إصــــــدارات مغربيـــــــة ...

[أبو شامة المغربي]

إصدارات مغربية
صدر عن منشورات وزارة الثقافة، كتاب:
''تاريخ الأمثال والأزجال في الأندلس والمغرب''
محمد بنشريفة
والكتاب عبارة عن بحوث ونصوص حول الأمثال والأزجال في المغرب والأندلس، حيث يتناول دخول الأمثال العربية إلى بلاد المغرب وأثرها في نشوء الأمثال المحلية، ومصادر الأمثال المغربية والأندلسية وتطورها واستمرارها ومظاهر استعمالها وتأثيرها في غيرها، وملامح المجتمع من خلال الأمثال، والجانب اللغوي والأدبي في الأمثال الأندلسية والمغربية، ثم العامية الأندلسية والمغربية بين أمثال الزجالي وملعبة الكفيف الزرهوني.
ويختم المؤلف هذا الجزء بملاحق تضم نصوصا تراثية تعكس صورة المجتمع الأندلسي المغربي، مثل من نفح الطيب للمقري، من الجمهرة لابن حزم، من بيوتات فاس الكبرى لابن الأحمر، النظم والخطط في الأندلس لابن سعيد العنسي، مجونية ابن الأزرق في الأطعمة الأندلسية المغربية...
ويحتوي الجزء الثاني من هذا الكتاب على نص مجموع الزجالي، والتعريف بصاحب المجموع، إضافة إلى نموذج من وسط مخطوط أمثال الزجالي، ونموذج آخر من آخر المخطوط، وفهرس الأسماء والأعلام، وفهرس أسماء البلدان والأماكن، وفهرس شواهد أمثال الزجالي.
ويضم الجزء الثالث نص مجموع ابن عاصم، وهو عبارة عن أمثال العامة في الأندلس، وكذلك نص مجموع أبي مدين الفاسي، وفي الكتاب أيضا نماذج من المخطوطين المشار إليهما.

حياكم الله


د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

إصدارات مغربية


أبو العباس أحمد الرهوني
"عمدة الراوين في تاريخ تطاوين"
تحقيق:
جعفر ابن الحاج السلمي
مدينة طنجة - منشورات جمعية تطاون أسمير - سلسلة تراث:6، ط 1، 2001 ميلادية.
يعد كتاب (عمدة الراوين في تاريخ تطاوين)، موسوعة شاملة تلامس بأجزائها العشرة مختلف مظاهر مدينة تطوان: التاريخية والحضارية، وتتطرق لمختلف المواضيع وأدقها مثل: ديموغرافية المدينة وتنظيمها المعماري، ونظامها الإداري، واقتصادها، وتراتبيتها الاجتماعية، ولغة سكانها وأخلاقهم وعاداتهم، فضلا عن كونها ترجمة ذاتية للمؤلف ولشيوخه.
وإذا كان الجزء الأول من عمدة الراوين يضم تحقيق اسم مدينة تطوان، ويسطر تاريخها، ويتحدث عن موقعها الطبيعي وأقسامها وحوماتها، وبنيتها الاقتصادية، وحياتها الثقافية، فإن الجزء الثاني منه يتطرق، لبيان عدد سكانها وديانتهم، ولمنشآتها الاقتصادية والدينية والتعليمية، من دور وحمامات وأفران وفنادق وإصطبلات ومساجد ومدارس وكتاتيب، ولتسلسل ولاتها وحكامها، ولسرد أسماء من تولى قضاءها، ولعادات أهلها، ولأخلاقهم.
ولعل الفصل المخصص لاستعراض عادات أهل تطوان هو من أهم ما تحتويه موسوعة عمدة الراوين وأطرفها، فهو يقربنا من التاريخ الإثنوغرافي، أو التاريخ الحضاري العام الذي يستعرض عناصر حضارة المدينة، الروحية والمعمارية والثقافية والدينية والمادية، من دون إقامة فصل تعسفي بين مكوناتها وأبعادها.
ويكفي أن نستعرض بعض العناوين لنلمس طرافة الموضوع وأهميته البالغة، ليس فقط بالنسبة للمؤرخين ولعلماء الاجتماع وعلماء الإناسة، وإنما حتى بالنسبة للمهتمين بتطور اللغة ومصطلحاتها؛ فهو يتناول، بأسلوب مباشر ودون تكلف، عادات أهل تطوان في المعيشة وفي اللباس وفي الزواج، وفي الولادة، وفي الفطام، وفي الجذري والحصبة، وفي الختان، وفي الحذقات، وفي عيادة المرضى، وفي الجنائز، وفي زيارة القبور، وفي المحرم وعاشوراء، وفي المولد النبوي، وفي الخميس فاتح رجب، وفي المعراج، وفي شعبان وليلة نصفه، وفي رمضان وليلة القدر، وفي عيد الفطر، وفي عيد الأضحى، وفي فصل الربيع، والصيف والخريف، والشتاء، وفي »الحاجوز «، وفي العنصرة، وفي مواسم الأولياء، وفي الاستسقاء والاستصحاء.
وينبهنا الرهوني في مطلع هذا الفصل الشيق بأن هدفه من إيراده لعادات أهل تطوان هو التنبيه على المستحسن منها "ليستمر عليه"، وعلى المذموم منها "ليعمل الجهد في نسخه بما هو محمود شرعا وطبعا" (ص 179)، لذلك نجده ينبه مرارا على ما استحدث من عادات استهلاكية جديدة فرضتها "الحضارة العصرية الزاحفة" (ص 181)، خاصة فيما يتعلق بالأكل واللباس، وينبه على مخاطر الإسراف في النفقات الكمالية "التي تنذر بخطر الإفلاس العام".
إلا أن مدّ نمط الاستهلاك الرأسمالي كان من القوة بحيث لم يكن تأثيره خاصا "بهذه البلدة، ولا بإقليمها المغربي، بل عم في جميع الأقاليم والقارات" (ص 188).
وكما أن الرهوني يشيد ببعض العادات المحمودة والحسنة، لموافقتها للسنة، فإنه لا يترك الفرصة تمر دون أن ينبه على بعض العوائد الأخرى التي لا أصل لها في الشريعة الإسلامية، سواء تلك الموروثة عن الإفرنج (ص 239)، أو تلك التي لها جذور "بربرية"، (أي سابقة على ظهور الإسلام) أو حتى "يهودية" (ص 207 )، أو تلك التي تنهل من بعض الاعتقادات "الجاهلية" التي لا أصل لها في السنة (ص 228)، وتبتعد عنها و"تدنسها".
ويستهزيء الرهوني من بعض هذه العادات الشاذة، من قبيل "إكثار النساء من زيارة القبور في نهار رمضان، على هيئة تهيج الأموات فضلا عن الأحياء"، أو "كثرة زيارتهن لبعضهن على حالة تستلفت الأنظار، وتشوش الأفكار، ويسمين ذلك بـ-الصْواب-، ولعمري إن الصَّواب ترك هذا – الصْواب - " (ص233)، أو استهجانه للمغالاة في شراء ذبيحة عيد الأضحى "التي نقلتها العادة البطنية إلى الوجوب العيني، الذي من تخلف عن فعله كفر، ولكن ببطنه لا بربّه"، (ص 236)، أو دعوته لمنع الناس من كشف عوراتهم بحمامات المدينة (ص 9).
إن الوصف الدقيق الذي خصصه الرهوني لعادات سكان تطوان في الزواج له أهمية خاصة في معرفة تطور الذهنية التطوانية من جهة، وقوة العُرف في حياة المجتمع التطواني من جهة أخرى.
فالرهوني ينهي كلامه بخصوص هذا الموضوع قائلا: "هذه حالة زواج الطبقة العليا والوسطى، وبعض السفلى عندنا، وهي برمتها مخالفة للسنة، ولكنها بدعة استحكمت حتى صار تركها من أعظم البدع عند حزب الشيطان" (ص 209)، وخاصة ما يتعلق منها بالمغالاة في المصاريف المادية، من مهر وإطعام وحفلات وغناء...إلخ. ولم تفلح الجمعية التي أسست عام 1926، بغية العمل على ترشيد نفقات مناسبة الزواج، في حمل العامة على الاقتصاد في الأفراح والأتراح (ص 193- 194)، بل إن الرهوني نفسه لم يستطع مقاومة العُرف الجاري بمدينته، عندما زوّج ابنته، فصرف ما يزيد على ثلاثة آلاف ريال، زيادة على المهر، فكان "مع ذلك من المقصرين"، كما يعترف ( ص 193).
والواقع أن قراءة هذا الفصل الشيق الذي يعمد فيه المؤلف أحيانا إلى مقارنة عوائد تطوان بعوائد مدينة فاس (ص 196)، تمكننا من تلمس بعض القيم الجديدة التي تسربت تدريجيا لحضارة المدينة، وعملت على زعزعة كثير من قيم أهلها الموروثة، والتي أصبحت تترنح بسرعة تحت تأثير الأنماط الاستهلاكية الدخيلة (الرأسمالية).
ويختم الرهوني هذا الجزء من الموسوعة بتقديم عرض لما يراه أخلاقا شريفة لأهل تطوان؛ مثل الصدق في الخبر، والإخلاص في المعاملة، ومحبة العلم والعلماء والشرفاء، والأدب، ورقة الحاشية واللطافة، والشجاعة والتدين والتقوى والكرم، "لكن مع اقتصاد ونظر في العواقب" (ص 248)، نافيا عنهم ضمنيا بعض الصفات المذمومة كالبخل، مع التنصيص على أن ما لا ينطبق مع هذه الأخلاق لا عبرة به، لأنه مرتبط "بالدخلاء" على المدينة.
وفضلا عن هذه الأهمية التاريخية الكبيرة التي يكتسيها الكتاب، فإنه بالنسبة للمشتغلين بتطور اللغة العربية واللهجات، يعد منجما ثريا من المصطلحات التقنية والحضرية، التي شرح المحقق كثيرا منها في هوامش الكتاب، أو أحال على شروحها في الأجزاء المخطوطة من عمدة الراوين. إنه جانب آخر لهذه الموسوعة، يحتاج إلى من ينكب على دراسته.
وإذا كنا قد تلمسنا أهمية هذه الموسوعة الرهونية من خلال هذا الجزء من عمدة الراوين، فإن الصورة لن تكتمل إلا بإصدار الأجزاء المتبقية من هذه الذخيرة الفريدة من تاريخ تطوان وتاريخ المغرب وحضارته، إصدارا كاملا.
"عادات أهل تطوان"
محمد الشريف
المصدر

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

إصدارات مغربية



تحليل الخطاب الروائي
(الزمن - السرد - التبئير)
سعيد يقطين
تاريخ النشر: 1997
عدد الصفحات: 391

القراءة وتوليد الدلالة
تغيير عاداتنا في قراءة النص الأدبي
حميد لحمداني
تاريخ النشر: 2003
عدد الصفحات: 312

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

إصدارات مغربية


شعرية الرواية الفانتاستيكية
شعيب حليفي
تاريخ النشر: 1997
عدد الصفحات: 295

من النص الى النص المترابط مدخل إلى جماليات الإبداع التفاعلي
سعيد يقطين
تاريخ النشر: 2005
عدد الصفحات: 279

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

إصدارات مغربية


المعجم العربي
نماذج تحليلية جديدة
المعرفة اللسانية أبحاث ونماذج
عبد القادر الفاسي الفهري
تاريخ النشر: 1998

البلاغة والسلطة في المغرب
أحمد بن محمد بن يعقوب الولالي
عبد الجليل ناظم
تاريخ النشر: 2002
عدد الصفحات: 205

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

إصدارات مغربية


مجهول البيان
محمد مفتاح
تاريخ النشر: 1990
عدد الصفحات: 139

المقامات
السرد والأنساق الثقافية
عبد الفتاح كيليطو
ترجمة:
عبد الكبير الشرقاوي
تاريخ النشر:2001
طبعة ثانية
عدد الصفحات: 233

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

إصدارات مغربية


أبو العلاء المعري أو متاهات القول
عبد الفتاح كيليطو
تاريخ النشر: 2000
عدد الصفحات: 86

كتابة المحو
محمد بنيس
تاريخ النشر: 1994
عدد الصفحات: 153

القراءة التفاعلية
دراسات لنصوص شعرية حديثة
إدريس بلمليح
تاريخ النشر: 2000
عدد الصفحات: 134

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

إصدارات مغربية

على الروابط الرقمية التالية:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

على الرابط التالي:
إصدارات مغربية

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[سعيد النجاعي]

حفظك الله ورعاك على هذا الجهد القيم