لقـــاء حـــواري ثـــاني مع الأخت الكريمــة .. ألــق الماضي ...

[أبو شامة المغربي]

قريب على الدوام من كل حرف حواري يأخذ ألقه على هذه الصفحة المربدية المزهرة، وإن لهذه الحروف العربية الأصيلة ولأمثالها غدا في رحاب المربد الزاهر لذكرا مخلدا بإذن الله عز وجل ...
في ترقب متواصل لباقي الإجابات
حياك الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[د.ألق الماضي]

قريب على الدوام من كل حرف حواري يأخذ ألقه على هذه الصفحة المربدية المزهرة، وإن لهذه الحروف العربية الأصيلة ولأمثالها غدا في رحاب المربد الزاهر لذكرا مخلدا بإذن الله عز وجل ...
في ترقب متواصل لباقي الإجابات
حياك الله

د. أبو شامة المغربي


kalimates@maktoob.com

لا أعلم ما أقول...
لا حرمنا الله منك أستاذنا الفاضل7
شهادتك أعتز بها...

[د.ألق الماضي]

سؤالي السابع
هل ثمة سمة شكلية أو جوهرية غالبة على القص العربي المعاصر؟
القص العربي المعاصر قد اختلف شكلا ومضمونا ؛ وهونتيجة حتمية للامتزاج بالآخر والاطلاع على ثقافته ؛ فنظرة فاحصة إلى نتاج القصاصين والروائيين في مطلع العصر الحديث تظهر بجلاء ذاك التفاوت في الأدوات الفنية بل في الأفكار التي ظهرت فيها التطورات التي لامست حياتنا - إن سلبا وإن إيجابا -ناهيك عن القصاص والروائيين العرب الذين يكتبون بلغة الآخر ثم تترجم أعمالهم إلى العربية ؛ هولاء سيتضح التزاوج في نتاجهم بشكل جلي - بغض النظر عن اللغة التي ستخرج عن حكمنا- .
القص الآن اتجه اتجاهات ربما حين نسمعها نقل إنها ليست بالجديدة - الأسماء مألوفة - لكن لو دققنا النظر في كيفية المعالجة واستخدام الأدوات لرأينا التطور الحادث.مثلا : الرواية التاريخية التي امتزجت بالبوليسية وقراءة الحاضر والماضي من خلال الدخول في الأديان وأسرارها ومحاولة الكشف عن ألغاز ومتاهات ومعميات ...الرواية هنا لم تعد كما ألفناها وإنما صبغت بصبغة ما ووظفت لهدف ما...
الكلام أستاذي الفاضل في هذه النقطة ذو شجون.

[د.ألق الماضي]

سؤالي الثامن

كيف ترين مسألة الرمز في القصة العربية قديمها وحديثها؟

الرمز سمة جمالية تضفي الكثير على النص الأدبي ، وبما أننا في مجال القص لا شك أننا نذكر حي بن يقظان لابن الطفيل ، ورسالة الغفران للمعري ، وكليلة ودمنة ،...وغيرها . إذا الرمز ليس وسما يعيب النص بقدر ما هو آية تدل على جماله ، بشرط أن يكون في حدود الاعتدال والبعد عن التعمية والغموض والضبابية وقول ما لا يفهم من أجل التباهي والادعاء بمعرفة ما لا يعرفه القوم ، وإن كنت أشك أن من يفعل ذلك يفهم ما كتبه!ربما يكون الرمز قد شاع قديما في بيئة الصوفية والفلاسفة وكانت بداياته إشراقات جميلة وومضات آسرة ما لم تصطدم مع ثوابتنا ، لكن سرعان ما فشى الغموض ولفت الضبابية النص ثم جاءنا أشباه أدونيس وغيره بكلام لا يشبه الكلام وإنما هي رطانة قد يتفوق الحيوان الأعجم عليها ؛فتفهم منه (الحيوان)ما يريد أن يعبر عنه في حين أنك لا تفهم من أولئك الأدباء شيئا،بل تعيش في حيرة وقلق وتشتت وربما شككت في عقلك،لكن هيهات سرعان ما يتضح لك الأمر وتنجلي الحقيقة،فتطوي صفحة هؤلاء وأنصارهم."فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض".

[د.ألق الماضي]

سؤالي التاسع

هل ثمة من إضافات نوعية مستجدة في الكتابة القصصية المعاصرة؟

نعم لا يخلو الأمر من تلك الإضافات شئنا أم أبينا،ولعل أبرز تلك الإضافات جاءت على أيدي قصاص كبار وروائيين منهم من كتب بالعربية ومنهم من كتب بلغات أخرى أبرزها الفرنسية لكن الموضوع عربي أو منتزع من التاريخ الإسلامي وأبرز هؤلاء:أمين معلوف(بغض النظر عما قد قيل عنه ).لا ننسى أبا الروائيين العرب نجيب محفوظ فقد كانت له لمساته في اتجاهات عدة آمن بها ولعل أبرزها الواقعية،نجيب محفوظ أضاف للقصة والروائية نكهة خاصة بحارته وشخوصه...إلخ، أيضا هناك من أضاف إضافات نوعية أخرى مثل الاتجاه الإسلامي الذي مثله نجيب الكيلاني وغيره...الإضافات متتابعة ومن يمثلها كثر منهم الرواد ومنهم التابعون لهم.

[د.ألق الماضي]

سؤالي العاشر

ما حقيقة الصلة بين القاص العربي والقصص التي يكتبها؟

الصلة وثيقة ، وإن أردنا الدقة فهناك ثلة تكتب من باب الكتابة لمجرد الكتابة دون أي إحساس يذكر بتلك التجربة المدونة ؛ وهنا تكون تجربته تجربة مجهضة لأنها لم تلقح بتجارب ذاتية أو غيرية امتزجت به فأصبحت تملكه فيأتي تعبيره عنها تعبيرا صادقا لأنه عايشها وأحسها.لكن والحق يقال أن هناك ثلة أخرى تكتبك قبل أن تكتب نفسها .وهنا لا يهم أن كانت القصة تعبر عن تجربة ذاتية شخصية أو تجربة غيرية . لا يهم أن كانت سيرة للكاتب أو أن الكاتب بمهارته قد جعلنا نحس أنه البطل وهو في حقيقة الأمر غير ذلك ، وقد يكون العكس.
إذا الصلة وثيقة على كافة الأصعدة ، وما ظهور الدراسات التي تعني بالتعالق بين الرواية والسيرة إلا أحد الأدلة على ذلك.

[د.ألق الماضي]

سؤالي الحادي عشر

هل بالإمكان الحديث عن أغراض قصصية مستحدثة؟

لم تخل الساحة من أغراض مستحدثة ؛ إما قديمة مطورة ، وإما جديدة خالصة الجدة ؛ وهذا هو نمط الكون وسنته ...لا شيء يبقى على حال ...بل الطبعي هو التغيير ...ولو قرأنا التاريخ قراءة واعية لعرفنا ذلك.
القصة شهدت تطورا كبيرا على كافة المستويات ومنها الأغراض أو الموضوعات.

[د.ألق الماضي]

سؤالي الثاني عشر

ترى هل سبق أن قرأت بعض السير الذاتية القصصية؟

قرأت بعضا من السير الذاتية التي صرح بها أصحابها أو التي تعالقت مع الرواية وكانت تحمل الشيء الكثير من حياة القاص والروائي سواء أصرح بذلك أم لم يصرح.
مما قرأته سيرة د.إحسان عباس، وسيرة فدوى طوقان , وسيرة العقاد ، وقرأت أيضا ثلاثية حنا مينه ، وثلاثية د.تركي الحمد ...وكثير مما لا يحضرني الآن.

[د.ألق الماضي]

إن كان ثمة تقصير