لقـــــاء حـــواري مــــع الأخ الكريـــــم المهلوس ...

[طارق شفيق حقي]

تحية للأخ طارق شفيق حقي ،تشرفني دعوتكم الكريمة كي أكون مشرفا على القصة القصيرة.
وأتمنى أن أكون عند حسن ظن جميع الإخوة والأخوات أهل المربد.
تقبل مني فائق التقدير والاحترام.

نقول مبروك للأخ الكريم المهلوس مشرفاً على قسم القصة

وماكان ذلك إلا من نشاطه الجميل فكان ملفتاً

ندعوه أن يساهم في خلق نقلات نوعية في قسم القصة

وألف ألف مبروك لك أخي الكريم

مشرفا مربدياً

[أبو شامة المغربي]

سلام الله عليك أخي الكريم
المهلوس
ورحمته سبحانه وبركاته
وبعد...
مبارك لك الإشراف المربدي على قسم القصة
ثم مبارك للأخ الكريم
طارق
توفيقه في اختياره الصائب للمشرف على قسم لا يقل أهمية عن باقي الأقسام الأخرى...
في انتظار ما سيساهم به الأخ الكريم
المهلوس
من نشاط إبداعي ونقلة نوعية في رحاب القسم القصصي
حياكم الله


د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[خليد خريبش]

علامة استفهامي الرابعة

هل لنا أن نعرف البعض من أهل القص والحكي العرب، الذين قرأت لهم أكثر من مرة، وما عنوان أول عمل أدبي قصصي قرأته؟

أبو شامة المغربي

أما أهل القص والحكي العرب الذين قرأت لهم، أذكر الروائي والقاص المرحوم محمد زفزاف، والمرحوم محمد شكري والكاتب العالمي نجيب محفوظ رحمه الله، وآخرون لا ننكر فضل أي أحد منهم.

أظن أن أول عمل أدبي قصصي قرأته، كان ذلك في الطفولة، يتعلق الأمر بقصص الأطفال للكاتب الكبير أستاذ الأجيال محمد عطية الأبراشي.

المهلوس

علامة استفهامي الخامسة

ما السمة الغالبة على الإبداعات القصصية التي تعثر لها في نفسك على أصوات وأصداء فريدة من نوعها، وما الذي يبعث منها في ذاتك الرغبة في الكتابة الأدبية والنقدية، والشوق الدائم إليها؟

أبو شامة المغربي

السمة الغالبة على الإبداعات القصصية التي أجد فيها ذاتي هي الكتابة التي تذهب إلى الفكرة مباشرة، تخاطب النفس والروح مباشرة، بدون تنميق، وأذكر هنا الأدب اللاتيني.

إن هذا الأدب البعيد عن منشئنا وثقافتنا، يحمل رسالة كونية، معاناة البشرية في هذا العصر، معاناة الإنسان في هذا العصر، إنسان الشمال وإنسان الجنوب على السواء، هنا أشير إلى نقطة أساسية هي أن الأدب العربي يولي أهمية للبيان والأسلوب، إن المبالغة في ذلك قد تذهب بالنص إلى منحى لا يريده الكاتب.

إن الأدب الذي لا يبنى على فكرة قوية يذهب في حينه، كما تذهب أغاني الكليبات، التي اجتاحت الساحة الفنية في العالم العربي الآن.

المهلوس

علامة استفهامي السادسة

ترى هل فعل الكتابة القصصية وفعل قراءة القصة، في نظرك، هما في حاجة إلى تنظيم محكم ونهج سبيل يجب أن يعتمد بصرامة؟

أبو شامة المغربي

بخصوص الكتابة القصصية فأنا أدعو إلى الحرية في الكتابة، لأن الأصل في الإبداع الحرية، فالمبدعون الذين يعيشون في مجتمعات لا زالت تطمح إلى تحقيق نهضة شاملة، مقيدون بظروف واقع صعب، ثم نقيدهم مرة أخرى بقواعد نمطية، عندما نقوم بذلك نكون قد أدخلناهم في شرنقة لا مخرج منها.

أما قراءة النصوص فهي ذات أهمية كبرى، فالمبدع حساس جدا خاصة عندما يتناوله الآخر بالقراءة، وتكون النتائج كارثية، عندما يكون المتابع غير أهل لذلك، إن أي إسقاط قد يؤدي إلى نتا ئج لا تحمد عقباها في حياة مبدع مبتدئ، تواق إلى التعبير.

يجب على المتابع والقارئ للكتابة أن يشجع صاحب النص كيفما كانت، فإن كان الخلل لغويا شجعه ونبهه بأسلوب جميل، يجب على الذي يقوم بمتابعة النصوص أن يكون موسوعيا،يتريث قبل إصدار الأحكام، وبالتالي فقراءة النصوص في حاجة إلى تنظيم محكم وممنهج أكثر من كتابتها.

المهلوس

علامة استفهامي السابعة

كيف ترى اليوم حال الفن القصصي، وأساليب القصاصين، وكيف تجد حال النقد القصصي، وأساليب نقاد فن القصة في البلاد العربية الإسلامية؟

أبو شامة المغربي

حتى نكون أكثر موضوعية، إن حال الفن القصصي والنقدي في البلاد العربية والإسلامية، هو جزء من واقع مأزوم في جميع المجالات، بلاد أكثر شعوبها تعيش تحت براثن الجهل والأمية، فواقع القصة والرواية والفكر والإبداع بصفة عامة لا يصل نظيره في الأمم الأخرى، واقع لا يرقى إلى المستوى المطلوب، بدليل أنه لم يستطع أن يؤسس لمشروع حضاري وفكري ينير الطريق أمام المجتمعات العربية الإسلامية نحو الرقي والتقدم والتمركز في موقع بالنسبة للأقطاب الأخرى.

إن الفن القصصي العربي اليوم يعيش فترة انتقالية، فشلت المشاريع الفكرية التي طبعت فترة ما بعد الاستعمار، فشلت الوحدوية والواقعية الإشتراكية، أصبح الفن القصصي يعبر عن ذات محطمة منهزمة مندحرة ترقب التحول السريع بعيون مندهشة، في واقع معولم، ذوب الهويات والوطنيات.

المهلوس

[أبو شامة المغربي]

سلام الله عليك مجددا أخي الكريم
المهلوس
ورحمته تعالى وبركاته
وبعد...
أتابع بشوق واهتمام ما تزهر به حروف إجاباتك من فصيح اللفظ وبليغ المعنى...
ولا أخفيك سرا إن أفصحت قائلا: إن للفعل الحواري فائدة وأي فائدة، وله متعة وأي متعة...
في انتظار باقي إجاباتك المزهرة بمشيئة الله عز وجل
حياك الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[خليد خريبش]

عندما يستجوب المبدع، يزهو بخيلاء في تعابيره الذاتية، التي تعيد له توازنه المفقود في مجتمعه، يدقق النظر في نفسه وفي الأشياء، ثم يقول.....

تحيات طيبة إلى الأخ

أبو شامة المغربي

[طارق شفيق حقي]

عندما يستجوب المبدع ،يزهو بخيلاء في تعابيره الذاتية التي تعيد له توازن مفقود في مجتمعه،يدقق النظر في نفسه وفي الأشياء ثم يقول.....
تحيات طيبة إلى الأخ أبو شامة المغربي.

يجب ان يكون للمبدع مكان مرموق في المجتمع

ويجب ان يعني المربد بالمبدع وينمي ثقته وقدرته الذاتية

اتعرف مجرد إحساسك عن الزهو والتوازن ذلك يعني أن الحوار فكرة مفيدة لكل مبدع

أغتنم الفرصة في هذا الحوار وأقدم سؤال: هل لنا بالبطاقة الشخصية أخي الكريم المهلوس

[طارق شفيق حقي]

علامة استفهامي السابعة

كيف ترى اليوم حال الفن القصصي، وأساليب القصاصين، وكيف تجد حال النقد القصصي، وأساليب نقاد فن القصة في البلاد العربية الإسلامية؟

أبو شامة المغربي

حتى نكون أكثر موضوعية، إن حال الفن القصصي والنقدي في البلاد العربية والإسلامية، هو جزء من واقع مأزوم في جميع المجالات، بلاد أكثر شعوبها تعيش تحت براثن الجهل والأمية، فواقع القصة والرواية والفكر والإبداع بصفة عامة لا يصل نظيره في الأمم الأخرى، واقع لا يرقى إلى المستوى المطلوب، بدليل أنه لم يستطع أن يؤسس لمشروع حضاري وفكري ينير الطريق أمام المجتمعات العربية الإسلامية نحو الرقي والتقدم والتمركز في موقع بالنسبة للأقطاب الأخرى.

إن الفن القصصي العربي اليوم يعيش فترة انتقالية، فشلت المشاريع الفكرية التي طبعت فترة ما بعد الاستعمار، فشلت الوحدوية والواقعية الإشتراكية، أصبح الفن القصصي يعبر عن ذات محطمة منهزمة مندحرة ترقب التحول السريع بعيون مندهشة، في واقع معولم، ذوب الهويات والوطنيات.

هنا أضفت تحليلا دقيقا للواقع الذي نعيشه، والأزمة الفكرة التي تعيشها الأمة، رغم عمق الظلام وكبر الهوة.

على المفكر، والكاتب، والمبدع أن يخلق أدواته، أن يخلق الحل.

اليوم نجتمع كما لم نتوقع، كل من بلد عربي

المربد جمعنا رغم بعد المسافة.

السؤال هنا

كيف تجد من خلال هذا التجمع فرصة لخلق أدوات إبداعية، ودوران حركة الأدب؟

[خليد خريبش]

الأخ طارق شفيق حقي
أحيي فيك طموحك،ورغبتك،وإيمانك بالوصول،قلت الإيمان بالوصول لأن ذلك ضد الانهزامية واليأس والإحباط،وما أكثر النفوس المهزومة ،المحطمة التي لا تستطيع معاودة النهوض والعياد بالله.نفوس هزمها المستفيدون من التخلف،الذين فضلوا المصلحة الشخصية،وتناسوا عنوة همنا أو بالأحرى حلمنا،أما قولك أخي يجب على المبدع أن يحتل مكانا مرموقا في المجتع،فلنطرح السؤال التالي :ما مكانة المبدعين في مجتمعاتنا العربية والإسلامية؟ومن هم المبدعون الذين يحتلون مكانة في المجتمع؟أقول لك هنا بالذات أننا محظوظون ،وجدنا هذه الفضاءات تحتضننا وأؤكد على كلمة احتضان،نتفاعل ،نانقش،نعبر بحرية ،نقول ما نشاء، نعبر من خلال هذه المنتديات ،وأشير هنا إلى منتدى المربد-المنتديات ملاذنا عندما تعتصر النفس،أما عناية المربد بالمبدع وتنميته لقدراته الذاتية وزيادة ثقته بنفسه فذاك شيء جميل أننا نحس بذلك، نلمس ذلك،وآتي إلى سؤالك الكبير :

كيف تجد من خلال هذا التجمع فرصة لخلق أدوات إبداعية، ودوران حركة الأدب؟

عندما قرأت هذا السؤال تذكرت أدباء الرابطة القلمية جبران خليل جبران ،ميخائيل نعيمة،إيليا ابن ماضي،والآخرون .إذا استحضرنا لحظة اجتماعهم ،بداياتهم ...هل كانوا جازمون بأنهم سيحققوا ما وصلوا إليه،في ظرف كان العالم العربي يعيش وضعا أسوأ من الوضع الحالي،لكنهم تركوا آثارا ،بصمات،إنني ما زلت محتفظا بشيء من أمل الوصول،ماذا بعد الإيمان بالوصول؟إنه البذل بدون انتظار المقابل ،بدون انتظار الاعتراف،الهم حملناه على عاتقنا،لن نتركه أو نهلك دونه،رغم العراقيل المثبطات للعزم،كاسرة شوكة الشباب،ترى الشاب في الجامعة ،كله حماس،لكنه سرعان ما ينخرط في دوامة الحياة بعد تخرجه،فيلوي راجعا متنكرا لمبادئ هتف منشدا لها في ساحات الجامعات،إن مسؤولية النهوض بمجتمعاتنا فكريا واقتصاديا وفكريا واجتماعيا يتحمله المفكرون،الكتاب، المبدعون...المضحون من أجل مبادئهم ،المتفاعلون فيما بينهم،إن الناس تستهدي الطريق ،تريد الحل الذي يجمع بين أصالتنا ومعاصرتنا...

أما بطابقة المهلوس الشخصية فهي كالتالي:
الاسم واللقب :خليد خريبش
تاريخ الازدياد :1975
البلد :المغرب
أزاول مهنة التدريس منذ 1995حاصل على شهادة الباكلورية علوم تجريبية سنة 1993ثم دبلوم مركز تكوين المعلمين سنة 1995 حاصل على شهادة الباكلوريا آداب عصرية 1998حاصل على شهادة الباكلوريا كذلك2006 آداب عصرية.
وأغتنم هذه الفرصة لأطلب منك تغيير اسم المهلوس باسمي الحقيقي خليد خريبش.وشكرا