتي معمولا وقد ياتي عاملا
مثل (انك رائعة ٌٌ) رائعة= معمول ان لانه تأثر بقواعد عمل ( إن ّ)

( انا قاصدة ٌ بيت َ اخي ) قاصدة = عامل لانه نصب (بيت )
وهكذا .


2- فلسفيا
تساءل بعض منظري اللغات :
أ -هل من الضروري ان يعمل العامل بمعموله نحويا ؟ وما فائدة هذا العمل ؟
ب -الا توجد لغات عالمية معترف بها لا تحتاج الى نحو ؟
ج -واذا رفعنا النحو ( حركة آخر الكلمة ) من اللغة العربية ماذا سيحدث ؟
د -هل تتحمل اللغة العربية الغاء النحو ؟
ه -كيف سيكون التركيب بدون نحو ؟
و -هل نستطيع ان نعتمد تسلسل الكلمات بدل النحو مثل الذي يحصل في اللغات المولدة من اللاتينية ؟
او مثلما يحصل في العربية مع تعذر ظهور الحركة في جملة ( ضرب عيسى موسى ) حيث نعتمد التسلسل اي الفاعل اولا ثم المفعول .
ز - ولماذا وجد العامل في اللغات السامية والمولدة منها كالعربية والعبرية والسريانية والاكدية الخ ؟
ح - الم يوقف العرب عمل العامل في لهجاتهم العامية ؟
ط - ألم تكن اللغة العربية عبارة عن لهجات ثم منهجت ؟

كل هذه الأسئلة جعلت من الدارسين يبحثون في اصل وجود العامل ومن اين حصل على هذه القوة في التصويت .

بعضهم قال ان اللغة العربية لغة بليغة والبلاغة تستدعي التقديم والتأخير وهذا لا يحصل( بطريقة التسلسل )
وبعضهم قال التقديم والتاخير ممكن الحدوث بطريقة التسلسل اذاما ضبطنا المعنى ومنعنا الإلتباس
واحتج البعض بطريقة ( امتناع اللبس) الموجودة في النحو العربي , ففي جملة ( انّ الزنا لفريضة الرجم ) التي وردت شاهدا على التقديم والتأخير مع وضوح المعنى من خلال الشهرة اي (ان الرجم فريضة الزنا) ومثل البيت القائل( ان من صاد عقعقا ً لمشوم ُ ... كيف من صاد عقعقين وبوم ) فحول حركة (بوم) من النصب الى الرفع لامتناع اللبس , اذ لا يمكن ان يكون البوم هو الصياد .


والحديث يطول حول هذا الموضوع

علني اجبتك ِ على سؤالك
تحياتي

[محبة الأدب]

شكرا جزيلا لك الاخ كريم قد كفت إجابتك ووفت

[كريم محسن]

محبة الادب

لا شكر على واجب

تحياتي

[أبو ماجد]

موضوع ممتاز أرجو له الاستمرارية