معا على موائد الاعراب

[أبو جاسم]

الأدباء والشعراء هم أهل الفصاحة والبيان ولاتجتمع بلاغة مع لحن وتكسير في قواعد العربية ومن باب طلب العلم عند أهله، ومن لي غيركم ياكتاب مربد الأدب لاعطاء دروس تطبيقية وشرح واف لما يكون قد غاب عن أذهان البعض منا وأنا أولهم من قواعد للغتنا العربية الجميلة، من هذا الباب خطر لي أن أطرح هذا الموضوع والفكرة أن يكتب الواحد آية من الذكر الحكيم أو بيت شعر أو جملة ويطلب اعرابها أو اعراب مايرأتيه مناسبا منها ثم يجري حوار بيننا بشأن هذا الاعراب وعن أوجه الخلاف إن وجدت ومن كان السابق بالجواب الصحيح يضع لنا شيئا آخر نعربه.
فمارأيكم؟
سأترك لمن يأتي بعدي السؤال الأول

[سماح]

أن تحب فهذا يعني أن تمتلك شيئان قلباً يسع الدنيا وعقلاً يسعهما معاً
أن تحب فهذا يعني ان تمتلك شيئين قلباً يسع الدنيا وعقلاً يسعهما معاً
اي من هذه الجملتين هو الصحيح
ولكم الشكر
سماح

[أبو جاسم]

الأخت سماح دائما سباقة للخير.
أرى أن الجملة الثانية هى الأصح وذلك أن "شيئين" تعرب هنا مفعولا به منصوبة بالياء لأنها مثنى.
ويبدو أن بعض لهجات العرب كانت تعرب المثنى بحركات مقدرة على الألف أي أن المثنى يأتي بالألف والنون مهما كان محله من الاعراب وأرى أن ذلك القول ضعيف وعلينا أن لانأخذ به فمارأي أهل الاختصاص ياترى؟

[طارق شفيق حقي]

أرى أن نكمل هذا الموضوع الرائع

د محمد
ما رايك باعراب
بسم الله الرحمن الرحيم

[أبو جاسم]

جميل أخي طارق.
فلنبدأ بسم الله الرحمن الرحمن

الباء حرف جر
اسم: اسم مجرور(حذفت الألق لكثرة الاستعمال) والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره "أبدأ".
الله: لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور.
الرحمن: صفة لفظ الجلالة مجرورة
الرحيم: صفة ثانية للفظ الجلالة مجرورة أيضا.

هل لديك من مزيد أو تعليق على هذا الاعراب؟

[طارق شفيق حقي]

طيب ماذا لو قلنا التقدير ابتدائي بدل أبدأ ..؟؟ كيف سيكون التعليق

واعراب البسلمة هنا من أجل التعليق فقط

:!: :!:

[أبو جاسم]

هذا ماكنت أتوقعه ولذلك طلبت منك إن كان لديك المزيد. فلنترك بعض الوقت لمن يحب المشاركة من الاخوة الكرام قبل أن نرجع مستفيدين مما علمك الله.

[وائل]

موضوع ممتاز نتمنى استمراريته وساحاول قدر المستطاع المشاركه فيه
بالنسبه لجملة بسم الله الرحمن الرحيم اعتقد بان اعرابها كالاتي
الباء حرف جر اسم ، اسم مجرور بالكسره
والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، تقديره: ابتدائي كائن بسم الله، وجملة التقدير ابتدائية. "الرحمن الرحيم": صفتان مجرورتان بالكسرة.

ان شاء الله اكون قد وفقت بالاجابه
واليكم هذه الجمله لبيت شعر لحافظ ابراهيم ارجوا ان تقوموا باعرابها

نبئاني إن كنتما تعلمان *** مادهى الكون أيها الفرقدان ؟

[طارق شفيق حقي]

اجابة موفقة جدا :dd
قد أصبت قلب الحقيقة
والمقصود هنا قبل ان نغادر البسلمة ان التعليق يختلف باختلاف التقدير

فاذا قدرنا أبدأ يكون التعليق كما ذكر د محمد
واذا قدرنا ابتدائي يكون التقدير ابتدائي كائن كما ذكرت أدامك الله

وأحببت ان أذكر هذه الأمر مما علق في ذاكرتي المنخورة

تحياتي

[أبو جاسم]

بارك الله بك أيها الأخ الكريم والمشرف العزيز وائل. نعم اعرابك صحيح وبالطبع لست بحاجة إلى تأكيدي بعد أن علق على جوابك بالايجاب أخونا ومعلمنا طارق.
أتمنى أن يشارك بقية الاخوة وأن يدلوا بدلائهم في اعراب بيت الشعر الذي وضعت فإن لم يفعل أحد منهم ذلك فلي عودة ومحاولة ان شاء الله.

[وائل]

بعد طول انتظار ونظراً لصعوبة اعراب هذا البيت من الشعر قررت ان اقدم لكم اعراب هذا البيت من الشعر لعلله ييكون صحيحاً
بيت الشعر هو

نبئاني إن كنتما تعلمان *** مادهى الكون أيها الفرقدان

وهذا الاعراب

نبئاني : فعل أمر مبني على حذف النون وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والنون للوقاية حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول
إن حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب وجملة ( نبئاني ) لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
كنتما : فعل ماض ناقص ناسخ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك في محل جزم فعل الشرط والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم ( كان ) و( ما ) حرف عماد مبني على السكون لا محل له من الإعراب وجواب الشرط محذوف يفهم من خلال المعنى وجملة ( إن كنتما ) لا محل لها من الإعراب لأنها معترضة بين الفعل ( نبئاني ) وبين مفعوله الثاني
تعلمان : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة ( تعلمان ) في محل نصب خبر ( كان )
ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
دهى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره ( هو ) وجملة ( دهى ) في محل رفع خبر لـ ( ما ) وجملة ( ما دهى الكون ) في محل نصب مفعول به ثانٍ لـ ( نبئاني )
الكون : مفعول به لـ ( دهى ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
أيها
أي : منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء و ( ها ) للتنبيه حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الفرقدان : بدل أو عطف بيان مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى وجملة النداء لا محل له من الإعراب لأنها ابتدائية


والان ارجوا اعراب الجملة التاليه
ضرب المعلم التلميذ

[أحمد ديب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام وانتم بخير

موضوع جميل ورائع يرفع سوية الكتاب

ويشذب النصوص.

سأجد فرصة للمشاركة