لقـــــاء حـــواري مــــع الأخ الكريـــــم المهلوس ...

[أبو شامة المغربي]

لقــــــاء حـــواري مــــع الأخ الكريـــــم

المهلوس

سلام الله عليك أخي الكريم

المهلوس

ورحمته تعالى وبركاته

... عندما يستجوبون، يجيبون أنهم يعبرون عما يختلج في نفوسهم بشكل جميل، ويفتخرون أنهم يقدمون أشياء جميلة تسعد الآخرين، وأنهم كالشموع يحترقون من أجل إضاءة حياة الآخرين، نجوم في سماء ليست مقمرة، وأنهم ينقدون الواقع، وقد يرفضونه وينعزلون عنه، وأنهم يعبرون عن ذات جريحة، ذات مندهشة...

المهلوس

قبل أن أهدي إليك أخي المهلوس علامات على درب السؤال المعرفي، وقبل أن نحلق ببعض الحروف العربية في سماء المربد المزهرة المتألقة، أستهل حديثي الحواري باستفهامات تمهيدية، وأسأل الله لنا جميعا التوفيق والسداد، والمقام الجميل في رحاب هذه الجامعة المربدية الثقافية المباركة:

يستطيع المرء أن يلاحظ في غير عناء أو مشقة إقبالا مثيرا للفضول العلمي على كتابة الأقصوصة والقصة القصيرة، لكن من حق المرء أن يبادر إلى الإستفهام حول هذا المنحى الواضح:

ترى هل الباعث على كتابة الأقصوصة والقصة القصيرة، هو ما يسمها من قصر الحجم، مما يوفر على الكاتب شديد العناء؟

أم أن الاقصوصة والقصة القصيرة أدب ليس من اليسير أو الهين كتابته، وأن القليل القليل مما يتلقاه القارئ في هذا الباب، هو الذي يصل فن القص والحكي بسبب، في حين أن أكثر ما تتم كتابته ليس من هذا الفن في قليل أو كثير؟

علامة استفهامي الأولى

ما الذي يعنيه فن القص والحكي بالنسبة إليك، ثم ما الذي يدل عليه حسب اعتقادك؟

علامة استفهامي الثانية

كيف كان مستهل الكتابة الأدبية والنقدية لديك، وما أثر ما تتلقاه بفعل القراءة من أدب في ما تكتبه من أدب ونقد؟

علامة استفهامي الثالثة

إن لنقد القصة لديك، حسب ما أرى، مقاما مميزا في ما تكتبه، ما حقيقة الباعث لك على الكتابة في دائرة هذا اللون من التعبير النقدي؟

علامة استفهامي الرابعة

هل لنا أن نعرف البعض من أهل القص والحكي العرب، الذين قرأت لهم أكثر من مرة، وما عنوان أول عمل أدبي قصصي قرأته؟

علامة استفهامي الخامسة

ما السمة الغالبة على الإبداعات القصصية التي تعثر لها في نفسك على أصوات وأصداء فريدة من نوعها، وما الذي يبعث منها في ذاتك الرغبة في الكتابة الأدبية والنقدية، والشوق الدائم إليها؟

علامة استفهامي السادسة

ترى هل فعل الكتابة القصصية وفعل قراءة القصة، في نظرك، هما في حاجة إلى تنظيم محكم ونهج سبيل يجب أن يعتمد بصرامة؟

علامة استفهامي السابعة

كيف ترى اليوم حال الفن القصصي، وأساليب القصاصين، وكيف تجد حال النقد القصصي، وأساليب نقاد فن القصة في البلاد العربية الإسلامية؟

علامة استفهامي الثامنة

ما الذي يعنيه أدب القصة القديمة بالنسبة إليك، ثم هل استطاع الأدباء والنقاد المحدثون أن يأتوا في هذا الباب بما لم يأت به قدماء القصاصين؟

علامة استفهامي التاسعة

هل ثمة من رابط قوي وعميق بين ما خلفه القدماء من أعمال قصصية عتيقة، وفي مقدمته أدب المقامات، وما شهده العصر الحديث من أدب ونقد قصصين؟

علامة استفهامي العاشرة

ما هو في اعتقادك حظ الخيال ونصيب الواقع مما يقصه نثرا القصاصون العرب المعاصرون، ثم أمن حقنا أن نتحدث عن القصة الشعرية، وعن نقد الفن القصصي الشعري في الظرف الراهن؟

علامة استفهامي الحادية عشرة

ترى هل لسيرة القصاصين الذاتية خاصة، ولسيرة الأدباء بصفة عامة من أصوات وأصداء تتردد في أعماق ما يبدعون من أدب؟

هذه جملة من الأسئلة الحوارية، انتقيتها لك ورودا في مزهرية، وكل ما أهدف إليه، هو أن تكون حروفها جسرا لبلوغ بعض الإضاءات الأدبية، ومسلكا للوصول إلى جملة من الإشارات النقدية، وأن يعثر في شذاها كل قارئ مهتم على حظ، ولو يسير، مما كان يستشرفه من بعيد أو يترقب بزوغ هلاله عن قريب.

أما أخوك أبو شامة المغربي، فسيظل يترقب بشوق رفقة أهل المربد الأزاهر إجاباتك أخي المهلوس.

حياك الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[خليد خريبش]

أتوجه بالشكر الجزيل للأخ أبو شامة المغربي على هذه الالتفاتة الكريمة، والبادرة الطيبة، التي تعبر عن اهتمام أخينا الكبير بالإبداع، واطلاعه الواسع، وتواصله الإيجابي مع المبدعين.

علامة استفهامي الأولى

ما الذي يعنيه فن القص والحكي بالنسبة إليك، ثم ما الذي يدل عليه حسب اعتقادك؟

أبو شامة المغربي

يراود وحم الإبداع المرء في أول الأمر كنوبة استيهامية، بعدما ينهل طبعا من صنوف المعرفة، يخط عبارات يستهون من شأنها، يتأملها، يرى نفسه فيها، تعاوده النوبات، فيدخل بحر الإبداع، يجتذبه اجتذابا.

إذا كانت النوبات حقيقية، ركب المبدع هذا البحر، قاوم الأمواج العاتية، يجذف إلى الأمام، تطلع الشمس حينا، وتغيب حينا آخر، وهو يقاوم اعتصار النفس بفعل الأسئلة الكبرى.

يمكن اعتبار خواطره الأولى حكيا في حد ذاتها، رغم أنه غير قادر على التجرد من الذات شيئا ما، قد يكتب نصا قصصيا في بداياته، وقد لا يستطيع كتابته حتى ولو قطع أشواطا في الكتابة، يقبل على كتابة القصة القصيرة، لأنها الأقرب إلى خواطره. تعتبر سمة القصر في الأقصوصة صفة مشجعة على الكتابة للمبدع المبتدئ، ونقطة قوة لهذا النوع الأدبي في نفس الوقت مقارنة بالرواية.

هل ما نكتبه في هذا الباب يعتبر قصا حقيقيا؟

إن أي نصي إبداعي، ولو جملة واحدة، أعتبره إبداعا، أقرأه، أحاول فهم أبعاده، لا يحق لأي كان أن يسقط صفة الإبداع عن أي عمل.

المتشبتون بالقواعد الكلاسيكية للقصة يسقطون الأعمال غير المستوفية للشروط الموبسانية: مقدمة - عقدة - حل - حبكة...

والمتحررون من هذه القواعد، يعتبرون هذه الأمور نمطية تقيد الإبداع، وبين هؤلاء وهؤلاء وسطيون، شأن ذلك شأن الشعر العر بي، فهذا متشبت بالتفعيلة، والروي، والقافية، وذاك راعى التفعيلة، ونوع القافية، وآخر تخلص من هذا وذاك، الشيء الوحيد الذي أرى أن مراعاته واجبة هو اللسان العربي الفصيح.

لو قلت لي ما الكتابة بالنسبة إليك؟ لكانت العلامة الإستفهامية الأكثر تأثيرا، ولكانت الإجابة: الكتابة أو الموت، وفن القص والحكي هو بوح عما يعتمل في النفس، وما يختلج فيها من مشاعر وأحاسيس، يتخذ هذا البوح أشكالا مختلفة حسب اتجاه الكاتب، وتكوينه، والظروف الاجتماعية والسياسية التي نشأ فيها.

المهلوس

علامة استفهامي الثانية

كيف كان مستهل الكتابة الأدبية والنقدية لديك، وما أثر ما تتلقاه بفعل القراءة من أدب في ما تكتبه من أدب ونقد؟

أبو شامة المغربي

قمت بمحاولاتي الأولية للكتابة عندما كنت أشتعل طموحا، كان كل شيء يبدو لي ممكنا، قابلا للتحقيق، كنت أومن جازما أني سأرى الأشياء تتحول نحو الأحسن، بأم عيني، لكن مع مرور الوقت، بدا كل شيء يتغير ببطء كبير، تصطدم بمقاومة عنيفة من فئات ركنت إلى الجمود، لا ترغب في التغيير، أصبحت أشعر بعض الشيء بالانهزامية.

وهنا أذكر قولة المفكر العربي الكبير عبد الله العروي:"الكتابة تعبير عن الفشل الفردي والجماعي"

عندما قرأت سيرته الذهنية الغنية عن التعريف "أوراق"مرات عديدة، لا حظت أنه وهو في سن مبكرة يناقش أسماء كبيرة، ازداد إيماني وكبرت ثقتي بنفسي على قراءة النصوص ومناقشتها، كما أني أصبحت أعجز عن قول ما يعتمل في نفسي عندما يعجبني نص ما.

وللحديث بقية

المهلوس

[طارق شفيق حقي]

سلام الله عليك

الكريم الكاتب والناقد المهلوس

أنتهز هنا الفرصة لأدعوك كي تكون مشرفاً في قسم القصة لأنك تستحق بجدراة

مشرفاً مربدياً وأنت تقوم بدور رائع في الردود بشكل نقدي يثري النصوص والحوارات

ثم

سنعود لهذا الحوار الثر بالطبع

أمهلنا فقد أمطرنا الدكتور أبو شامة بسيل حبه على كل الجبهات

[خليد خريبش]

تحية للأخ طارق شفيق حقي ،تشرفني دعوتكم الكريمة كي أكون مشرفا على القصة القصيرة.
وأتمنى أن أكون عند حسن ظن جميع الإخوة والأخوات أهل المربد.
تقبل مني فائق التقدير والاحترام.

[طارق شفيق حقي]

تحية للأخ طارق شفيق حقي ،تشرفني دعوتكم الكريمة كي أكون مشرفا على القصة القصيرة.
وأتمنى أن أكون عند حسن ظن جميع الإخوة والأخوات أهل المربد.
تقبل مني فائق التقدير والاحترام.

نقول مبروك للأخ الكريم المهلوس مشرفاً على قسم القصة

وماكان ذلك إلا من نشاطه الجميل فكان ملفتاً

ندعوه أن يساهم في خلق نقلات نوعية في قسم القصة

وألف ألف مبروك لك أخي الكريم

مشرفا مربدياً

[أبو شامة المغربي]

سلام الله عليك أخي الكريم
المهلوس
ورحمته سبحانه وبركاته
وبعد...
مبارك لك الإشراف المربدي على قسم القصة
ثم مبارك للأخ الكريم
طارق
توفيقه في اختياره الصائب للمشرف على قسم لا يقل أهمية عن باقي الأقسام الأخرى...
في انتظار ما سيساهم به الأخ الكريم
المهلوس
من نشاط إبداعي ونقلة نوعية في رحاب القسم القصصي
حياكم الله


د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[خليد خريبش]

علامة استفهامي الرابعة

هل لنا أن نعرف البعض من أهل القص والحكي العرب، الذين قرأت لهم أكثر من مرة، وما عنوان أول عمل أدبي قصصي قرأته؟

أبو شامة المغربي

أما أهل القص والحكي العرب الذين قرأت لهم، أذكر الروائي والقاص المرحوم محمد زفزاف، والمرحوم محمد شكري والكاتب العالمي نجيب محفوظ رحمه الله، وآخرون لا ننكر فضل أي أحد منهم.

أظن أن أول عمل أدبي قصصي قرأته، كان ذلك في الطفولة، يتعلق الأمر بقصص الأطفال للكاتب الكبير أستاذ الأجيال محمد عطية الأبراشي.

المهلوس

علامة استفهامي الخامسة

ما السمة الغالبة على الإبداعات القصصية التي تعثر لها في نفسك على أصوات وأصداء فريدة من نوعها، وما الذي يبعث منها في ذاتك الرغبة في الكتابة الأدبية والنقدية، والشوق الدائم إليها؟

أبو شامة المغربي

السمة الغالبة على الإبداعات القصصية التي أجد فيها ذاتي هي الكتابة التي تذهب إلى الفكرة مباشرة، تخاطب النفس والروح مباشرة، بدون تنميق، وأذكر هنا الأدب اللاتيني.

إن هذا الأدب البعيد عن منشئنا وثقافتنا، يحمل رسالة كونية، معاناة البشرية في هذا العصر، معاناة الإنسان في هذا العصر، إنسان الشمال وإنسان الجنوب على السواء، هنا أشير إلى نقطة أساسية هي أن الأدب العربي يولي أهمية للبيان والأسلوب، إن المبالغة في ذلك قد تذهب بالنص إلى منحى لا يريده الكاتب.

إن الأدب الذي لا يبنى على فكرة قوية يذهب في حينه، كما تذهب أغاني الكليبات، التي اجتاحت الساحة الفنية في العالم العربي الآن.

المهلوس

علامة استفهامي السادسة

ترى هل فعل الكتابة القصصية وفعل قراءة القصة، في نظرك، هما في حاجة إلى تنظيم محكم ونهج سبيل يجب أن يعتمد بصرامة؟

أبو شامة المغربي

بخصوص الكتابة القصصية فأنا أدعو إلى الحرية في الكتابة، لأن الأصل في الإبداع الحرية، فالمبدعون الذين يعيشون في مجتمعات لا زالت تطمح إلى تحقيق نهضة شاملة، مقيدون بظروف واقع صعب، ثم نقيدهم مرة أخرى بقواعد نمطية، عندما نقوم بذلك نكون قد أدخلناهم في شرنقة لا مخرج منها.

أما قراءة النصوص فهي ذات أهمية كبرى، فالمبدع حساس جدا خاصة عندما يتناوله الآخر بالقراءة، وتكون النتائج كارثية، عندما يكون المتابع غير أهل لذلك، إن أي إسقاط قد يؤدي إلى نتا ئج لا تحمد عقباها في حياة مبدع مبتدئ، تواق إلى التعبير.

يجب على المتابع والقارئ للكتابة أن يشجع صاحب النص كيفما كانت، فإن كان الخلل لغويا شجعه ونبهه بأسلوب جميل، يجب على الذي يقوم بمتابعة النصوص أن يكون موسوعيا،يتريث قبل إصدار الأحكام، وبالتالي فقراءة النصوص في حاجة إلى تنظيم محكم وممنهج أكثر من كتابتها.

المهلوس

علامة استفهامي السابعة

كيف ترى اليوم حال الفن القصصي، وأساليب القصاصين، وكيف تجد حال النقد القصصي، وأساليب نقاد فن القصة في البلاد العربية الإسلامية؟

أبو شامة المغربي

حتى نكون أكثر موضوعية، إن حال الفن القصصي والنقدي في البلاد العربية والإسلامية، هو جزء من واقع مأزوم في جميع المجالات، بلاد أكثر شعوبها تعيش تحت براثن الجهل والأمية، فواقع القصة والرواية والفكر والإبداع بصفة عامة لا يصل نظيره في الأمم الأخرى، واقع لا يرقى إلى المستوى المطلوب، بدليل أنه لم يستطع أن يؤسس لمشروع حضاري وفكري ينير الطريق أمام المجتمعات العربية الإسلامية نحو الرقي والتقدم والتمركز في موقع بالنسبة للأقطاب الأخرى.

إن الفن القصصي العربي اليوم يعيش فترة انتقالية، فشلت المشاريع الفكرية التي طبعت فترة ما بعد الاستعمار، فشلت الوحدوية والواقعية الإشتراكية، أصبح الفن القصصي يعبر عن ذات محطمة منهزمة مندحرة ترقب التحول السريع بعيون مندهشة، في واقع معولم، ذوب الهويات والوطنيات.

المهلوس

[أبو شامة المغربي]

سلام الله عليك مجددا أخي الكريم
المهلوس
ورحمته تعالى وبركاته
وبعد...
أتابع بشوق واهتمام ما تزهر به حروف إجاباتك من فصيح اللفظ وبليغ المعنى...
ولا أخفيك سرا إن أفصحت قائلا: إن للفعل الحواري فائدة وأي فائدة، وله متعة وأي متعة...
في انتظار باقي إجاباتك المزهرة بمشيئة الله عز وجل
حياك الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[خليد خريبش]

عندما يستجوب المبدع، يزهو بخيلاء في تعابيره الذاتية، التي تعيد له توازنه المفقود في مجتمعه، يدقق النظر في نفسه وفي الأشياء، ثم يقول.....

تحيات طيبة إلى الأخ

أبو شامة المغربي

[طارق شفيق حقي]

عندما يستجوب المبدع ،يزهو بخيلاء في تعابيره الذاتية التي تعيد له توازن مفقود في مجتمعه،يدقق النظر في نفسه وفي الأشياء ثم يقول.....
تحيات طيبة إلى الأخ أبو شامة المغربي.

يجب ان يكون للمبدع مكان مرموق في المجتمع

ويجب ان يعني المربد بالمبدع وينمي ثقته وقدرته الذاتية

اتعرف مجرد إحساسك عن الزهو والتوازن ذلك يعني أن الحوار فكرة مفيدة لكل مبدع

أغتنم الفرصة في هذا الحوار وأقدم سؤال: هل لنا بالبطاقة الشخصية أخي الكريم المهلوس

[طارق شفيق حقي]

علامة استفهامي السابعة

كيف ترى اليوم حال الفن القصصي، وأساليب القصاصين، وكيف تجد حال النقد القصصي، وأساليب نقاد فن القصة في البلاد العربية الإسلامية؟

أبو شامة المغربي

حتى نكون أكثر موضوعية، إن حال الفن القصصي والنقدي في البلاد العربية والإسلامية، هو جزء من واقع مأزوم في جميع المجالات، بلاد أكثر شعوبها تعيش تحت براثن الجهل والأمية، فواقع القصة والرواية والفكر والإبداع بصفة عامة لا يصل نظيره في الأمم الأخرى، واقع لا يرقى إلى المستوى المطلوب، بدليل أنه لم يستطع أن يؤسس لمشروع حضاري وفكري ينير الطريق أمام المجتمعات العربية الإسلامية نحو الرقي والتقدم والتمركز في موقع بالنسبة للأقطاب الأخرى.

إن الفن القصصي العربي اليوم يعيش فترة انتقالية، فشلت المشاريع الفكرية التي طبعت فترة ما بعد الاستعمار، فشلت الوحدوية والواقعية الإشتراكية، أصبح الفن القصصي يعبر عن ذات محطمة منهزمة مندحرة ترقب التحول السريع بعيون مندهشة، في واقع معولم، ذوب الهويات والوطنيات.

هنا أضفت تحليلا دقيقا للواقع الذي نعيشه، والأزمة الفكرة التي تعيشها الأمة، رغم عمق الظلام وكبر الهوة.

على المفكر، والكاتب، والمبدع أن يخلق أدواته، أن يخلق الحل.

اليوم نجتمع كما لم نتوقع، كل من بلد عربي

المربد جمعنا رغم بعد المسافة.

السؤال هنا

كيف تجد من خلال هذا التجمع فرصة لخلق أدوات إبداعية، ودوران حركة الأدب؟

[خليد خريبش]

الأخ طارق شفيق حقي
أحيي فيك طموحك،ورغبتك،وإيمانك بالوصول،قلت الإيمان بالوصول لأن ذلك ضد الانهزامية واليأس والإحباط،وما أكثر النفوس المهزومة ،المحطمة التي لا تستطيع معاودة النهوض والعياد بالله.نفوس هزمها المستفيدون من التخلف،الذين فضلوا المصلحة الشخصية،وتناسوا عنوة همنا أو بالأحرى حلمنا،أما قولك أخي يجب على المبدع أن يحتل مكانا مرموقا في المجتع،فلنطرح السؤال التالي :ما مكانة المبدعين في مجتمعاتنا العربية والإسلامية؟ومن هم المبدعون الذين يحتلون مكانة في المجتمع؟أقول لك هنا بالذات أننا محظوظون ،وجدنا هذه الفضاءات تحتضننا وأؤكد على كلمة احتضان،نتفاعل ،نانقش،نعبر بحرية ،نقول ما نشاء، نعبر من خلال هذه المنتديات ،وأشير هنا إلى منتدى المربد-المنتديات ملاذنا عندما تعتصر النفس،أما عناية المربد بالمبدع وتنميته لقدراته الذاتية وزيادة ثقته بنفسه فذاك شيء جميل أننا نحس بذلك، نلمس ذلك،وآتي إلى سؤالك الكبير :

كيف تجد من خلال هذا التجمع فرصة لخلق أدوات إبداعية، ودوران حركة الأدب؟

عندما قرأت هذا السؤال تذكرت أدباء الرابطة القلمية جبران خليل جبران ،ميخائيل نعيمة،إيليا ابن ماضي،والآخرون .إذا استحضرنا لحظة اجتماعهم ،بداياتهم ...هل كانوا جازمون بأنهم سيحققوا ما وصلوا إليه،في ظرف كان العالم العربي يعيش وضعا أسوأ من الوضع الحالي،لكنهم تركوا آثارا ،بصمات،إنني ما زلت محتفظا بشيء من أمل الوصول،ماذا بعد الإيمان بالوصول؟إنه البذل بدون انتظار المقابل ،بدون انتظار الاعتراف،الهم حملناه على عاتقنا،لن نتركه أو نهلك دونه،رغم العراقيل المثبطات للعزم،كاسرة شوكة الشباب،ترى الشاب في الجامعة ،كله حماس،لكنه سرعان ما ينخرط في دوامة الحياة بعد تخرجه،فيلوي راجعا متنكرا لمبادئ هتف منشدا لها في ساحات الجامعات،إن مسؤولية النهوض بمجتمعاتنا فكريا واقتصاديا وفكريا واجتماعيا يتحمله المفكرون،الكتاب، المبدعون...المضحون من أجل مبادئهم ،المتفاعلون فيما بينهم،إن الناس تستهدي الطريق ،تريد الحل الذي يجمع بين أصالتنا ومعاصرتنا...

أما بطابقة المهلوس الشخصية فهي كالتالي:
الاسم واللقب :خليد خريبش
تاريخ الازدياد :1975
البلد :المغرب
أزاول مهنة التدريس منذ 1995حاصل على شهادة الباكلورية علوم تجريبية سنة 1993ثم دبلوم مركز تكوين المعلمين سنة 1995 حاصل على شهادة الباكلوريا آداب عصرية 1998حاصل على شهادة الباكلوريا كذلك2006 آداب عصرية.
وأغتنم هذه الفرصة لأطلب منك تغيير اسم المهلوس باسمي الحقيقي خليد خريبش.وشكرا