أجمل المرثيات للشاعر مالك بن الريب.

[د.فادي محمد سعيد]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخوتي الأحبة الأكارم: أسعد الله أوقاتكم بكل خير, يطيب لي أن أقدم لحضراتكم موضوعاً هاماً عن أجمل المرثيات, ناقلاً إياه من موسوعة تعتبر من المرجعيات الثقات..أرجو أن يعجبكم الموضوع ودمتم بألف خير.

مالك بن الريب التميمي شاعر إسلامي مجيد مقل، كان قاطعا للطريق، طلب منه أمير خراسان -حفيد الصحابي عثمان بن عفان- أن يتوب ويستصحبه فأطاعه وحسنت سيرته حتى قتل في غزو، كان في صحبة سعيد بن عثمان بن عفان أثناء حملته في فارس، فلسعته أفعى وهو في القيلولة فسرى السم وأحس بالموت فقال قصيدة يرثي بها نفسه وتعتبر من عيون المراثي.
أبيات من القصيدة :
ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلهً……. بجنب الغضا اُزجي القلاص النواجيا
فليت الغضا لم يقطع الركب عرضهُ….. وليت الغضا ماشى الركاب لياليا
لقد كانَ في أهلِ الغضا لودنا الغضا…….. مزارٌ ولكنّ الغضا ليس دانيا
ألم ترني بعتُ الضلاله بالُهدى…… وأصبحت في جيش ابن عفان غازيا
وأصبحت في أرض الأعادي بعدما…… أراني عن أرض الأعادي قاصيا
دعاني الهوى من أهل أود وصحبتي…….. بذي الطبسين فالتفت ورائيا
أجبت الهوى لما دعاني بزفرة…………… تقنعت منها أن الام ردائيا
أقول وقد حالت قرى الكرد دوننا….. جزي الله عمرو خير ما كان جازيا
إن الله يرجعني من الغزو لا أرى………….إن قل مالي طالبا ما ورائيا
تقول أبنتي لمارأت طول رحلتي…………. سفارك هذا تاركي لا أباليا
لعمري لئن غالت خراسان هامتي…… لقد كنت عن بابي خراسان نائيا
فإن أنج من بابي خراسان لا أعد………... إليها وإن منيتموني الأمانيا
فلله دري يوم أترك طائعا ...................... بنيّ بأعلى الرقمتين وماليا
ودر الظباء السانحات عشية……………. يخبرن أني هالك من ورائيا
ودر كبيري اللذين كلاهما………………..عليّ شفيق ناصح لو نهاينا
ودر الرجال الشاهدين تفتكي…………… بأمري ألا يقصروا من وثاقيا
ودر الهوى من حيث يدعوصحابه………… ودر لجاجاتي ودر انتهائيا
تذكرت من يبكي عليَّ فلم أجد…...سوىالسيف والرمح الرديني باكيا
وأشقر محبوك يجر عنانه………….. إلى الماء لم يتركله الدهر ساقيا
ولكن بأكناف السمينة نسوة……………… عزيز عليهن العشية ما بيا
صريع على أيدي الرجال بقفرة………… يسوون لحدي حيث حم قضائيا
ولماتراءت عند مروٌ منيّتي…………… وخلّ بها جسمي وحانت وفاتيا
أقولُ لأصحابيارفعوني فإنني……………… يقرُّ بعيني أن سهيل بداليا
فيا صاحبي رحلي دنا الموت فانزلا…………….. برابية إني مقيم لياليا
أقيم علي اليوم أو بعض ليلةٍ……………… ولاتعُجلاني قد تبيّن شأنيا
وقوما إذا ما استُل روحي فهيّئا……….... لي السدر والأكفان عند فنائيا
وخطا بأطراف الأسنة مضجعي…………. وردّا على عيني فضل ردائيا
ولا تحسُداني بارك الله فيكُما……. من الأرض ذات العرض أن توسعاليا
خُذاني فجُرّاني ببردي إليكما………….. فقد كنت قبل اليوم صعباقياديا
فقد كنت عطّافاً إذا الخيل أحجمت……. سريعاً لدي الهيجا إلى من دعانيا
وقد كنت محمودا لدى الزاد والقرى…… وعن شتم ابن العم والجار وانيا
فطوراً تراني في ظلال ونعمة………....……. ويوماً تراني والعتاق ركابياً
ويوما تراني في رحى مستديرة……...……… تخرق أطراف الرماح ثيابياً
وقوماعلى بئر السمينة أسمعا…...…… بها الغر والبيض الحسان الروانيا
بأنكماخلفتماني بقفرة………………......… تهيل على الريح فيها السوافيا
ولا تنسيا عهدي خليلي بعدما…...…………. تقطع أوصالي وتبلى عظاميا
ولن يعدم الوالون مما يصيبهم…….....……. ولنيعدم الميراث مني المواليا
يقولون لا تبعد وهم يدفنونني………........……… وأي مكانالبعد إلا مكانيا
غداة غد يالهف نفسي على غد………....….. إذا أدلجوا عني وخلفت ثاويا
وأصبح مالي من طريف وتالد………......… لغيري وكان المال بالأمس ماليا
فياليت شعري هل تغيرت الرحى……. رحى المثل أو أمست بفلج كما هيا
إذا الحي حلوها جميعاً وأنزلوا………......…….. بها بقراً حم العيون سواجيا
وياليت شعري هل بكت أم مالك……......……. كما كنت لو عادوا بنعيك باكيا
إذا مت فاعتادي القبور فسلمي……...على الرمس أسقيت السحاب الغواديا
على جدث قد جرت الريح فوقه……......……… تراباً كسحق المرنباني هابيا
رهينةأحجار وترب تضمنت………..........……… قرارتها مني العظام البواليا
فيا صاحبي إما عرضت فبلغن……….......……… بني مازن والريب ألا تلاقيا
وعطل قلوصي في الركاب فإنها………....……. ستفلق أكبادا وتبكي بواكيا
وأبصرت نار المازنيات موهناً………..........….. بعلياء يثنى دونهاالطرف وانيا
بعيد غريب الدار ثاو بقفزة………….........……. يد الدهر معروفاً بأن لاتدانيا
أقلب طرفي حول رحلي فلا أرى…………. به من عيون المؤنسات مراعياً
وبالرّمل منا نسوةًّ لو شهدنني……………… بكين وفدّين الطبيب المداويا
فمنهن أمّي وابنتاها وخالتي………………… وباكية أخرى تهيج ألبواكيا
وما كان عهد الرمل عندي وأهله…………… ذميماً ولا بالرمل ودعت قاليا
توفي في 56 هـ في خلافة معاوية بن أبي سفيان.
أبيات مرثية مالك بن ريب و شروحها
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة*** بجنب الغضى أزجي القلاص النواجيا
ليت شعري استفهام معناه ليتني أعلم، شعري هي اسم ليت، والخبر محذوف أبيتن: بات من أخوات كان واسمها ضمير مستتر تقديره أنا. ليلة: ظرف زمان. بجنب جار ومجرور متعلق بمحذوف أبيت. (أزجي القلاص النواجيا) جملة حالية في محل نصب حال ، القلاص مفعول به، نواجيا صفة. الغضى هو الشجر، وعبر بالغضى وأراد به الحياة والناس والأهل الذين يعيشون في هذه البيئة. يوجد تمني (ليت)، و(هل) تفيد التمني لأنها وقعت بعد ليت، والاستفهام ليس على حقيقته لأنه داخل في حيز التمني.
فليت الغضى لم يقطع الركب عرضه **** وليت الغضى ماشى الركاب لياليا
ليت الغضى لم يقطع: تمني يختلف عن البيت الأول وهو تمني مستحيل لأن الغضى قد قطع الركب عرضه. الركب لا يقطع وهذا يعني استعارة مكنية شبعة عرض الغضى بالشيء الذي يقطع والمشبه محذوف. وأيضا شبه الغضى بالإنسان الذي يمشي (استعارة مكنية).
ألم ترني بعت الضلالة بالهدى **** وأصبحت في جيش ابن عفان غازيا
شبه الضلالة بالشيء الذي يباع (استعارة مكنية) وأيضا هناك طباق في (الضلالة والهدى).
أصبحت في أرض الأعادي بعدما *** أراني عن أرض الأعادي قاصيا
اشتخدم كلمة أصبح لأن الغارة تكون تكون في الصباح لذلك عبر بأصبح (من قوله قاصي والأعادي طباق
تقول ابنتي، لما رأت طول رحتللي: *** سفارك هذا تاركي لا أباليا
(تقول) التعبير بالمضارع للدلالة على التكرار. والمراد بالسفار السفر لا أبا ليا بها إيجاز بالحذف فهي (لا أبا حياً ليا) وقد حذفت الصفة (حيا),
فلله دري، يوم أترك طائعا *** بني بأعلى الرفمتين، وماليا
(فلله دري) أسلوب مدح يقال في تعظيم ما يفعله الإنسان والمعنى (لله) صالح عملي.
تذكرت من يبكي عليّ فلم أجد *** سوى السيف والرمح الرديني باكيا بالبيت أسلوب قصر (طريقة النفي والاستثناء) فقد قصر البكاء على 3 أشياء فقط هم (السيف والرمح الرديني واشقر محبوك"في البيت التاسع") وهنا استعارة مكنية شبه السيف ولارمح بالإنسان الذي يبكي لأنهما جوامد لا حس لهما.
وأشقر محبوك بجر لجامه ***إلى الماء لم يترك له الموت ساقيا
أشقر محبوك هو فرسه، ولا مجاز عندما جعل الفرس يبكي لأن الفرس يحس وقد يعتريه إحساس بالحس بالبيت صورة لو رسمها النفان لجاءت صورة عظيمة، والصورة هي (الحصان وهو يجر لجامعة ليشرب الماء حزينا ليس معه صاحبه الذ كان يشعره باهتمامه. لم يترك له الموت ساقيا <-- استعارة مكنية>
ولكن بأكناف السمينة نسوة*** عزيز عليهن العشية ما بيا
هنا لم لم يقل الرجال وقال النسوة؟ لأن النسوة يشعرن بالفقد أشد من الرجال العشية هي آخر اليوم واختارها لأن العشية الزمن الذي يخلو به الإنسان إلى نفسه ويتذكر ما حصله طول اليوم وهنا تتراكب عليه الهموم والأحزان أما النهار فهو وقت حركة لا مجال فيه للعواطف فهي تهاجم على الإنسان وقت العشاء. ما بيا (ما) للوصل.

صريع على أيدي الرجال بقفرة **** يسوون لحدي حيث حم قضائيا
شبه نفسه بأن صريع وما صرعه هو الموت، صريقع بمعنى مفعول وقد تكون مبعنى فاعل ألوان البلاغة إيجاز في الحذف، حذف المبتدأ وهي (أنا صريع) أي حذف المبتدأ (انا) بقفرة حذف الموصوف وأبقى الصفة. يسوون يفيد المستقبل يتصور بأنه يسوون لحده بعد موته. حيث حم قضاييا، حيث ظرف مكان، يسوون لحدي في هذا المكان، قضائيا في محل جر مضاف إليه يسوون لحدي في محل جر صفة لقفرة، وممكن اعتبارها حال من الفاعل (صريع) أنا.
أقول لاصحابي: ارفعوني فإنه *** يقر بعيني أن سهيل بدا ليا
أقول لأصحابي ارفعوني: فيها التماس (فعل الأمر) يلتمس منهم رفعه. يقر بعيني: كناية عن السرور وأصل التركيب فيها قلب فجعل المجرور مفعولا وجعل المجرور فاعلا، أصلا تقر عيني سهيل: نجم في السماء الشاعر يقول وقد حضرته الوفاه ارفعوني لعله يرى سهيل ليعوضه عن رؤية وطنه فإذا رأسى سهيل فكأنه رأى وطنه ما موقع جملة ارفعوني؟ هي في محل نصب مقول القول. يقل فعل مضارع بعيني جار ومجرور (أن سهيل) من أي الأنواع (أن)<--- مخففة جملة يقر في محل رفع خبر إن.
فيا صاحبي رحلي، دنا الموت فانزلا *** برابية، إني مقيم لياليا
الرابية المكان المرتفع، واختار الرابية لأنها مكان مرتفع وهي أفضل مكان وأحسن ماء وهواء وخضرة وكأنه سيمكث على طول مقيم لياليا: كناية عن قرب الموت وهي جواب سؤال مقدر (لماذا رابية) أنزلا: أو يراد به الالتماس.
وقوما، إذا ما استل روحي، فهيئا *** لي السدر والأكفان عند فنائيا
قوما: مراد به الالتماس استل روحي كناية عن الموت السدر نبت يغسل به الميت طيب الرائحة لماذا قدم السدر على الأكفان؟ الترتيب الزمني السدر يقدم على الاكفان بحسب الزمن البيت فيه حشو (فيه زيادة ممكن الاستغناء عنها (عند فنائيا) والتكرار يفيد أنه مشرف على الموت.
وخطا باطراف الأسنة مضعي*** وردا على عيني فضل ردائيا
الأسنة جمع سنان وهي الرمح ويقول عليكم أن تحفرو برماحي قبري، وذها يدل على أنه رجل لديه عرق حرب يرسم من كأنه يتصور بأنه سيموت وأصحابه يأتون ليغطوا رأسه ووجه بما تبقى من ردائه، وهي صورة حقيقية وقد تكون أجمل من الصور البلاغية وليس فيها شيء من الاستعارات. مضجعي: يشبه قبره بالمضجع الذي يضطجع عليه الإنسان <--- تصريح
ولا تحسداني - بارك الله فيكما - *** نم الأرض ذات العرض أن توسعاليا
بارك الله فيكما جملة اعتراضية اللون البديع: الأرض والعرض <-- جناس ناقص أن توسعا ليا أصلها أن توسعان ليا دخلت عليها أن المصدرية فنصبتها وهي مفعول ثاني لتحسداني. لا تحسداني: نفي
خذاني فحراني ببردي إليكما***فقد كنت قبل اليوم عبا قياديا
فجراني: الميت يحمل ولا يجر، وهنا يريد الشاعر أن يصور حالة الضعف مثل شيء لا قيمة له.
وهذا البيت يعطينا صورة لماضي حياة والشطر الثاني يصور ما كان عليه من قوة حيث كان يقود الجيش ويجاهد. فجراني: الفعل الثاني مقترتب على الفعل الأول الرداء: ما يلبس فوق الرداء كالجبة والعباءة الثوب: ما يستر الجزء الأعلى من الجسم والبرد: هو الكساء الذي يلتحف به
فياليت شعري، هل بكت أم مالك *** كما كنت لو عالوا بنعيك باكيا
أم مالك: المناسب أن تكون زوجته لأن الإنسان لا يسأل عن بكاء أمه لأنها أحن إنسان على الابن، ولعلها زوجته ولعل له ولد يدعا مالك. البكاء: كناية عن الحزن. هل بكت ام مالك: فعل ماضي يراد به المستقبل عالوا بنعيك: أعلنوا وفاتك ليت شعري: تمني للاستفهام ليس على حقيقته (هل ستبكي أم مالك) أم مالك اسم ظاهر بمثابة الغائب لون بلاغي: الالتفات من الغيبة إلى الخطاب ، فأم مالك غائبة فلتفت من الغيبة إلى الالتفات، فقال يخاطبها (بنعيك) بدل من أني يقول بنعيها، بالتالي انتقل من الغيبة إلى الالتفات.
إذا مت فاعتادي القبور فسلمي **** على الرمس، اسقيت السحاب الغوانيا
إذا مت اعتادي القبور: المراد للعهد ذا تستخدم في الأمور المحققة، وإن تستعمل في الأمور المشكوك فيها. فاعتادي القبور: الأصل (فاعتادي زيارة القبور) فهنا إيجاز حذف.
فيا صاحبي، إما عرضت فبلغن *** بني مازن والريب أن لا تلاقيا
فيا صاحبي (صاحب واحد) إن عرضت فبلغن: أمر التماس والنون للتوكيد (بلغن) يوكد الفعل المضارع كثيرا بعد (إما) إن عرضت بلغ
وعطل قلوصي في الركاب فإنها*** ستفلق أكبادا وتبكي بواكيا
وعطل قلوصي: المحارب يكون معه فرسه والقلوص (لناقة) للارتحال وليس للحرب وهنا يوحي بإكارمها لأن آن لها أن تستريح ولفرسه أيضا تستريح، ويتصور أن ناقته حزينة عليه وذكر ستفلق أكبادا كناية عن شدة الحزن. الذين تعودوا على لابكاء تجمد قلوبهم ولكن عندما يرون الناقة سيعاودون البكاء لأن الأبل له تأثير على من له علاقة بالميت.
بعيد غريب الدار ثاو بقفرة*** يد الدهر، معروفا بأن لا تدانيا
إيجاز حذف المبتد وهي (أنا) بعيد غريب الدار، حذفت أنا وهي مبتدأ يد الدهر <-- بمعنى أبد الدهر (يد الدهر) ظرف زمان
أقلب طرفي حول رحلي فلا أرى *** به من عيون المؤنسات مراعيا الرحل يقصد به ما يوضع فوق ظهر الناقة وهنا المراد به المكان الذي يقيم فيه وهو المناسب لهذا البيت. فلا (أرى) : أنس من (أجد) لأن المحتضر يقلب طرفه يريد أن يرى أهله فالمناسب هو الرؤية وليس الوجود.
وبالرمل مني نسوة لو شهدنني*** بكين وفدين الطبيب المداويا
عمل غيجابي لو أن النسوة رأوه سيحاولون وسيسعون للطبيب ليداويه فدّاه وفدَاه: استنقذه بنفسه أو ماله دواوى المريض: عالجه وأذهب دواه (والدوا هو المرض) لو تشهدنني: هناك حذف طويل حذف (لو تشهدنني على الحالة التي أنا عليها) ويعبتر إيجاز حذف (حذف طويل).
فمنهن أمي وابنتاها وخالتي*** وباكية أخرى تهيج البواكيا
فمنهن أمي: وهذا يؤكد أن أم مالك ليست أمه بل هي زوجته لأنه في هذا البيت ذكر امه. تهيم البواكي: امررأة وظيفتها أن تشعل البكاء على الميت تهيج = تثير بكا: دمعت عيناه حزنا بكا الميت: رثاه مؤنسان: نوع من المشتقات آنسه، اسم فاعل من آنسه بمعنى راعاه.

[كربوب خديجة]

شكرا لهده الهدية الرائعة وعيد مبارك سعيد

[د.فادي محمد سعيد]

الأخت الفاضلة خديجة:

لك شكري على مرورك وتشجيعك ودمت بمودة وعيد مبارك...