حوار المربد الأول : ما يسمى شعر النثر

[خليد خريبش]

أوزان الخليل
هل نعترف بوجود قصيدة النثر أم لا؟هل هي من الشعر العربي أم لا؟في اعتقادي الضعيف قصيدة النثر موجودة وتفرض نفسها بقوة ويجب أن نعترف بها كطفرة في الإنتاج الشعري العربي موازية للإنتاج الشعري بشكله التقليدي. المشكلة في القبول بها كعنصر إغناء وليس كعنصر تهديد أوتقويض.
تغنى الشعراء العرب الأوائل في شبه الجزيرة العربية بأشعارهم بشكل تلقائي عفوي فهم لم يعوا لا فعولن ولا مفاعيل وإنما كان الوزن وليد ظروف طبيعية وبشرية معروفة(الصحراء، القبيلة،...).عبر الشاعر العربي الشاب طرفة بن العبد عن هموم غرامه وأحاسيسه ،مدح ،افتخر،رثى...فاستوعبت الأوزان تعبيره،موسيقى وليدة هذه البيئة ،طربت لها أذن إنسان هذه البيئة،لماذا نلزم شاعرا عربيا شابا معاصرا مقيما في القاهرة حيث الظروف تختلف جملة وتفصيلا عما كان في زمان طرفة بالتدرب والتمرن وامتلاك هذه الآلة القديمة للتعبير عن هموم حبه،لماذا نتمسك بصلاحيتها لكل زمان ومكان.وإن ملك بعض المعاصرين ملكة التعبير بالشكل القديم فذلك ليس شرطا ملزما للجميع ..إننا نكبل الإبداع والخيال نضع شروطا كهذه ونقف ضد سنة التطور التغيير، نومن بهذه الأصول كحقيقة ثابتة ،نخاف التغيير.
ثار شعراء العربية التجديديون على الأنماط التقليدية ليس لعجزهم عن اكتساب آلة الشعر العربي التقليدي كما يعتقد البعض .الأمر ليس كذلك. إنها لم تسعفهم في تبليغ رسالتهم ،همومهم ،سخطهم،على واقع أمة مخز،تداعت عليها الأمم.فكان المشكل في إدخال تحسينات للآلة لآداء الوظيفة شأنهم شأن الرومانسيين والسرياليين عندما فروا من جحيم العقلانية المجحفة.لعبت زوابع الحداثة بأذهانهم ،وندبات سوط الغازي في قلوبهم،فكان السبيل البحث عن المخرج إيجاد الحلول والمتنفس للضيق الذي هم فيه.

عقلية القياس.
صب المتشبتون بالأصول جام غضبهم على طه حسين .لماذا ؟لأنهم لم يحاجوه بلغته.قام بقراءة التراث بمكروسكوب وضعي عقلي منطقي ،خاطبهم بلغة العقل فخاطبوه بلغة الاعتقاد،المهم وقعت خلخلة مجموعة من المفاهيم.الخلخلة كانت ستقع بطه حسين أو بغيره.يخاف التقليديون من كل شيء له علاقة بالغرب،الآخر.ألا يمتلكون منهجا نقديا للتمحيص وبالتالي تمييز الصالح من الطالح؟هل كل ما هو آت من الغرب غربي خالص،قد تكون بضاعتنا ردت إلينا، تم اجترارها.
ما علاقة هذه المقدمة بموضوع القصيدة النثرية؟
يربط المتشبت بالتقليدي بين علوم أساسها الاستدلال والاستنباط وربط الأسباب بمسبباتها بعلوم أساسها القياس ،يربط بين علم الحديث والفقه بعلم التاريخ وعلم العروض فيجعل من الأوزان أحاديث.يخافون على الأوزان كما يخافون على الأحاديث،يتحققون من القصيدة ، صحيحها من حسنها من ضعيفها،يتحققون من مدى مطابقتها لقصيد الجاهلية.لقد فطن ابن خلدون إلى الأمر ونبه إلى المزالق التي يقع فيها المؤرخ حينما يطبق منهج جمع الحديث على الوقائع التاريخية
منهج واحد يعمل به التقليدي شعوريا ولا شعوريا.يومن بذلك إيمانا.هل يعي التقليدي علاقة المنطق بالقياس؟إذا وعى هذه العلاقة سيتجاوز.

[طارق شفيق حقي]

أرسل إلينا الأخ الكريم ريبر أحمد- سوريا

يقول في فاتحة مجموعته الشعرية وهي من شعر النثر:





المرايا



إن التطورات الاجتماعية والمحيط الثقافي .. تنعكس على الأدب بشكل عام ، وعلى

الشعر بشكل خاص. فالشعر الحر انعكاس للتغيرات الثقافية والسياسية والاقتصادية

للمجتمع ، فهو يكسر كل القيود ويرمي بالقشور في سلة التاريخ ، ليركّز على بناء

البشر وتحريرهم والسمو بهم ، وللتعبير عن هموم الإنسان وآلامه وحاجاته

وطموحاته المتصاعدة . وهذا إن دلَّ على شيء ، فإنه يدل على عدم إمكانية قولبة

الإنسان وتعريفه ضمن تعريف جامع ومانع .

[ماجد الرقيبة]

علم العروض ..
علم توقيفي ..
مثله تماما مثل النحو .. البلاغة .. أسباب النزول .. علم الحديث وتفسيره
وبالتالي فهو سمة أو ركن شعري راسخ لا نستطيع التخلى عنه ومن هنا كانت التسمية ...
النظم ، لأنه ينتظم بالوزن ...
أما لفظة ( شعر ) فهي لفظة فنية من الطراز الأول ...
والعرب على امتداد تاريخها لم تعرف إلا الشعر المنظوم بالمعنى الذي قلته ...
أما غير ذلك مما يعتبر شعراً بالمعنى الفنى ولكن ليس منتظماً أو منظوماً .. فليس شيئاً جديداً فهو الخاطرة .. الرسالة الفنية .. أهزووجة .. سمّه كما شئت .. وبالتالي فهو ليس شعراً بالمعنى الفني
الاصطلاحي ..


والتجديد الشعري في شكل القصيدة ممكن ومتاح مادام يحافظ على شكلها العام وسماتها الفنية العروضية التوقيفية لكي نظل في فلك الشعر .. إذ إنه من المعلوم استحالة قلب الأنثى ذكرا .. أو الذكر أنثى ..

والمدارس الأدبية في القرن العشرين .. أثبتت القدرة الفائقة لشعراء العرب في الإبداع الأدبي لدرجة أنها أنجبت شعراء فاقوا الكثير من الشعراء القدامى ... وانا أقدم شخصياً شعراء المهجر كمثال ..
وبالتالي فلا سبيل للتهرب إلى مجال النثر لمجرد ركاكة أوضعف .. فالقاصر قاصر ,,

هذا رأيي في هذا الموضوع ...
تحياتي ..
د.ماجد الرقيبة .

[نوف]

يقول الأخ "ماجد رقيبة"

(أما غير ذلك مما يعتبر شعراً بالمعنى الفنى ولكن ليس منتظماً أو منظوماً .. فليس شيئاً جديداً فهو الخاطرة )- انتهى-

للمعلومية يا أخوتي في المربد :

هناك من يخلط بين مايسمى "بشعر النثر "
وبين الخاطرة
وللمعلومية "فإن الخاطرة "
مقال صغير لايتجاوز عمودًا أو نصف عمود في الصحيفة أو المجلة . ويتضمن فكرة طارئة يعرضها الكاتب في تركيز شديد وغالبًا مايكون ذلك تحت عنوان ثابت يسجل فيه الكاتب خواطره كل يوم أو كل أسبوع
"إذن هو مقال مصغر "ty>?

[نوف]

ويقول "ماجد رقيبة"
(إذ إنه من المعلوم استحالة قلب الأنثى ذكرا .. أو الذكر أنثى ..)
هههههههه
ياخيووووه هلا النسوان قلبوا رجال والعكس صحيح:x - نسأل الله السلامه -
أرجو أن لا يغضب أحد مني

[طارق شفيق حقي]

إن الشعر يوحي أكثر من أن يقرر , وأنه يولد الفكر الحي المتحرك , فإننا نرى

بأي معنى يمكن أن يحتوي الشعر على قيمة عقلية وخلقية , وأن

يكون في الوقت

نفسه شيئاً سوى أي معنى من المعاني التي ينسبها إليه قارئ

ذواقة , إن الكلمات

الشعرية بالقدرة على إطلاق الحرية. وفي تفسير القطعة الشعرية

يجب ألا تستخدم تحديدات النثر مطلقاً بصورة جافة على أساس

دعوىخاطئة هي أن

الناقد يعين الشاعر على أن يقول شيئاً لم يكن واضحاً في ذهنه .

فالتبسيط عادة يجر إلى الرداءة.

[خليد خريبش]

إننا أمام إشكالية تجنيس القصيدة النثرية. إلى أي فن أدبي تنتمي؟إننا أمام مسألة اعتراف أو عدم اعتراف، قبول أو رفض،وبالتالي مناقشة الإشكالية تحتاج إلى إعمال الفكر بدل الانطباع،الاستدلال والحجاج بدل اليقينية والاعتقاد.

[طارق شفيق حقي]

إننا أمام إشكالية تجنيس القصيدة النثرية. إلى أي فن أدبي تنتمي؟إننا أمام مسألة اعتراف أو عدم اعتراف، قبول أو رفض،وبالتالي مناقشة الإشكالية تحتاج إلى إعمال الفكر بدل الانطباع،الاستدلال والحجاج بدل اليقينية والاعتقاد.

أعتقد الرسائل الأدبية للرافعي والمنفلوطي وجبران كلها شعر نثري

و لنجمع قصيدة نثرية لتكون بشكل رسالة

سنجدها مقبولة جدا

وستحل هذه المشكلة

[طارق شفيق حقي]

ولنقرأ ما كتبه ريبر أحمد

ملحمة الروح

أحلام تطارد حروفي فتنسج كلمات بأرقام السحر فتقلقني وتجري .. فأُقتل في مقلتي
تعرجات خيّال خارطة كفّ تُملأ رقعة في دائرة وجودي ... ولا أدري أنّي أدري
حجاب بعجاج مكتوٍ ينثرني بسلاسل تكفن خاطري فتصعد روحي في رقية ..
أ بحرٌ يغرقني .. عبر تراتيل تسكنني؟ فتجعلني أحيا في عالم الأموات وقلبي مسكن
للأرواح وإرادتي تتعثر بإملاء القضاء بعين تصيبني ....

***

الظـِّلال

الظلال تتقمص أفراحي إلى فضاء الخلد تضمني فتنتهي دموعي في لحظات البكاء
كنداء خاوٍ في دعاء مظلم يتناثر على سجادة وسمائي تبهر بهاء سهري
تُدخلني سراديب أبراج هرمت فأنادي سحري بجنون الصمت فتقودني ..
إلى أوائل ضياع يلتف حول مهدي فتمسي أمسياتُ شعري
تائهة .. في أهرام لحدي تراقبني كل الأشباح وأنت تنهمرين ....على أرضي
تبذرين حروفك في صدري تحفرين بئر عمري ترسمين على مصباحي خيالا
فبأي معجزة تقتحمينني
...........
أما يكفي؟ سهام الحب تخترق حدود سحري المنهار وكل الأميرات
يعرفنني ... أما يكفي ...أحلام تتوسع في شوارع تمطر كبرياءها .. حبيبتي
لن تبلغي ذرا العلياء وسترينني أحلق في السماء
............
يا فصول الموت لي لن تكوني كنسيم في أيدي الرياح اجعليني مدنا هلهلي أوراقي
في كل مساء وبعدها انسيني فأنا لم...ولن أنحني ....ولن أكترث بسرك الموهوم
بل سأتحرر من سرابي المسحور و أرتقي بضياء شمس ومع نور القمر سأدور
يا من في يد النسيان تضيّعيني

[طارق شفيق حقي]

وهذه هي طريقة عرضها التي أرسلها لنا:

ملحمة الروح

أحلام تطارد
حروفي
فتنسج كلمات
بأرقام السحر
فتقلقني
وتجري ..
فأُقتل
في مقلتي
تعرجات خيّال
خارطة كفّ
تُملأ رقعة
في دائرة وجودي ...
ولا أدري
أنّي أدري
حجاب بعجاج مكتوٍ
ينثرني
بسلاسل
تكفن خاطري
فتصعد روحي
في رقية ..
أ بحرٌ يغرقني ..
عبر تراتيل
تسكنني؟
فتجعلني أحيا
في عالم الأموات
وقلبي مسكن
للأرواح
وإرادتي تتعثر
بإملاء القضاء
بعين تصيبني ....

***

الظـِّلال

الظلال تتقمص
أفراحي
إلى فضاء الخلد
تضمني
فتنتهي دموعي
في لحظات البكاء
كنداء خاوٍ
في دعاء مظلم
يتناثر
على سجادة
وسمائي تبهر بهاء
سهري
تُدخلني سراديب
أبراج هرمت
فأنادي سحري
بجنون الصمت
فتقودني ..
إلى أوائل ضياع
يلتف حول مهدي
فتمسي أمسياتُ شعري
تائهة ..
في أهرام لحدي
تراقبني
كل الأشباح
وأنت تنهمرين ....
على أرضي
تبذرين حروفك في صدري
تحفرين بئر عمري
ترسمين
على مصباحي
خيالا
فبأي معجزة
تقتحمينني
...........
أما يكفي؟
سهام الحب
تخترق حدود
سحري المنهار
وكل الأميرات
يعرفنني ...
أما يكفي ...
أحلام تتوسع
في شوارع تمطر
كبرياءها ..
حبيبتي
لن تبلغي ذرا العلياء
وسترينني
أحلق في السماء
............
يا فصول الموت
لي لن تكوني
كنسيم في أيدي الرياح
اجعليني مدنا
هلهلي أوراقي
في كل مساء
وبعدها انسيني
فأنا لم...
ولن أنحني ....
ولن أكترث
بسرك الموهوم
بل سأتحرر
من سرابي
المسحور
و أرتقي
بضياء شمس
ومع نور القمر
سأدور
يا من
في يد النسيان
تضيّعيني
..............

[نوف]

أعتقد الرسائل الأدبية للرافعي والمنفلوطي وجبران كلها شعر نثري

و لنجمع قصيدة نثرية لتكون بشكل رسالة

سنجدها مقبولة جدا

وستحل هذه المشكلة

"اختلط الحابل بالنابل "
لا يوجد ما يسمى "بالشعر النثري" ولا أظن العملاقان الرائعان "المنفلوطي- الرافعي" يقبلان بهذه التسمية "رحمهم الله"
حتى لا نخرج عن الموضوع...
إذا التمس على أحد أن الموسيقى الداخلية في أي فن أدبي تخوله أن يكون شعرًا - فقد أخطأ
ولو كان الأمر كما تقول , لاعتبرنا مقامات بديع الزمان الهمذاني "شعرًا" الا توافقني على هذا الرأي

هنا لابد وأن نفرق بين النثر والشعر
إن الشعر يمتاز بالإيقاع الموسيقي المنتظم الذي تضبطه مقاييس يلتزمها الشعراء جميعًا
أما النثر فهو يخلو من هذا الإيقاع المنتظم الخاضع لمقاييس معينه ( ولكنه يشارك الشعر في الموسيقى الظاهرة التي يمكن ادراكها حين يعتمد على التوازن والازدواج والسجع والترادف الصوتي والمجانسة اللفظية )

( كما يشارك النثر الشعر في الموسيقى الداخلية التي يحتاج إدراكها إلى موسيقى تحليلية , لأن الموسيقى تكون صادرة عن انفعال الكاتب بتجربة )

وفي مقابل مقاييس الإيقاع التي يلتزم بها الشاعر , يتاح له قدر من الحرية في استخدام اللغة كأن يقصر الممدود أو يصرف الممنوع صرفه ... في حين أن الناثر لا يتاح له ذلك لأن له مطلق الحرية في استخدام اللغة ..
في آخر الأمر أقول " اختلاف الرأي لايفسد للود قضية"

[خليد خريبش]

الفخر،المدح والهجاء.
أغراض استنفدت مادتها.
الفخر:بماذا سيفتخر الشاعر العربي الآن؟بهزائمه ضد جيوش الاحتلال !بفروسية دباباته التقليدية!أم انكسارات خيوله ساعة دخول النابوليون!. سيفتخر بدخل الإنسان العربي الفردي.قد يفتخر بأبنائه المشتتين في أوروبا وأمريكا.مللنا أسطوانة مجد السيف،فقبيلة عنترة لم تكن محتلة من طرف أمريكاولم تنزل عليها القنابل شواظا من السماء،تغنى بعبلته وسواعده وبطبيعته حرا طليقا في فضاء الصحراء الطلق.
المدح:قد يجدي المدح حاليا،فالعشائر لا زالت تحكم البلاد العربية،والنسب لا زال ذا قيمة في عالم الحداثة.البنيات التقليدية لبست لبوسا تحديثيا.تحافظ على استمرايتها في الخفاء.وإن تأبطت قصائد مدحك ،تطلب دار الأمير فالأمير منتخب قانونيا وفاز في الانتخابات بنسبة 99.99999.....
الاستعطاف لدى القاضي لا يجدي نفعا ولو كان مدادك إكسيرا سيطيل عمره قرونا.
الهجاء:ربما أننا نحتاج إلى الهجاء،فنحن بارعون في قرضه.نختار العبارات بدقة متناهية.قد يخفف الهجاء من حمى خلافاتنا.