لقاء مع الدكتور أبو شامة المغربي

[د.ألق الماضي]

الفاضل الدكتور
عبد الفتاح
فتح الله عليك وزادك من فضله
عذرا على وصولي المتأخر لرياضك الغناء، فقد سبقني الأخوة الأفاضل والأخوات الكريمات لطرح أسئلة أستمتعت بقراءة إجابتك عليها
إن كان هناك متسع؛ فاسمح لي بإضافة الآتي:
السؤال الأول:
لمن يقرأ الدكتور أبو شامة؟
السؤال الثاني:
ما العوامل التي أسهمت في تشكيل وعيك الثقافي؟ إن كان من بينها كتب - ولا أشك في ذلك - فما هي؟
السؤال الثالث:
ألك مؤلفات؟ ما هي؟
السؤال الرابع:
ما طبيعة العلاقة بين مثقفي المشرق والمغرب؟
السؤال الخامس:
ما الغالب في الحركة الثقافية المغاربية: الأدب أم النقد؟ وما الغالب في الأدب: الشعر أم السرد؟
السؤال السادس:
أما زال للأسلوبية وهجها في بلاد المغرب؟
السؤال السابع:
ما المدارس الأدبية والنقدية الموجودة في المغرب؟
شكرا لك وللأخ طارق الذي أتاح لنا هذه الفرصة للاستمتاع والتحليق.

[أبو شامة المغربي]

سلام الله عليك اختي الكريمة
ألق الماضي
ورحمته جل وعلا وبركاته
وبعد ...
لك جزيل الشكر على نثر هذه الحروف الإستفهامية، التي من شأنها أن تكون سببا في إضاءة ما يستحق الإضاءة، وكأني بالسؤال العميق روحا ومنطوقا مشكاة ثقافية، وقبس من نور العلم والمعرفة، ثم إني جد سعيد بنثر حروف إجاباتي على هذه الصفة المربدية المزهرة بكل خير، والمورقة بكل معروف ...
السؤال الأول:
لمن يقرأ الدكتور أبو شامة؟
ألق الماضي
الحق أن القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، يشغلان المقام الأول في قراءتي، والحق كذلك أني أقرأ للقدماء أكثر مما أقرأ للمحدثين، سواء أكان المقروء نثرا أو شعرا، إلا أني أهتم في ما أقرأ بمحتوى الكتب لا بأسماء مصنفيها، وأحاول أن أستفيد مما أتلقاه بالقراءة، لا أن أقرأ ما يفيد، عملا بجوهر الحديث النبوي الشريف: "الحكمة ضالة المؤمن، حيث وجدها التقطها"، ثم إني متى حملت كتابا بين يدي لأقرأه، أو لأنظر بعض الذي جاء فيه، أجدني أردد ضمنا بيت أبي الطيب المتنبي:
أعز مكان في الدنا سرج سابح*
وخير جليس في الأنام كتاب
ولن أفشي سرا إن قلت: إن لما يزخر به كتاب الله عز وجل من كنوز لا تقدر بثمن، ولما يفيض به حديث محمد بن عبد الله، صلى الله عليه وسلم، من مواعظ وحكم، مكانة مميزة في القلب والعقل وأي مكانة، وأثر جميل في النفس وأي أثر، ثم إن لكتابات القدامى عموما، وللأدب القديم خصوصا مقام أصيل في نفسي، إذ كلما ألقيت نظرة، ولو خاطفة، على ما خلفه القدماء، إلا وتبادر إلى ذهني قول رسول الله، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام:
"إن من البيان لسحرا"
والله أعلم.
أبو شامة المغربي
السؤال الثاني:
ما العوامل التي أسهمت في تشكيل وعيك الثقافي؟ إن كان من بينها كتب - ولا أشك في ذلك - فما هي؟
ألق الماضي
ليست ثمة كتب بعينها ولوحدها، حسب ما أعتقد وأرى، تستطيع أن تسهم إلى جانب باقي العوامل في تشكيل الوعي الثقافي للفرد، بل أكاد أجزم بأن أي مقروء، وأي مسموع، وأي مرئي، وأي محسوس، مهما بدا صغيرا أو كبيرا، يسهم بحظ يسير أو بنصيب كبير في تشكيل ذلك الوعي، فما الكتاب سوى لبنة من اللبنات، وما المقروءات المخطوطة أو المطبوعة غير غيض من فيض، وقطرة من غيث ...
أما عن باقي العوامل، فكثيرة جدا، ومن الظلم عدها أو حصرها في عدد معين، ويكفي في هذا المقام أن نقترب منها إجمالا لا تفصيلا، وأن نستدل ببعض منها على البعض الآخر، إذ أن البيئة الجغرافية، والوسط الإجتماعي، والطبيعة النفسية، ومختلف الظروف المحيطة بالفرد، والممتدة بين مد الحركة وجزر السكون، وبين جزر الحركة ومد السكون، هذه جميعا عناوين كبرى لعوامل أساسية وفرعية، إنها، بإيجاز شديد، سيرة ذاتية حياتية بطولها وعرضها ... والله أعلم.
أبو شامة المغربي
السؤال الثالث:
ألك مؤلفات؟ ما هي؟
ألق الماضي
إن أكثر مؤلفاتي ما زال بعضها في ذهني عناوين معلقة، وما زال البعض الآخر مخطوطا على الورق، ولن أجد ما أعبر به عن هذه الحال سوى العودة مرة ثانية إلى شاعر الحكمة، أبي الطيب المتنبي، لأستعير منه بيتا شعريا بليغا، يقول فيه:
وإذا كانت النفوس كبيرة*
تعبت في مرادها الأجسام
ومع ذلك فلي ثلاث مؤلفات مخطوطة، أولاها يحمل عنوان:
(دراسة نص محمد المختار السوسي .. طه حسين في "إلغ")، وثانيها موسوم بعنوان: (فن المقالة عند محمد المختار السوسي)، وثالثها بعنوان: (السيرة الذاتية الإسلامية الحديثة).
السؤال الرابع:
ما طبيعة العلاقة بين مثقفي المشرق والمغرب؟
ألق الماضي
ذاك الغصن من تلك الشجرة، وذلك الفرع من ذاك الأصل، وكذلك طبيعة العلاقة القائمة ما بين أهل المشرق وأهل المغرب من المثقفين من طبيعة العلاقة بين ما يصدر من كتب في المشرق، ولا يصل إلا بمشقة الأنفس إلى أهل المغرب، وما ينشر من مؤلفات في المغرب، ولا يصل إلا بذات المشقة إلى أهل المشرق ...
ومما يبعث على الأسى المر، والأسف الشديد، والحسرة المريرة، هو أن يطلب أهل المشرق كتابات أهل المغرب، فلا يجدونها، وأن يطلب أهل المغرب كتابات أهل المشرق، فلا يعثرون عليها، ويظل الجميع يترقب حلول مواعيد المعارض الدولية للكتاب، عل وعسى أن يظفروا بسؤلهم، بعد جهد جهيد، وانتظار مديد، وبعد أن ضاع من الوقت ما لا يحتمله العقل السديد، وما لا تطيق النفس بعده إضاعة المزيد ... والله أعلم.
السؤال الخامس:
ما الغالب في الحركة الثقافية المغاربية: الأدب أم النقد؟ وما الغالب في الأدب: الشعر أم السرد؟
ألق الماضي
أما بالنسبة إلى ما تشهده الحركة الثقافية المغاربية، والمغرب نموذجا، فالظاهر أن النقد الأدبي قد حاز في الظرف المعاصر على حظ الأسد، إذ أن النزوع في هذه الربوع إلى الممارسة النقدية الأدبية جلي مبين، وكذلك أرى أن الكتابة السردية المغاربية غالبة في الأدب على الكتابة الشعرية، وهذا موضوع يستحق البحث والدراسة المستفيضة، لأن النزوع المغاربي إلى النقد الأدبي، وكذا الميل في المغرب العربي إلى الكتابة الأدبية السردية، يثير ألف سؤال وسؤال ..؟؟؟ والله أعلم.
السؤال السادس:
أما زال للأسلوبية وهجها في بلاد المغرب؟
ألق الماضي
أستطيع أن أشير في هذا السياق إلى أن الأسلوبية، إلى جانب باقي مناهج النقد الادبي، مكون من المكونات المنهجية النقدية المعتمدة، وهي لا تقل أهمية، لكن الملاحظ هو تسجيل تحول بارز على مستوى الممارسة النقدية، وهو متمثل في اعتماد المنهج النقدي التكاملي، وهذا ملاحظ ليس فقط في المغرب، بل حتى في باقي البلاد العربية ... والله أعلم.
السؤال السابع:
ما المدارس الأدبية والنقدية الموجودة في المغرب؟
ألق الماضي
من السابق لأوانه الحديث عن وجود مدارس أدبية أو نقدية في المغرب، على الرغم من خصوبة وغنى النشاط الأدبي والنقدي الملاحظ في الساحة الثقافية عموما، كل ما يجدر بنا ذكره هو أن ثمة اجتهادات فردية وجماعية ... والله أعلم.
أبو شامة المغربي
حياك الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[د.ألق الماضي]

سلام الله عليك ورحمته وبركاته
سعدت باستجابتك الكريمة
وهذه عودة أخرى لك
يبدو اهتمامك الجلي بالأدب الإسلامي ونقده، وربما تمثل ذلك واقعيا فيما تخطه هنا في المربد، وفي مخطوطتك عن السيرة الذاتية الإسلامية.
السؤال الثامن
ما الفارق الجلي بين السير الإسلامية الأدبية وغيرها من السير الأدبية الأخرى؟
السؤال التاسع
من أبرز رواد السير الإسلامية الأدبية؟
قد أعود
فالمورد العذب كثير الزحام
7
حفظك الله