أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

[أبو شامة المغربي]

رسالة جامعية

"الدراسات الأدبية في المغرب .. الأستاذ عبد الله كنون نموذجا"
أحمد الشايب
لحفظ الرسالة الجامعية على الرابط التالي:
الرسالة



د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[د.ألق الماضي]

رسالة جامعية

كتب - المحرر الثقافي:
في خطوة نحو تنويع إصدارات النادي الأدبي بالرياض، بغير خطة معلنة، وربما لا تخلو من عشوائية، يصدر النادي أولى سلسلة: رسائل جامعية .
رسالة علمية نال بها الدكتوراه الطالب محمد بن عبد الله منور التي قدمت لقسم الأدب بكلية اللغة العربية التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود، ضمن تصنيف (الأدب العربي الحديث)، فيما تناول موضوعها:
"استلهام الشخصيات الإسلامية في الشعر العربي الحديث"
وتعددت أسماء الشعراء الذين كانوا موضع الدراسة من أحمد الغزاوي إلى سليمان العيسى إلى نزار قباني إلى أدونيس إلى ممدوح عدوان وقاسم حداد .. إلى آخرهم.
واحتوت الدراسة على أبواب عدة، فالباب الأول عبر فصوله: مصادر استلهام الشخصيات الإسلامية، ولعله يقصد التاريخية لأنه يركز على الحكام والولاة والأمراء والقادة والقضاة والنساء! والفصل الثاني: تصوير الشخصيات الإسلامية من حيث الواقع والانحراف، وتظهر في هذا العنوان كيفية حكم لا مقولة وتحليل كما هو في الدرس الأكاديمي والنقدي، وأما الباب الثاني ينطلق من عنوان يعنى بمنطق الثنائيات التوفيقية أو التضادية: المتابعة والتجديد في استلهام الشخصيات الإسلامية، وفي فصله الثاني: الاتجاهات الفنية لاستلهام الشخصيات الإسلامية معتمداً على أحكام إيديولوجية من خلال رصف كلمات: الانحراف والتحوير، وتلقُّط الملامح كما لو كانت تهماً وجرائم!
والباب الثالث: الاتجاهات الفكرية لاستلهام الشخصيات الإسلامية، ويظهر من هذا الباب محاكمة الاتجاهات الفكرية والفلسفية عوضاً عن الخلط بين الإيديولوجي والسياسي والديني والثقافي.
عدد صفحات الكتاب تجاوزت الثمانمائة صفحة بغلاف مجلد وسميك، فهل هذه سياسة نشر النادي، خاصة، هذا الكتاب خارج اتفاقية النشر المشترك، في طبع مثل هذه الكتب المكلفة فيما تتأخر إصدارات أخرى بحجج متفاوتة تعطل من سير هذه الإصدارات والدوريات التي بات يرجى استمرارها؟!
وهل من جديد في هذه السلسلة بهذا الاتجاه( الفكري) والمستوى (الأدبي والنقدي) فما يؤمل من النادي أن تعلن، أو تكون، لجنة للقراءة والنشر وتكشف معها سياسة القبول والرفض علماً أن نشر مثل هذا الكتاب يكشف الكثير من سياسة القبول والدعم!
المصدر

[أبو شامة المغربي]

رسائل جامعية

"فهرس رسائل الماجستير والدكتوراه الموجودة في مكتبة الجامعة الأردنية"

الجزء الأول

*طراز المجالس لقاضي القضاة احمد بن محمد ابن عمر شهاب الدين الخفاجي المصري (977هـ/1569م – 1069هـ/ 1659م): دراسة وتحقيق، إعداد محمد فرحان عبد الحسيب الطرابلسي؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير) جامعة دمشق 1997، 543 ورقة.
*الفصحى المنطوقة: منزلتها في النظرية النحوية وصورتها في اللغة العربية، إعداد محمد علي يونس رباع؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (دكتوراه) الجامعة الأردنية 1994، 377 ورقة.
*غريب الحديث وأثره في علوم اللغة والبلاغة وعلوم الحديث، إعداد محمد ماجد العطائي؛ إشراف احمد محمد قدور، (ماجستير) جامعة حلب 1998، 450 ورقة.
*النظريات العربية حول حصول ملكة اللغة، إعداد حسين بن زروق؛ إشراف عبد الرحمن الحاج صالح، (ماجستير) جامعة الجزائر 1986، 291 ورقة.
*ظواهر لسانية في القراءات القرآنية من خلال كتاب "معاني القرآن" لأبي زكريا الفراء: دراسة وصفية تحليلية، إعداد رشيد سهلي؛ إشراف عبد الكريم عوفي، (ماجستير) جامعة باجي مختار 1997، 150 ورقة.
*البحث اللغوي في لبنان في القرن التاسع عشر، إعداد رياض قاسم؛ إشراف حسن ظاظا، (ماجستير) جامعة الإسكندرية 1972، 303 ورقات.
*تحليل الخطاب القصصي في القرآن الكريم: سورة القصص أنموذجا، إعداد سليمة مدلفاف؛ إشراف جمعي الأخضر، (ماجستير) جامعة الجزائر 1997، 275 ورقة.
*المفاهيم اللغوية عند الفرق الإسلامية، إعداد أمان سليمان حمدان سليمان أبو صالح؛ إشراف نهاد ياسين الموسى، (دكتوراه) الجامعة الأردنية 1998، 299 ورقة.
*الصفة عند الأصوليين، إعداد محمد صالح الشيب؛ إشراف محمود صالح جابر، (ماجستير) الجامعة الأردنية 1992، 291 ورقة.
*الجملة المعترضة في القرآن: مواضعها ودلالاتها، إعداد سامي عطا حسن خضر عبد الرحمن السدة؛ إشراف فضل حسن عباس، (ماجستير) الجامعة الأردنية 1993، 210 ورقة.
*أسلوب التمني في القرآن الكريم، إعداد مختار عمر مختار الشنقيطي؛ إشراف زياد خليل الدغامين - عبد الجبار القزاز، (ماجستير) جامعة آل البيت 2001، 110 ورقة.
*المحاكاة الأرسطية بين الفارابي وحازم القرطاجني، إعداد خولة علي صبري؛ إشراف محمود السمرة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 119 ورقة.
*الأسلوب في مباحث النقاد والبلاغيين العرب: "من القرن الرابع حتى نهاية القرن السابع الهجري"، إعداد سامي محمد موسى عبابنة؛ إشراف قاسم المومني، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 243 ورقة.
*إبن سيده اللغوي، إعداد عبد القادر سلامي؛ إشراف صلاح كزارة، (ماجستير)، جامعة حلب، 1989، 177 ورقة.
*المنهج اللغوي عند أبي العلاء المعري في رسالتي الصاهل والشاحج والغفران، إعداد عزات عبد القادر عقل؛ إشراف عبد الكريم خليفة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1989، 206 ورقة.
**إبن الأثير الجزري كاتبا (637/1239)، إعداد راسم خليل عبد الفتاح عرفة، إشراف أهيف سنّو – لويس بوزيه، (دكتوراه) جامعة القدّيس يوسف 1998، 603 ورقة.
*التوجيه اللغوي للقراءات التي تفرد بها أبو جعفر، إعداد يوسف عبد الله خليل الجوارنة؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير) جامعة اليرموك 1992، 206 ورقة.
*السياق وأثره في الدرس اللغوي: دراسة في ضوء علم اللغة الحديث، إعداد إبراهيم محمود خليل؛ إشراف محمود السمرة، (دكتوراه) الجامعة الأردنية 1990، 296 ورقة.
*حروف المعاني وأثرها في اختلاف الفقهاء، إعداد حسين مطاوع حسين الترتوري؛ إشراف محمد محمد الخضراوي، (دكتوراه) جامعة أم القرى 1982، 613 ورقة.
**الخصائص الأسلوبية للمثل في كتاب مجمع الأمثال للميداني، إعداد سالم عبد الرب صالح السلفي؛ إشراف ماهر مهدي هلال، (ماجستير) جامعة عدن 1999، 232 ورقة.
*أسماء الأفعال بين النظرية والاستعمال، إعداد مريم حسن حسن إبراهيم؛ إشراف نهاد ياسين موسى، (ماجستير) الجامعة الأردنية 2002، 220 ورقة.
*الأمثال العربية في العصر الجاهلي، إعداد محمود عبد المالك عيد، إشراف عفيف عبد الرحمن، (ماجستير) جامعة اليرموك 1983، 215 ورقة.
I- الكتابة والكلام (حروف الهجاء، الأصوات، الإملاء، الخط، التنغيم والإيقاع)
*الأبجدية العربية في ضوء علم اللغة الحديث، إعداد محمد احمد سامي أبو عيد؛ إشراف عبد الحميد لأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 113 ورقة.
*الأصوات العربية وتعليمها لغير الناطقين بها، إعداد عبد اللطيف محمد شاكر القاطوع؛ إشراف وليد سيف، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1999، 106 ورقة.
*مصطلحات الدراسة الصوتية في التراث العربي: (دراسة وتقويم)، إعداد آمنة بن مالك؛ إشراف خليل إبراهيم العطية، (دكتوراه)، جامعة الجزائر 1987، 561 ورقة.
**ظاهرة الوضوح السمعي في الأصوات اللغوية، إعداد خلدون عبد الرحيم سعيد الهيجاوي؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1992، 204 ورقة.
*التغير التاريخي للأصوات في العربية واللغات السامية: دراسة مقارنة، إعداد آمنة صالح محمد الزعبي؛ إشراف إسماعيل احمد عمايرة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 2001، 323 ورقة.
*التحليل النطقي والأكوستيكي للحركات وللانتقال بينها وبين الوقفيات في العربية، إعداد ابتسام حسين جميل؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 125 ورقة.
*المصطلحات الصوتية في كتب التراث العربي في ضوء التفكير الصوتي الحديث، إعداد إبراهيم عبود ياسين السامرائي؛ إشراف وليد سيف، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1993، 472 ورقة.
*المستوى الصوتي في الضرائر الشعرية: دراسة وصفية تحليلية، إعداد احمد سالم فليح بني حمد؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 224 ورقة.
*الإشباع ممارسة وتعليلا، إعداد أفنان عبد الفتاح النجّار؛ إشراف إبراهيم خليل، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2001، 175 ورقة.
*تحليل الظواهر الصوتية في قراءة ابن محيصن المكي، إعداد أمل شفيق العمري؛ إشراف سلان احمد بني ياسين، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2001، 164 ورقة.
*المماثلة الصوتية في قراءتي أبي عمرو بن العلاء (154/770) وعلي بن حمزة الكسائي (189/804) دراسة في المستويين الصوتي والدلالي، إعداد بيان علي يوسف العمري؛ إشراف سعيد جاسم الزبيدي، (ماجستير)، جامعة آل البيت 2000، 114 ورقة.
*الإيقاع في شعر احمد شوقي: دراسة أسلوبية، إعداد حسام محمد إبراهيم أيوب؛ إشراف إبراهيم خليل، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1998، 179ورقة.
*الدراسات الصوتية لدى علماء التجويد، إعداد حسين علي عبود؛ إشراف مزيد نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1993، 219 ورقة.
*معايير التوجيه الفونولوجي للقراءات السبع عند ابن زنجلة في حجة القراءات، إعداد رانية السقرات؛ إشراف يحيى عبابنة، (ماجستير)، جامعة مؤتة 2001، 198 ورقة.
*الحركات في اللغة العربية: دراسة في التشكيل الصوتي، إعداد زيد خليل فلاح القراله؛ إشراف إسماعيل عمايرة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1994، 121 ورقة.
*المقطع في العربية: دراسة صرفصوتية وإحصائية، إعداد سامر زهير بحرة؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة تشرين 2000، 208 ورقة.
*لهجة بني أسد: سماتها الصوتية والصرفية، إعداد سرين رفعت أمين صالح؛ إشراف محمد جواد النوري، ناجي عبد الجبار، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 1998، 184 ورقة.
*البحث الصوتي عند ابن يعيش، إعداد عبد الرؤوف إسماعيل محمود؛ إشراف عبد الرحمن العبيدي، (ماجستير)، جامعة صدام للعلوم الإسلامية 1999، 234 ورقة.
*المصطلح الصوتي عند علماء العربية القدماء في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد عبد القادر مرعي العلي الخليل؛ إشراف رمضان عبد التواب، (دكتوراه)، جامعة عين شمس 1989، 290 ورقة.
*الأصوات العربية المتحولة وعلاقتها بالمعنى، إعداد عبد المعطي نمر موسى؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1986، 161 ورقة.
*الإيقاع في القرآن الكريم: السور المكية، إعداد عبد الله محمد ياسين الشمايلة؛ إشراف عبد الله عنبر، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1999، 224 ورقة.
* الظواهر الصوتية في قراءة الكسائي، إعداد عبير نواف محمود بني مصطفى؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 159 ورقة.
* الظواهر الصوتية في قراءة ابن كثير، إعداد علاء الدين احمد محمد الغرايبة؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 181 ورقة.
*النظير ودوره في توجيه القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث، إعداد علاء الدين مصطفى محمود البحلوز؛ إشراف يحيى القاسم العبابنة، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1997، 296 ورقة.
*الوتران الصوتيان وتحليل وظائفهما النطقية في دراسة أصوات اللغة العربية، إعداد علي عبد الله احمد النعيم؛ إشراف سمير ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1989، 164 ورقة.
*قضية الخفة والثقل وأثرها في اللغة، إعداد عمر عبد الرحيم محمد حمد؛ إشراف احمد حسن حامد، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 1996، 145ورقة.
*المعيار الصوتي لغرابة الحديث في كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير: دراسة في بنية الكلمة العربية، إعداد عمر عبد المعطي عبد الوالي المسيعدين؛ إشراف يحيى عبابنة، (ماجستير)، جامعة مؤتة 2001، 196 ورقة.
*الجوانب الصوتية الوظيفية في توجيه القراءات الشاذة، إعداد فاتنة جمال مفلح عواودة؛ إشراف يحيى عبابنة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 166 ورقة.
*شهادة الكفاءة في البحث: خصائص الإيقاع في القرآن: جزء عم، إعداد كمال بوخريص؛ إشراف محمد الهادي الطرابلسي، (ماجستير)، جامعة تونس 1988، 131ورقة.
*مقارنة بين حرفي العين والغين في اللغة العربية، إعداد لهواري قرى حداش؛ إشراف أسعد علي، (ماجستير)، جامعة دمشق 1988، 165 ورقة.
*مفهوم الدرس الصوتي عند العرب حتى نهاية القرن الخامس الهجري، إعداد ماهر عيسى حبيب؛ إشراف سامي عوض، (ماجستير)، جامعة تشرين 1995، 360 ورقة.
*جهود المالقي الصوتية في كتابة الدر النثير، إعداد محمد حسان الطيان؛ إشراف شاكر الفحام، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1994، 341+405 (مجلدان).
*الدراسات اللغوية وقيمتها في تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي: مجال الأصوات، إعداد محمد خان؛ إشراف مختار نويوات، (دكتوراه)، جامعة الجزائر 1996، 370 ورقة.
*ظاهرة القلب المكاني في اللغة العربية، إعداد محمد سليم يوسف عبد الفتاح؛ إشراف عبده علي الراجحي، (ماجستير)، جامعة الإسكندرية 1980، 249 ورقة.
*اختيارات عبد الله بن أبي إسحق الحضرمي: المستوى الصوتي، إعداد "محمد أمين" محمود فلاح النمرات؛ إشراف فارس البطاينة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 296 ورقة.
*الظواهر الصوتية في قراءة حمزة بن حبيب الزيات: دراسة فونولوجية، إعداد مشعل سليمان حامد الخوالدة؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2000، 259 ورقة.
*الأصوات اللغوية عند ابن سينا (370-428هـ/980-1036م)، إعداد نادر احمد إبراهيم عبد الرحيم؛ إشراف علي عبد الله النعيم - بابكر الأمين الدرديري، (ماجستير)، جامعة الجزيرة 2002، 145 ورقة.
*الظواهر الصوتية في شرح شافية ابن الحاجب لرضي الدين الاستراباذي، إعداد نيء كاملة نور بنت نيء عبد الغني؛ إشراف سعيد جاسم الزبيدي، (ماجستير)، جامعة آل البيت 2000، 208 ورقة.
*التنوع الصوتي الإيقاعي في العربية الفصيحة، إعداد هالة جعفر عبوشي؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 153 ورقة.
*ظاهرة الانسجام الصوتي في القرآن الكريم: دراسة صوتية، إعداد هايل محمد الفقراء؛ إشراف عبد القادر مرعي الخليل، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1996، 275 ورقة.
*المستوى الإيقاعي والمعجمي في كتاب "ظلمات واشعة" لمي زيادة، إعداد هيام خليل يعقوب درويش؛ إشراف متري سليم بولس، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 1997، 243 ورقة.
*دور المنهج الاستبدالي في وصف العربية وتقعيدها، إعداد وليد حسين محمد عبد الله؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2002، 276 ورقة.
*التنغيم اللغوي في القرآن الكريم، إعداد سمير إبراهيم وحيد الغزاوي؛ إشراف سعيد الزبيدي، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1999، 150 ورقة.
*الخط العربي: دراسة وتطورا، إعداد وحيد راشد عبد الكريم حطاب؛ إشراف مي احمد يوسف، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 369 ورقة.
*مدى امتلاك الطلبة غير الناطقين بالعربية لمهارات التعبير الكتابي في جامعة آل البيت، إعداد آمنة ناصر عاصي الملاحي؛ إشراف مصطفى محمد عيسى، (ماجستير)، جامعة آل البيت 2001، 92 ورقة.
*تحليل الأخطاء الكتابية لدى متعلمي اللغة العربية من غير الناطقين بها، إعداد عاتكة احمد محمد التل؛ إشراف محمد احمد عمايرة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1989، 90 ورقة.
*الأحاديث القدسية: دراسة في البنية اللغوية والنظم الأسلوبي، إعداد علي عبد الله احمد النعيم؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1994، 253 ورقة.
*لسانيات النص في لغة الكتابة: طلبة اللغة العربية أنموذجا، إعداد محمد فضل ثلجي الدلابيح؛ إشراف رسلان بني ياسين، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 98 ورقة.
*القواعد المفيدة والفوائد الفريدة في الكتابة القياسية الاصطلاحية وتجويد القرآن ورسم المصاحف العثمانية لعلي بن إسماعيل المصري؛ تحقيق ودراسة، إعداد يوسف حسين جخيدم السحيمات؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1990، 316 ورقة.
II- الاشتقاق
*الألفاظ والتراكيب اللغوية في بيئة البخلاء، إعداد محمد رشيد حمزة؛ إشراف عبده الراجحي، (ماجستير)، جامعة بيروت العربية 1983، 276 ورقة.
*الدخيل في شعر الأعشى الكبير: دراسة تأصيلية، إعداد توفيق أبو سعد؛ إشراف احمد ارحيم هبو، (ماجستير)، جامعة حلب 1990، 269 ورقة.
*مشكلة المولد في اللغة العربية: دراسة نظرية وميدانية للمولد في الألفاظ والمصطلحات في ميدان الزراعة والنبات في الجزائر، إعداد احمد شامية؛ إشراف خولة طالب الإبراهيمي، (دكتوراه)، جامعة الجزائر 1996، 603 ورقة.
*المعرب في الحديث النبوي من خلال صحيح البخاري، إعداد محمد باجس زيادة؛ إشراف حسين الدراويش، (ماجستير)، جامعة القدس 2001، 240 ورقة.
*مشكلات تعريب المصطلح اللغوي المعاصر، إعداد مصطفى طاهر احمد الحيادرة؛ إشراف سمير شريف استيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1993، 162 ورقة.
*منهجية التعريب لدى المحدثين، إعداد ممدوح محمد خسارة؛ إشراف شاكر الفحام، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1993، 698 ورقة (مجلدان).
*الصيغ الفعلية في السور المكية، إعداد احمد عبد الله محمد أبو عيده؛ إشراف عبده الراجحي، (ماجستير)، جامعة بيروت العربية 1983، 278 ورقة.
*الإبدال وأثره في الصرف والاشتقاق، إعداد اسيدة شهبندر؛ إشراف شاكر الفحام، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1991، 457 ورقة.
غريب الفقه: دراسة معجمية، إعداد أمل حمد صالح الورقة؛ إشراف محمد حسن عبد العزيز، (ماجستير)، جامعة الكويت 2000، 171 ورقة.
*المشتقات ودورها في الاصطلاح العلمي في أعمال مجمع اللغة العربية بالقاهرة، إعداد أمل عيسى احمد فيروز؛ إشراف محمد حسن عبد العزيز، (ماجستير)، جامعة الكويت 1999، 140 ورقة.
*الاشتقاق ودوره في إيجاد المصطلح العلمي العربي، إعداد خلود إبراهيم سلامة العموش؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1994، 238 ورقة.
*الخطاب القرآني: دراسة في العلاقة بين النص والسياق "مثل من سورة البقرة"، إعداد خلود إبراهيم سلامة العموش؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1998، 412 ورقة.
*المشتقات في شعر ذي الرمة، إعداد رضيه شرهان المرجان؛ إشراف خولة تقي الدين الهلالي، (ماجستير)، جامعة البصرة 1985، 361 ورقة.
*دراسة المشتقات العربية للاسماء والافعال الواردة في القصائد العشر الطوال وآثارها البلاغية: دراسة افرادية تحليلية وتركيبية، إعداد زبدة بن عزوز؛ إشراف مصطفى حركات، (ماجستير)، الجامعة الجزائر 1988، 394 ورقة.
*الدرس الدلالي في مقاييس اللغة لابن فارس (395هـ)، إعداد سماح فخري الشب؛ إشراف احمد محمد قدور، (ماجستير)، جامعة حلب 1999، 234 ورقة.
*النحت في اللغة العربية على ضوء الساميات، إعداد عبد الرحمن دركزللي؛ إشراف مصطفى صالح جطل، (ماجستير)، جامعة حلب 1990، 341 ورقة.
*المصطلح اللساني العربي وقضية السيرورة، إعداد عبد الله محمد عبد العبد؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2000، 134 ورقة.
*الإبدال في اللغة العربية: مظاهره وعوامله وأثره في تنمية اللغة وتفسيرها، إعداد مولاي عبد الحفيظ طالبي؛ إشراف صلاح كزارة، (ماجستير)، جامعة حلب 1990، 331 ورقة.
*النحت في اللغة العربية، إعداد نهاد ياسين محمود طه الموسى؛ إشراف حسين نصار، (ماجستير)، جامعة القاهرة 1966، 252 ورقة.
*الأعراف بين علم النحو وعلم المعاني، إعداد هدى سالم عبد الله آل طه؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2001، 172 ورقة.
*التأويل الدلالي عند المعتزلة، إعداد هيثم محمد إبراهيم سرحان؛ إشراف نهاد ياسين الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2002، 175 ورقة.
*التفكير اللساني عند ابن حزم الأندلسي، إعداد ميساء احمد عبد القادر؛ إشراف محمد إسماعيل بصل، (ماجستير) جامعة تشرين 2000، 220 ورقة.
*الأنظار اللسانية في مقدمة ابن خلدون، إعداد فيروز حسني درويش هارون؛ إشراف عبد الله عنبر، (ماجستير) الجامعة الأردنية 2001، 193 ورقة.
*دلالة الصيغ العربية في ضوء علم اللغة الحديث: (اللسانيات)، إعداد احمد سليمان الشريف؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (دكتوراه) جامعة دمشق 1998، 773 ورقة.
*دراسة لغوية لمفهوم "الآية" في القرآن الكريم، إعداد محمد العيد ريتمة؛ إشراف جعفر دك الباب، (دكتوراه) جامعة الجزائر 1993، 315 ورقة.
III- المعاجم
*معجم "المحيط في اللغة" للصاحب بن عباد: دراسة تحليلية، إعداد بسمة عودة سلمان الرواشدة؛ إشراف محمد حسن عواد، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 2001، 321 ورقة.
*الفيومي ومعجمه " المصباح المنير"، إعداد ناجي ناصر حسن؛ إشراف خليل إبراهيم العطية، (ماجستير)، جامعة البصرة 1989، 166 ورقة.
*ظاهرة الأضداد في اللغة العربية، إعداد أيوب سالم عاية؛ إشراف عيدة الراجحي، رسالة ماجستير، جامعة الإسكندرية 1979، 176+192 ورقة (مجلدان).
*الدلالة في الأضداد اللغوية، إعداد سلوى بكداش؛ إشراف مسعود بوبو، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1996، 167 ورقة.
*ظاهرة التضاد في شعر أبي تمام، إعداد سوسن لبابيدي؛ إشراف عصام قصبجي، (ماجستير)، جامعة حلب 1995، 383 ورقة.
*المقابلة في القرآن الكريم، إعداد بن عيسى عبد القادر بطاهر؛ إشراف محمد بركات أبو علي، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1994، 224 ورقة.
*الترادف في العربية من منظور تاريخي مقارن، إعداد كفاح وليد إبراهيم محمد؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1998، 57 ورقة.
*الترادف في القرآن الكريم، إعداد كمال عبد الرحيم رشيد؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1996، 211 ورقة.

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

رسائل جامعية

"فهرس رسائل الماجستير والدكتوراه الموجودة في مكتبة الجامعة الأردنية"

الجزء الثاني
*دراسة تطور المفردات العربية من خلال كتب اللحن، إعداد محمد الحباس؛ إشراف شكري السيد الخلوي، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1983، 282 ورقة.
*الترادف والاشتراك والتضاد في القرآن الكريم، إعداد محمد نور الدين المنجد؛ إشراف مسعود بوبو، (ماجستير)، جامعة دمشق 1996، 660 ورقة.
*التضاد في النقد الأدبي مع دراسة تطبيقية من شعر أبي تمام، إعداد منى علي سليمان الساحلي؛ إشراف احمد محمد البدوي، (ماجستير)، جامعة قاريونس 1993، 386 ورقة.
*المعجم العربي: دراسة إحصائية لدوران الحروف في الجذور العربية، إعداد يحيى مير علم؛ إشراف شاكر الفحام، (ماجستير)، جامعة دمشق 1983، 238 ورقة.
*التسمية بالفعل (دراسة ومعجم)، إعداد احمد سليمان سعيد بشارات؛ إشراف يحيى عبد الرؤوف جبر، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 1999، 153 ورقة.
*الأعلام في القرآن الكريم، إعداد احمد مصلح حسين دريدي؛ إشراف يحيى جبر، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 2000، 199 ورقة.
*التصور اللغوي عند الإمام فخر الدين الرازي، إعداد أمان سليمان حمدان أبو صالح؛ إشراف إسماعيل العمايرة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 149 ورقة.
*المصطلح النقدي عند اللغويين النقاد من القرن الثاني حتى نهاية الرابع الهجري، إعداد بثينة سلمان القضاة؛ إشراف قاسم المومني، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 210 ورقة.
*دراسة في التحليل اللغوي لأداء دارسي العربية من الماليزيين في الجامعات الأردنية، إعداد حاج ياسر ابن إسماعيل؛ إشراف إسماعيل احمد عمايرة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2000، 106 ورقة.
*مسائل البيان من أساس البلاغة للزمخشري، إعداد حسام مصطفى عبد الفتاح اللحام؛ إشراف محمد بركات حمدي أبو علي، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1990، 135 ورقة.
*معجم ألفاظ المتنبي: مصادره وقضاياه، إعداد حسن طاهر مصطفى أبو الرب؛ إشراف يحيى عبد الرؤوف جبر، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 1999، 387 ورقة.
*ألفاظ المتصوفة: دراسة دلالية في أعمال ابن عربي النثرية والشعرية، إعداد حلمي عبد الله حسين عدوي؛ إشراف يحيى جبر، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 2000، 292 ورقة.
*دراسة بعض ألفاظ الحضارة في ضوء علم الدلالة من خلال كتاب البخلاء للجاحظ، إعداد بن حويلي ميدني؛ إشراف عاطف عبد الهادي علام، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1990، 337 ورقة.
*الألفاظ العسكرية في القرآن الكريم: دراسة لغوية دلالية، إعداد خالد خميس مصطفى فراج؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 207 ورقة.
*التكرار اللفظي في لغة الحوار القرآني: دراسة لغوية أسلوبية، إعداد خالد قاسم حسين بني دومي؛ إشراف سمير ستيتية، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1999، 270 ورقة.
* تعدد المعاني والترجيح بينها في النقد العربي القديم، إعداد راوية عادل حسني محمد الزهراوي؛ إشراف يوسف بكار، 1995، 122 ورقة.
*ظاهرة المقطعات في الشعر الجاهلي، إعداد رعد عبد اللطيف صالح السعدي؛ إشراف عفيف عبد الرحمن، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1995، 200 ورقة.
*ما بُنِيَ على أشعار هذيل من تصاريف اللغة وقواعدها، إعداد سائد ياسين أسعد كبها؛ إشراف يحيى عبد الرؤوف جبر، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 1998، 210 ورقة.
*السياق والمعنى عند الإمام أبي حامد الغزالي في ضوء علم اللغة الحديث، إعداد سالم محمد الخوالدة؛ إشراف إبراهيم يوسف السيد، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1999، 142 ورقة.
*الألفاظ الحضارية وخصائصها اللغوية عند الكميت ابن زيد الأسدي، إعداد سعيد حوزة؛ إشراف عبد الرحمن الحاج صالح، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1990، 306 ورقة.
*العلاقات الدلالية في ضوء السياق، إعداد سويس البطمان؛ إشراف صلاح كزارة، مصطفى صالح جطل، (دكتوراه)، جامعة حلب 1995، 346 ورقة.
*عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الالفاظ لشهاب الدين احمد بن يوسف، إعداد وتحقيق صالح مهدي عباس؛ إشراف احمد نصيف الجناني، (دكتوراه)، الجامعة المستنصرية 1992، 569 ورقة.،
*ألفاظ العلم والمعرفة في اللغة العربية حتى نهاية القرن السادس الهجري، إعداد عادل عبد الجبار زائر الكعبي؛ إشراف صاحب جعفر أبو جناح، (ماجستير)، الجامعة المستنصرية 1991، 396 ورقة.
*حروف المعاني في الاستعمال الجاري: مثل من القديم، مثل من الحديث، إعداد عادل مسلم بشير الربطة؛ إشراف إسماعيل احمد عمايرة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2000، 277 ورقة.
*إبن فارس الرازي وتحقيق الجزء الثاني من كتابه مجمل اللغة، إعداد عبد الكريم احمد العمر؛ إشراف شاكر الفحام، (ماجستير)، جامعة دمشق 1984، 426 ورقة.
*شرح الفصيح لابن هشام اللخمي: تحقيق ودراسة، إعداد عبد الكريم عوفي؛ إشراف صبيح التميمي، (دكتوراة)، جامعة الجزائر 1992، 422+590 ورقة (مجلدان).
*أثر اللغة في اختلافات الفقهاء، إعداد عدنان سومي؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 260 ورقة.
*البحث الدلالي في كتب معاني القرآن لأبي عبيدة والأخفش والفراء، إعداد عمار أمين الددو؛ إشراف غالب فاضل المطلبي، (ماجستير)، الجامعة المستنصرية 1995، 164 ورقة.
*بعض ظواهر علم الدلالة العربي من خلال ديوان حسان بن ثابت، إعداد عمر صبور؛ إشراف عاطف عبد الهادي علام، (دكتوراه) جامعة الجزائر 1990، 350 ورقة.
*نغبة الرشاف من خطبة الكشاف: تأليف مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي، إعداد عمر علوي بن شهاب؛ إشراف طارق عبد عون الجنابي، (ماجستير)، جامعة عدن 1998، 261 ورقة.
*تنوع صيغ الكلمات ذات الأصل اللغوي الواحد في القرآن الكريم لتنوع ألوان السياق والمعاني، إعداد عودة الله منيع القيسي؛ إشراف محمود السمره، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1988، 423 ورقة.
*استعمال اللغة العربية إبان حرب التحرير الجزائرية: دراسة نماذج من وثائق الثورة، إعداد عيسى بن العربي بن سديرة؛ إشراف جعفر دك الباب، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1988، 212 ورقة.
*البحث الدلالي عند محمد رشيد رضا في تفسير المنار للقرآن الكريم، إعداد فوزية جميل عبد الكريم داود؛ إشراف سعيد جاسم الزبيدي، (ماجستير)، جامعة آل البيت 2001، 260 ورقة.
*المخصص لابن سيده: دراسة في المنهج والمضمون، إعداد ليلى احمد حسين عثمان؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 91 ورقة.
*كتب المصطلحات العلمية العربية إلي عصر النهضة الحديثة في ضوء الدرس اللغوي المعاصر، إعداد مالك محمد صالح ياسين؛ إشراف احمد محمد قدور، (دكتوراه)، جامعة حلب 1998، 602 ورقة.
*الدرس اللغوي بين القالي والبكري في مادة كتاب الأمالي، إعداد عماد حازم طه، إشراف طارق عبد عون الجنابي، (ماجستير) جامعة الموصل 1988، 349 ورقة.
*الترادف بين الدرس اللغوي العربي واللسانيات المعاصرة، إعداد رفيق عبد القادر هلال؛ إشراف محمد إسماعيل بصل، (ماجستير) جامعة تشرين 2000، 127 ورقة.
*دراسة تقابلية بين اللغتين العربية والماليزية على مستوى المركبات الاسمية والوصفية والفعلية، إعداد مت طيب بن فا؛ إشراف وليد سيف، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1996، 258 ورقة.
*الألفاظ الاقتصادية في القرآن الكريم: دراسة لغوية دلالية، إعداد مثنى عبد الرحمن احمد الهيتي؛ إشراف رسلان بني ياسين، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 135 ورقة.
*كتاب البيان فيما اشتمل عليه خلق الإنسان المنسوب لأبي عبد الله يوسف بن عبد الله الزجاجي، إعداد محمد أمين يوسف عبد الله؛ إشراف يحيى جبر، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 1999، 167 ورقة.
*دلالة الألفاظ والتراكيب على مشاهد الأرض يوم القيامة في القرآن الكريم، إعداد محمد بن محمد العزعزي؛ إشراف كريم حسين ناصح، (ماجستير)، جامعة عدن 1999، 121 ورقة.


د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

رسائل جامعية حول أبي حامد الغزالي

على الرابط التالي:
أبو حامد الغزالي



د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

رسالة جامعية

صاحب الرسالة: عبد الرزاق حسين أحمد
العنوان:
"المكي والمدني في القرآن الكريم"
الناشر: دار ابن عفان
عدد المجلدات: 2
الجزء: 1
مكان الطبع: القاهرة - مصر
الطبعة: 1
تاريخ الطبع : 1999 ميلادية
الصفحات: 496






د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

رسالة جامعية

"متضمنات سمات المطابقة في الترجمة الآلية"
رسالة لنيل درجة الماجستير في اللغويات
مقدمة من الطالب:
محمد عبد العال عطية شرف الدين
تحت إشراف
الدكتور محمد كمال الدين عبد الغني
أستاذ اللغويات في كلية اللغات والترجمة
جامعة الأزهر
الدكتور أحمد شفيق الخطيب
أستاذ اللغويات في كلية اللغات والترجمة
جامعة الأزهر
الدكتور محمد محمود غالي
أستاذ اللغويات في كلية اللغات والترجمة
جامعة الأزهر
1423 هـجرية / 2002 ميلادية
جامعة الأزهر
كلية اللغات والترجمة
قسم اللغة الإنجليزية
لمعرفة المزيد على الرابط التالي:
الرسالة



د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[سليم بشينية]

رسائل جامعية في المملكة المغربية
*****
-9-
الدلالة الإجتماعية لروايات صنع الله إبراهيم:
دراسة سوسيونصية
**********

الباحث: أبو دهاج اعبيدة
البلد: المملكة المغربية
المشرف: د/ محمد الدغمومي
المرحلة: دبلوم الدراسات العليا
التقدير: حسن جدا
تاريخ المناقشة: ----------

د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

ارجو تزويدي بهذا البحث - إن امكن ذلك - مع الشكر مسبقا.

[سليم بشينية]

سيدي الكريم أرجو تزويدي بالبحث الموسوم ب: الدلالة الاجتماعية لروايات صنع الله إبراهيم "دراسة سوسيونصية "ل:أبو دهاج اعبيدة.المملكة المغربية.بريدي الألكتروني: salimuniv@hotmail.com

[أبو شامة المغربي]

رسالة جامعية

شعرية القصة القصيرة جدا
د. محمد جواد حبيب البدراني
عن القصة القصيرة جدا, واشتراطاتها المغايرة, وإشكالية تجنيسها, وعناصرها الفنية, وتقاناتها, وبتاريخ 29/آذار/2007 تمت مناقشة رسالة ماجستير بعنوان (شعرية القصة القصيرة جدا ) تقدم بها الباحث جاسم خلف الياس إلى مجلس كلية التربية في جامعة الموصل وهي جزء من متطلبات نيل شهادة الماجستير في الأدب العربي.
تكونت لجنة المناقشة من
- الدكتور عمر الطالب رئيسا.
- الدكتور صالح الجميلي عضوا.
- الدكتور هشام محمد عبد الله عضوا.
- الدكتور إبراهيم جنداري عضوا ومشرفا.
حظيت المناقشة باهتمام بالغ ولافت للانتباه في الوسط الثقافي في مدينة الموصل حضرها فضلا عن الأكاديميين, رئيس وأعضاء الهيئة الإدارية للاتحاد العام للأدباء والكتاب في الموصل, وجمع غفير من النخبة المثقفة.
وقد اتضحت جهود الباحث المضنية في إعداد هذه الرسالة في عمل منظم ومتابعة دقيقة لهذا النوع الأدبي إبداعا ونقدا، وقد حظيت الرسالة بإشادة المناقشين بوصفها واحدة من الرسائل القليلة التي أضافت إلى المكتبة الأكاديمية في هذا الظرف الصعب الذي يعيشه العراق كتابا جديدا, ومن حق قسم اللغة العربية في كلية التربية/ جامعة الموصل أن يفخر بها.
تضمنت الرسالة مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول, من أهم ما جاء في المقدمة تأكيده على جملة من المسوغات التي أسس عليها إختياره لهذه الدراسة , إذ اشتبك فيها الذاتي بالموضوعي, أما الذاتي فهو متابعته الشخصية لهذه الكتابات القصيرة جدا، وما لحقتها من هواجس قرائية أخذت تحمل معها أسئلة ما، وبقيت هذه الأسئلة ثاوية في الأعماق تنتظر فاعليتها المشروعة، إلى أن أتت هذه الدراسة لتسعى إلى تفعيلها والسماح لها بالنهوض.
وأما الموضوعي فتمثل في محورين رئيسين:
الأول: إقبال كتاب كثر على كتابتها, وفي أعمار واختصاصات أدبية مختلفة، إذ تراوحت هذه الكتابات بين الجيد والرديء, وأخذت تكبر تلك الأسئلة تجاهها بوصفها نوعا قصصيا يتشكل وفق محددات معينة، ويخضع في تبلوره لحاجات ملحة تمليها مرحلة تخضع لوعي اجتماعي وسياسي وثقافي معين, وما رافق ذلك من عوامل التغيير التي ترفض السكونية والنمطية, فوجّهتها نحو الإختلاف لا على طريقة الترميم الذي يمس ظاهر النص الأدبي, وإنما على طريقة المغايرة والمغادرة.
ولأنها نوع أدبي جديد حاول كتابها التعاقد مع القراء بمصطلحات عدة, على سبيل المثال لا الحصر مصطلح (قصص في دقائق) أو(قصص قصيرة جدا) أو (قصص السطور الثلاثة) وغيرها. أما النقاد فألصقوا بها مصطلحات اتجهت نحو التهكم أو الرفض المطلق لحيويتها وقدرتها على التأثير في الواقع الأدبي أكثر من أي اتجاه آخر, على سبيل المثال لا الحصر مصطلح (تقليعة) أو (موضة) أو (عملية قيصرية) وغيرها, تبناها هذا الناقد أو ذاك, في هذه الصحيفة أو تلك. وإذا كانت بعض نصوصها متواضعة حقا بسبب تعجل كتَابها في إصدارها على شكل مجموعات قصصية قصيرة جدا, أو نشرها في صفحات الجرائد غير المتخصصة وبعض مواقع الانترنيت, فليس معنى هذا أن نطلق عليها الأحكام الاعتباطية والارتجالية، فكل الأنواع الأدبية لا تخلو من هذه النماذج في مرحلة النشأة. إذ هنالك نصوص لا حصر لها إنتزعت في بنائها الجمالي الاعتراف بها انتزاعا، وأخلص لها كتابها بوعي أدبي وجرأة ومسؤولية تستحق التحاور والمساءلة.
والثاني: إكتناف خطاباتها النقدية كثيرا من الالتباس والضبابية, فبدلا من أن يدرسها النقاد بعلمية وموضوعية, أخذ بعضهم يتحمس لها كثيرا ويعدها جنسا أدبيا قائما بذاته, في حين أنكر بعضهم الآخر انتماءها إلى دائرة القص, ولم تجن من هذين الموقفين سوى المساجلات الكلامية التي خلت من علمية الوعي النقدي الجاد, الذي يستجلي مكامنها لإنصافها وهي تساير الاستجابة لحراك الواقع المعيش بتشعباته المتعددة.
في التمهيد قدم الباحث عرضا وافيا لمفاهيم الشعرية التي مازالت تثير جدلا واسعا في الدراسات الأدبية الحديثة الغربية والعربية بسبب اشتباك معانيها وتنوع تعريفاتها واكتنافها كثيرا من الالتباس. إذ تعد من مرتكزات المناهج النقدية الحديثة التي تسعى إلى كشف مكونات النص الأدبي وكيفية تحقيق وظائفه الاتصالية والجمالية, فهي تعني بشكل عام( قوانين الخطاب الأدبي), وقد تبنى الباحث ذلك في تقصي الوعي اللغوي الذي تحكم في عناصر وتقانات القصة القصيرة جدا, وتحليل ذلك الوعي بفاعلية قرائية تتناسب ومراوغة هذا النوع من القص. ومن ثم تابع المسار التاريخي للقصة القصيرة جدا بهدف توضيح ما التبس على بعض من نقادها وكتابها من أمور تخص الريادة بسبب الضبابية المتعلقة بكتاباتها الأولى, وتصحيح وجهة النظر التي تلخص نتاجها في (مجموعات) تعدّ على أصابع اليد.
اشتمل الفصل الأول على مدخل وثلاثة مباحث تناول فيها إشكالية تجنيس القصة القصيرة جدا, إذ اختص المبحث الأول بمفهوم النوع الأدبي ضمن التصورات القديمة والتحولات الحديثة لنظرية الأنواع الأدبية في مرحلتين:
1. مرحلة قديمة بلغت ذروتها بالكلاسيكية الجديدة التي دعت إلى فصل الأنواع بعضها عن بعض والبحث فيها بوصفها قارات منفصلة حيث ينكفئ كل نوع ضمن أسوار مغلقة لا يتراسل فنيا مع غيره.
2. مرحلة وصفية ظهرت حديثا لا تعنى بحكم القيمة النوعية ولا تحدد عدد الأنواع الأدبية تحديدا فاصلا ولا تقول بقواعد نهائية صارمة وتفترض إمكانية المزج بين الأنواع لتوليد نوع جديد وتهدف إلى البحث عن القاسم المشترك العام للنوع بغية الوقوف على خصائصه الأدبية.
وقارب الباحث في المبحث الثاني جذور القصة القصيرة جدا ليتجه بهذا النوع إلى الموروث السردي الحكائي, فالأسطورة ,والحكاية الشعبية, والطرفة, والخرافة, والخبر ,والمثل وغيرها, أصول اتكأت عليها القصة القصيرة جدا وجذور ارتوت منها. أما المبحث الثالث فقد تركز في دراسة القصة القصيرة جدا بوصفها نوعا أدبيا؛ إذ قارب فيه الباحث المصطلح والمفهوم, وعلاقتها مع بقية الأنواع الأدبية لا سيما قصيدة النثر أو قصيدة الومضة أو القصة القصيرة أو الخاطرة, وتوصل إلى أن تسمية (القصة القصيرة جدا) هي التسمية المطابقة لنوع قصصي قصير يستقي أسسه الجمالية من بيئته الداخلية التي منحت الـ(جدا) وجودا شرعيا لا بفرضه من الخارج عليه بل بتفاعلها مع تجليات وتمظهرات قصصية جعلتها تغاير المواصفات المتحققة في أنواع قصصية أخر، بتعاقد طبيعي بين المؤلف والقارئ فرضته التغيرات الشمولية وبتأثير متبادل بينه وبين الأنواع الأدبية المجاورة له في سياقاته التاريخية والجمالية.
واشتمل الفصل الثاني على مدخل وثلاثة مباحث أيضا, تناول فيها عناصر القصة القصيرة جدا, ففي المبحث الأول (الحكائية) تمت دراسة الحدث والشخصية والزمان والمكان بما يناسب مكوناتها الأخرى, فلم تعد هذه العناصر ذات قدرة تناسب القصة القصيرة جدا إلا بتحولاتها الحادة في أقصى تكثيف لغوي وموضوعاتي . إذ فصل الباحث في أنساق بناء الحدث, وأنماط رويه, والشخصية وأنماطها, والزمن وآليتي الترتيب والسرعة وتفرعاتهما, والمكان بأنواعه وأوصافه وأبعاده. وشكل المبحث الثاني (التكثيف) عنصرا مهما في القصة القصيرة جدا لا بوصفه تكثيفا لغويا فحسب؛ وإنما تكثيف يشتمل على الحدث والموضوع والفكرة، فهو الذي يمنح القصة القصيرة جدا خاصية الاتساق والانسجام والقصر في آن واحد. وجاء المبحث الثالث (اللغة) بوصفها وعاء ماديا يكتسب فيه البناء القصصي وجودا واقعيا، فالبعد اللغوي هو البؤرة التي تنطلق منها الأبعاد الأخرى، وترتكز عليها.
واشتمل الفصل الثالث (تقانات القصة القصيرة جدا) على ثلاثة مباحث، توفرت في المبحث الأول الذي جاء بعنوان (المفارقة) ثلاثة أنماط من المفارقة هي (المفارقة اللفظية، والمفارقة الدرامية، والمفارقة الملحوظة). وبعدما وضح الباحث مفهوم كل مفارقة حاول تطبيق جهده التنظيري على نماذج مختارة من القصة القصيرة جدا. أما المبحث الثاني (التناص) فقد اشتمل بدوره على نمطين (تناص العنوان، وتناص المتن), وقسم كل تناص الى تقسيمات فرعية منها: التناص الأسطوري, والأدبي, والنوعي وغيرها. واشتمل لمبحث الثالث على تقانة (الاستهلال والخاتمة) بوصفها استراتيجية تمتلك حساسية عالية تساير البنية الداخلية للنص. وبعد تحديد الوظائف الأساسية للاستهلال والخاتمة في القصة القصيرة جدا وتطبيقاته على عدد من القصص قسم الباحث هذه التقانة إلى ثلاثة أقسام سترد في النتائج التي توصل الباحث إليها.
إن هذه الرسالة محاولة للوقوف على المكونات الفنية للقصة القصيرة جدا، إذ تم البحث في وحدتها الداخلية والكيفية التي انبنت عليها وفحص التماثلات والتغايرات التي تتعلق بها للوصول إلى تأسيس نظري يمنحها هويتها النوعية وقد توصل الباحث إلى جملة نتائج، يمكن إجمالها بما يلي:
1. إن الشعرية بوصفها قوانين الخطاب الأدبي تبناها الباحث فكانت لديه تقصي الوعي اللغوي الذي يتحكم في محددات القصة القصيرة جدا (مكوناتها الفنية) وتحليلها بفاعلية قرائية هدفها معاينة النصوص التي تنتمي إلى ذلك النوع لاستنباط قوانينها الداخلية التي تحدد كيفيتها على وفق اشتراطات قصصية معينة.
2. إن القصة القصيرة جدا ليست مجرد تحقيق رغبات فردية في كتابةٍ قصصية تغاير النوع القصصي القصير المتعارف عليه، وإنما ضرورة ترتبط بالواقع الأدبي المعبر عن المتغيرات الحادة التي عصفت بالإنسان العربي منذ ستينيات القرن الماضي وما دونته من قيم ومفاهيم جديدة تحت وطأة اليأس والاغتراب وانحراف نسقية الواقع.
3. إن المتغيرات الاجتماعية والثقافية تسهم في الاستجابة لابتكار نوع أدبي جديد يتجاوز الصرامة الاجناسية ويخلق معاييره وخصائصه تبعا لتلك المتغيرات بتقانات جديدة وعناصر مغايرة.
4. إن تعدد آراء النقاد وتضارب مفاهيم جعل إمكانية ضبط النوع الأدبي ضرب من المحال.
5. إن المعايير والخصائص البنائية التي تميز نصا من نص آخر تعتمد على الثبات الاجتماعي الذي يعمل بدوره على ثبات التقاليد الخاصة بالنوع.
6. النوع الأدبي مهما اكتنف مفهومه من تعقيد أو تشابك فهو لا يخرج عن كونه محاولة لتصنيف الإبداعات الأدبية التي تنطوي على تحولات الأنواع وتداخلها مع بعضها.
7. ليست القصة القصيرة جدا جنسا أدبيا قائما بذاته يؤسس نفسه بنفسه وإنما هو نوع أدبي فرعي له أصول يتكئ عليها ويستمد وجوده منها كالنادرة والطرفة والخبر والأسطورة والخرافة والحكمة والمثل والحكاية الشعبية والمقامة وغيرها بتأثيث سردي يقترب أو يبتعد بحسب قدرة القاص على ذلك.
8. إن مصطلح قصة قصيرة جدا هو المصطلح المناسب لهذا النتاج القصصي الجديد بعيدا عن الاضطرابات الاصطلاحية وضبابيتها، إذ إن بنيتها الداخلية هي التي منحت الـ(جدا) وجودا شرعيا لا بفرضه من الخارج عليها، بل بتفاعله مع تجليات وتمظهرات بنائية جعلتها تغاير المواصفات المتحققة في أنواع قصصية أخر.
9. لا يمكننا أن نعد كل نص يمتلك خاصية الإيجاز والتكثيف قصة قصيرة جدا فما يحدد هوية النص وانتماءه إلى نوع أدبي بعينه هي المهيمنات البارزة وتتلخص في القصة القصيرة جدا بالحكائية والتكثيف واللغة القصصية/ الشعرية.
10. إن القصة القصيرة جدا لاقت النفور كغيرها من الأنواع الأدبية التي شاكست الذوق السائد لأن قدر التجديد دائما الرفض في بداية ظهوره والتهكم والسخرية منه إلى أن يثبت جذوره بشكل يستطيع امتصاص هذا الزخم والعبور إلى الضفة الآمنة.
11. تعد الحكائية أحد العناصر المهيمنة في القصة القصيرة جدا، إذ من دونها تتخلخل البنية القصصية وتنحاز إلى أنواع أخر وتتحدد في أربعة عناصر متداخلة هي (الحدث، والشخصية، والزمان، والمكان).
12. إن حدث القصة القصيرة جدا يختلف في طريقة سرده وتركيبه وأنساق بنائه فهو يتجه أكثر نحو البساطة ويغادر التعقيد وعادة ما تبدأ القصة فيه دون تطويل أو زيادات.
13. إن الشخصية في القصة القصيرة جدا لا تحتمل رصد عوالمها الخارجية ووصف أفعالها وأحوالها وعواطفها على حساب تنامي الفعلية فيها وغالبا ما يظهر في حدثها شخصية واحدة ونادرا ما تظهر معها شخصية مساعدة إن لم تنعدم.
14. تلتزم القصة القصيرة جدا بالإيجاز وتبتعد عن التشتيت والتسطح لذلك فإن زمنها غالبا ما يحدد بساعة أو يوم ونادرا ما يبلغ الأسبوع إذ تؤدي تقانتا الحذف والخلاصة (المجمل) دورا فاعلا في تكثيف الحدث وسرعة زمنه إلى حد كبير.
15. يمنح التكثيف القصة القصيرة جدا خاصية القصر الشديد ويحافظ على وحدتها وتماسكها، إذ إن العلاقة الوشيجة بين التكثيف اللغوي وتكثيف الحدث والفكرة والموضوع تمثل المصفاة الدقيقة بهدف تحويل العالم الواسع إلى وحدة كتابية قصيرة جدا بعيدا عن الإنهاك الشديد لبنية القصة الذي يغير مسارها النوعي ويقودها باتجاه السطر الشعري بحجة التجريب أو خرق القوانين الأدبية، فالتكثيف عنصر أسلوبي يرتبط بالنص كليا فيتسع المفهوم على الملفوظ باشتراطات تحافظ على القصصية.
16. إن التقانات التي تساعد القاص في التكثيف هي الرمز والتناص والانزياح اللغوي والفكري والموضوعاتي والاستعارة والمفارقة.
17. تتحدد في القصة القصيرة جدا ثلاثة أنموذجات لغوية هي:
أ‌. أنموذج يعلو فيه الخطاب وتصرخ اللغة من منبر الوعظ والإرشاد والإخبار وغالبا ما تكون القصة التي تستخدمه مباشرة وتقريرية.
ب‌. أنموذج يتشكل في لغة بسيطة تحمل واقعية الكلمة وصورها الشعرية الشفافة وأحيانا رومانسيتها الصارخة.
ت‌. أنموذج تعلو فيه اللغة الشعرية وتمتلك خطورتها بذاتها فإما أن تجر القاص إلى آليات الشعر وتقضي على القصصية، وإما تسمو بالقصة القصيرة جدا وتمنحها ألقها الإبداعي.
18. إن التقانات المفارقة التي توفرت في القصة القصيرة جدا يمكن حصرها في ثلاثة أنماط هي:
أ‌. المفارقة الدرامية.
ب‌. المفارقة اللفظية.
ت‌. المفارقة الملحوظة.
وجميعها تؤدي دورا فاعلا في كشف زيف الواقع ووطأته على الإنسان وخلق حالة من التوازن فضلا عن أنها تخلص الحدث من رتابته في تعبير لغوي يولد توترا حادا لقول شيء دون أن يقال بسخرية حادة.
19. إن العنوان المفرد هو العنوان المهيمن في القصة القصيرة جدا فهو يتناسب مع طبيعتها من حيث التنكير والتكثيف.
20. الاستهلال والخاتمة في القصة القصيرة جدا ينقسمان على ثلاثة أنواع:
أ‌. الاستهلال المثير والخاتمة المخترقة التي تحدث (الضربة) المفاجئة.
ب‌. الاستهلال والخاتمة العاديين.
ت‌. الاستهلال والخاتمة الحواريين.
21. تتوزع قراءة الاستهلال في القصة القصيرة جدا على اتجاهين:
أ‌. نفسي يستقبل العلامة ويحولها في تتابع قرائي الى معنى.
ب‌. توليدي بوصفه نواة لأفعال سردية أخرى.
22. إن الوظيفة الأساسية للاستهلال والخاتمة في القصة القصيرة جدا تتركز في:
أ‌. زج القارئ في أتون الحدث مباشرة (استهلال).
ب‌. خلق حالة إدهاش (خاتمة).
ت‌. خلق علاقة ترابيطة مع العنوان (استهلال/ خاتمة).
وقبل أن نختتم عرض هذه الرسالة لا بد من التذكير بإشارة الباحث إلى التواضع في العمل الأكاديمي حينما قال في المقدمة: ( لا نزعم أننا أحطنا بكل ما يجب أن يقال عن هذا النوع الأدبي الجديد، إذ تبقى هذه المحاولة متواضعة أمام مغاليقها التي تستحق جهدا أوسع في تمظهراتها وتمفصلاتها المتشعبة).
المصدر



د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

أطروحة جامعية

ناقشت الباحثة
لطيفة لبصير
أطروحة دكتوراه الدولة في الآداب، تحت عنوان:
”السيرة الذاتية النسائية، تحليل نماذج”
وقد كانت اللجنة العلمية على الشكل التالي:
- الدكتور عبد المجيد نوسي، مشرفا .
- الدكتور عبد الفتاح الحجمري، رئيسا.
- الدكتور المختار بنعبدلاوي، عضوا.
- الدكتور أحمد توبة، عضوا.
- الدكتور سعيد جبار، عضوا.
بعد المناقشة، حصلت الباحثة على دكتوراه الدولة بميزة حسن جدا.
وهذا نص التقرير الذي تقدمت به الباحثة أثناء المناقشة:
التقرير:
ينطلق هذا البحث من إشكالات عديدة، تنبع من اختيارنا لدراسة هذا الموضوع، فلماذا السيرة الذاتية النسائية؟ ولماذا هذا التخصيص في حد ذاته؟ هل يعود الأمر إلى افتراضات مسبقة ترى أن المرأة تكتب بشكل مختلف، فعمدنا إلى إفرادها في هذه الدراسة، أم أن الأمر يتعلق بشكل تنظيمي فقط؟
لا يمكن أن نتجاهل الإشكالات الكثيرة، التي أصبحت تثيرها الدراسات العربية والغربية فيما يتعلق بالأدب النسائي، واختلاف مكتوب النساء عن مكتوب الرجال، وذلك لما أثاره هذا الضجيج الاصطلاحي من تعددية في الآراء وفي الانتاج أيضا.
وقد أدت هذه الاختلافات إلى محاولة النساء وضع برنامج نقدي خاص يدرس المنتوج النسائي بصورة مختلفة، ولذا، أصبح البحث عن نظريات منعزلة تدرج ما تكتبه المرأة تحت منظور النقد النسائي(أعطي مثالا بما تنتجه النساء تحت اسم المرأة والذاكرة، أمثال “قالت الراوية لهالة كمال، عاطفة الاختلاف لشيرين أبو النجا، مائة عام من الرواية العربية لبثينة شعبان إلى غير ذلك من المؤلفات)، ويتم عزل هذه النظرية عن النظريات العامة(أعطي مثالا بكتاب رامان سلدن: النظرية الأدبية المعاصرة)، وكأن أدب المرأة يتطور لوحده بمعزل عن السياقات الثقافية الأخرى التي أنتجته، وبمعزل أيضا عن التطورات الحاصلة في النظريات.ولعل محاولة العديد من الناقدات الغربيات والعربيات إعادة قراءة الموروث العربي بشكل مختلف، مرده إلى غيبة سير النساء من حقل الدراسات النظرية وأيضا من حقل التصنيف، (أعطي مثالا بزمن الرواية لجابر عصفور الذي لم يشر إلى سيرة نسائية واحدة ضمن عمله، إضافة إلى العديد من الدراسات التي تقرأ السير الذاتية النسائية بشكل عابر جدا، دون الوقوف على خصائصها).
وهناك إشكالات أخرى تنطلق من أن أدب الاعترافات حرام لدى النساء بحكم الوضع الاجتماعي للمرأة، ولعل ذلك ما خلق التباسا لدى المرأة في حد ذاتها، فهناك تذبذب بين السيرة الذاتية والرواية.
ويمكن أن نعطي مثالا بأوراق شخصية للطيفة الزيات وذاكرة الجسد لأحلام مستغانمي والسيقان الرفيعة للكذب لعفاف السيد، إلى غير ذلك من النصوص، وتهيمن إشكالية التذبذب بين السيرة والرواية في أعمال رجالية أيضا، غير أن حدتها تتضاعف في النص النسائي، ويمكن القول إن السيرة الذاتية بالأساس جنس يعاني من إشكالات خاصة به، ذلك أن الدارس الآن للسيرة الذاتية يجد نفسه أمام كم من المصطلحات الكثيرة التي أصبحت تصنف العمل، فهناك السيرة الروائية والسيرة الذاتية النسوية، والسيرة الذاتية الروائية، وروائية السيرة الذاتية، إلى غير ذلك من المصطلحات، وهذا يثبت أن هذا الجنس الأدبي، بقدر ما أثار فوضى في نهاية القرن الثامن عشر، ليحقق القطيعة مع السيرة، وليستقل كجنس أدبي باعترافات جان جاك روسو وكازانوفا فرانكلين، وغيرهما، يعمد الآن إلى إثارة نفس الفوضى، لكن لطمس معالم الجنس. إن كل هذه الاشكالات تضيف إلى السيرة الذاتية النسائية إشكالا آخر، إذ إننا نفترض من خلال النصوص السير ذاتية النسائية أن هناك بناء خاصا ترومه هذه الكتابة، ذلك أنها نتاج اجتماعي، وحديثة نسبيا مقارنة بالأجناس الأدبية الأخرى.
وعليه، فإن المرأة تكتب سيرتها الذاتية وهي تنتج خطابا آخر، غير خطاب البوح الذي تبوح به، ونحن نحاول أن نقرأ هذا الخطاب الذي تنتجه لأن وراءه خطابا آخر هو حقيقة الذات الأنثوية، ذلك أننا نجد أن الكاتبة في السيرة الذاتية النسائية ليست هي الساردة.
وعليه، فسنقوم بقراءة هذه الساردة وهي على مسافة من الكاتبة، مع العلم أن السيرة الذاتية بشكل عام، تبدأ من الكاتب واضع العمل، فالكذب والمرواغة والنسيان وأساليب الانزلاق والدوران اللغوي، كل ذلك يدخل في حقيقة النصوص السير ذاتية النسائية.
إن الخطاب الذي تنتجه المرأة غالبا ما يتم توثيقه بالتخييل، ولذا، فان هناك دوما خوف من التجنيس، ومن الميثاق أيضا الذي يوقع التعاقد بين الكاتب والقارىء على حقيقة العمل الأدبي. ووفق هذا المنظور، هناك إشكالات تخص تطور السيرة الذاتية نفسها.
وضع فيليب لوجون، في كتابه ” الميثاق الأوتوبيوغرافي” 1975، التعاقد بين الكاتب والقارىء على أساس الصدق في العمل الأدبي، وقد عمل النقد من خلال هذا الميثاق على قراءة العديد من الأعمال الأدبية.
إن اسم المؤلف ينبغي أن يطابق اسم الشخصية، وتبعا لذلك فان التطابق ينفي عالم التخييل ويتم التعامل مع العمل على أساس أنه حقيقة الكاتب، غير أن معيار المطابقة بدأ في التحول أيضا، ذلك أن الأعمال الأدبية ذاتها بدأت تبتعد عن حكي الحيوات الخطية، لتدخل في التجديد وفي التخييل.
وأمام هذا التحول، لم يكن بد للنقاد أن يعتبروا التخييل حقيقة أخرى للسيرة الذاتية، ولذا جاء كتاب سيرج دوبروفسكي ”السير الذاتية من كورناي إلى سارتر”، ومقال فيليب لوجون الهام” كيف لي أن أجدد في السيرة الذاتية”، فقد لاحظ فيليب لوجون أن العديد من الحيوات تتشابه، وقد سبقت إلى النشر. والنتيجة أن هذا المحكي يتشابه بالرغم من التفرد الذي يطبع كل حياة، معتمدا في ذلك على كتاب مارسيل بنابو” لماذا لم أكتب أيا من كتبي؟” الذي يفترض أن كل العوالم التي قرأها سابقا وتماهى معها، تبعث من جديد في أعمال أدبية ذاتية، لا يمكن القول عنها سوى أنها منتحلة، مستنتجا أن كل السير الذاتية قد كتبت مسبقا.
ولكي يكتب شخص ما سيرته الذاتية، عليه أن يجمع الجمل والشذرات المأخوذة من نصوص سابقة. من ثم كانت ضرورة النظر إلى السيرة الذاتية نظرة أخرى ترى أن التجديد يكون على مستوى نظام التركيب، ذلك أن الشكل ينبغي أن تضاف إليه عناصر تقترب من الخلق أكثر مما تقترب من سرد الأحداث الواقعية، ولذا فان المنظور الذي وضعه فيليب لوجون، وهو بنسبة من التعقيد، هو أن تكتب حياتك وأن تتخيل أيضا، وأن لا تكذب، وهو أمر ليس سهلا، فالمتخيل يحكي عن الذكريات، وهذا ليس بالأمر الهين، فكيف لي أن أكذب بصدق؟ فكل شيء حقيقي، وكل شيء أعيد بناؤه.
استنادا لما سبق، فان الأمر لا يعدو مجرد تكرار لنصوص سابقة، والصعوبة تتجلى أن هناك فكرة أساسية كما يرى فيليب لوجون، ترى أن السيرة الذاتية تتعارض مع الجمال، ولعل هذه الثنائية التي تتراوح بين خطاب الحقيقة وخطاب الجمال هي ما جعل العديد من المبدعين يعملون على نزع السيرة الذاتية من الأشكال التقليدية للسرد والتوثيق، وأن يمروا إلى إملاء أشكال جديدة تمنح أهمية كبرى للغة.
ويشكل هذا الخطاب في السيرة الذاتية النسائية درجة كبرى، ذلك أن تحديد المتكلم النسائي في السيرة الذاتية يعتريه نوع من اللبس، فهل يحيل هذا الضمير على الكاتبة، أم أنه بناء آخر يمرر عبر الميثاق السير ذاتي إشكالا آخر؟
إننا نفترض من خلال السير الذاتية النسائية ذلك التباعد بين الكاتبة والضمير الذي تتحدث عنه، ولأجل دراسة هذه السيرالذاتية، عمدنا إلى اختيار تصور منهجي يلائم طبيعة النصوص التي تكتبها المرأة، وهو منهج التحليل النصي كما اشتغل عليه جان بلمين نويل، بالاضافة إلى العديد من أدوات الاشتغال التي استقيناها من المهتمين بهذا الجانب ويتعلق الأمر بفيليب لوجون وسيرج دوبروفسكي، وجورج كاسدورف، إضافة إلى الدراسات الهامة التي تربط بين حقل السيرة الذاتية والجانب النفسي، والتي انصبت عليها أبحاث الحقل الفرنسي في محاضرات عديدة نذكر منها، “من السيرة الذاتية إلى التخييل الذاتي“، ندوة السيرة الذاتية والتحليل النفسي، ندوة: الكتابة عن الذات والنرجسية، ندوة: السيرة الذاتية، ندوة الكتابة النسائية والسيرة الذاتية، ندوة: الكتابة عن الذات والتحليل النفسي، إلى غيرها من الندوات الهامة.
يفترض جان بلمين نويل أن النص يصوغ بناء آخر، يختلف عن الكاتب، تكون الكتابة هي المسؤولة عنه وليس الكاتب، من أجل ذلك أقترح مفهوم لاوعي النص الذي يحدث تعالقا بين الآخر داخل الكتابة والآخر داخل القراءة.
وقد كان اختيارنا لجان بلمين نويل نابعا من كونه يعمل على قراءة النص من خلال قراءة المستويات التي تضغط على ترتيب الكلمات والجمل والحوافز والصور المستنسخة داخل المحكي، إضافة إلى أنه يساعدنا على قراءة النصوص أيضا من الداخل.
وبالرغم من أن السيرة الذاتية تهتم بالكاتب بدرجة كبرى، فإننا ارتأينا الاهتمام بالكتابة بشكل أكبر، وذلك لتصورنا أن النقد الذي يتناول السير الذاتية يظل حبيس علاقة الكاتب بنصه وتجليات هذا الكاتب وعلاقته بالحقيقة، ولأن النصوص السير ذاتية النسائية تفترض حقيقة أخرى غير حقيقة علاقة النص بكاتبه، فقد ارتأينا دراستها بكيفية مختلفة، وعليه فقد عملنا على تحليل نماذج من السيرة الذاتية النسائية:
- أوراقي … حياتي ( ثلاثية نوال السعداوي)
- رحلة جبلية … رحلة صعبة لفدوى طوقان
- الرحلة الأصعب لفدوى طوقان .
- الجلادون لربيعة السالمي.
- المحاكمة لليلى العثمان.
- حديث العتمة لفاطنة البيه.
إن اختيارنا لهذه النماذج المختلفة والمتباينة أيضا كان الهدف منه، فضلا عن دراستها، هو رصد الاختلافات التي يمكن أن تكون بينها، فالانطلاق من فكرة أن المرأة تنجز سيرة ذاتية مختلفة ينبغي تبريره من خلال نصوص مختلفة أيضا، حتى نصل إلى خلاصات مقنعة، لذا عملنا على تحليل نماذج متباعدة نوعا ما، تجمع بين الأديبة التي أنجزت أعمالا متعددة، مثل ليلى العثمان ونوال السعداوي والشاعرة فدوى طوقان التي تكتب سيرتها الذاتية و ربيعة السالمي التي أنجزت هذه السيرة لتكتب عن نضالها، إلى فاطنة البيه التي كتبت هذا العمل للحديث عن اعتقالها، فالنصوص تنطلق من عوالم مختلفة.
وبالرغم من هذا الاختلاف، وجدنا أنفسنا، ونحن نقرأ هذه السير الذاتية أمام طرح إشكالي أول: هو عودة كل هذه السيرالذاتية إلى الطفولة كعالم أول تنطلق منه الكتابة عن الذات. فكيف تكتب المرأة هذا العالم وكيف تقدمه إلى القارىء؟
من خلال السير الذاتية النسائية، تبين لنا أن العودة للطفولة ليست عودة من أجل السعادة، كما يقر أغلب الباحثين، بل هي عودة يبنينها الشقاء والخلل، ولذا فان محكي الطفولة الذي يتأسس في النص، يقدم خطابا آخر.
وقد تم توظيف بعض المفاهيم مثل مفهوم الرواية الأسرية الذي كان أول من كتب عنه هو فرويد(1909)، إلا أننا رأيناه من منظور آخر وهو علاقته بالسيرة الذاتية، فالساردة تصنع هذه الرواية الأسرية، إذ إنها لا تستطيع أن تسرد ما تم حدوثه في الواقع، ولذا، فهي تعمل على الحديث عن مراحل عمرية قديمة جدا من خلال أقوال وسرد الآخرين، ولأن الساردة التي تبني هذه السير الذاتية منشغلة بتأسيس خطاب آخر داخل هذه الكتابة، فان عنصر الإضافة يعمل على نسج نوع من الاستعارات والتخييلات، لذا فنحن نتحدث عن صنع رواية أسرية، وهذا الصنع يلتقي مع المفاهيم التي طرحناها سابقا، وهي الكذب بصدق، وعنصر الجمال والخلق الذي تبنيه الكتابة السير ذاتية النسائية، ولكن لماذا هذا الصنع؟ ولماذا يهيمن عنصر الاضافة في النص؟
إننا نجد أنفسنا، ونحن نقرأ هذه السير الذاتية، أمام خطاب مزدوج يتكرر، فالسرد لا يبلغ فقط، وليس في نيته التبليغ، بل يضيف الخلق والتخييل، إذ يتم تخييل لحظة الولادة مثلا في سيرة نوال السعداوي.
من هنا يمكن القول إن الأحداث الحقيقية تم حكيها من خلال حكي الجدة، في حين أن المجازات مستحدثة من خلال حكي الساردة، وهي تعمل هنا كنوع من الإضافة التي تأتي من عالم الحاضر، أي الزمن الحالي.
إن البحث عن الاضافة هي ما جعلنا نعمل على قراءة المحكيات الذاتية، معتمدين على دوريت كوهن في هذا التمييز بين المحكيات الذاتية المتنافرة مع الماضي والمحكيات الذاتية المتناغمة، وقد وجدنا أن المحكي الذاتي التنافري يخلق بعدا مهيمنا، فالساردة تستحضر من خلال هذا المحكي علاقتها الرافضة لكل السياق الغيري الذي أوجد سيرتها، ولذا، تعمد إلى استحضار السير الغيرية كإضاءة للدور المحدد للسلالة التي طبعت المنطق الخاص للسلوك، ونجد هذا مهيمنا بحدة في ثلاثية نوال السعداوي، وسيرتي فدوى طوقان، والجلادون لربيعة السالمي، وهو أخف حدة في المحاكمة لليلى العثمان، وحديث العتمة لفاطنة البيه، غير أنه حاضر باستمرار في هذه السير الذاتية.
إن صنع هذه الرواية الأسرية وعلاقتها بالسيرة الذاتية له ما يبرره لدى الساردة، ولذا فان الساردة تجدد التواصل مع هذا العالم، أو تصنعه، كي تخلق نوعا من المذنبين، وهؤلاء المذنبون هم الأسلاف، لذا فهي تصوغ نوعا من السير البيوغرافية للأشخاص الذين هيؤوا الحاضر الذي تحياه الساردة(أتحدث هنا عن الأب، عن الأسرة، عن المجتمع كنظام أبوي)، وتعمد وفق هذا المنظور إلى نوع من التخييل التأويلي الذي يبني جملا تذهب إلى تأسيس بناء للتداعيات الخاصة داخل الكتابة، مما يتيح إمكانية استعمال بنيات التذكر المونولوجي الذي يبني عالما آخر، ذلك أن هذا البناء يأتي من عدم مصالحة الذات مع الواقع، وعليه فالساردة تنوع محكياتها بين ساردة تتذكر وساردة تبني تداعيات مسهبة تبتعد في كثير من الأحيان عن الواقع.
إن التذكر، هنا، ينبني من خلال الأشياء التي تركت صدى في خلق هذه الذات الفردية، فالكاتبة التي تتذكر تفسح المجال للساردة التي تثرثر وتمضي في تفسير الأحداث حتى توجه القراءة، إننا لا يمكن أن نغفل أن الساردة تأخذ أهمية كبرى في النص، لأن الكاتبة التي تستعيد الأحداث، تترك المجال للساردة التي تتحدث طويلا، إذ أنها تنزاح عن هذه الأحداث التي ترويها، كي تحلل وتصدر أحكاما وتقدم أفكارا واستنتاجات، ذلك أن البناء الأساسي الذي تراهن عليه الكتابة هو إحداث تحول لدى القارىء في بسط كل الأحداث التي تميز الطفولة الأنثوية، فخلق الساردة في السيرة الذاتية النسائية يعود إلى إبعاد منظور الكاتبة وحضورها كسلطة داخل النص، فهي تحدث نوعا من المسافة بينها وبين المسرود، عبر حضور بنية السارد المتخيل.
ولعل خاصية هذا الأخير، كما تقول دوريت كوهن، هي أنه سارد غير جدير بالثقة، لذا فقد ارتأينا أن المراتب التي تحدد الميثاق الأوتوبيوغرافي في السيرة الذاتية عموما، تختلف حين يتعلق الأمر بالسيرة الذاتية النسائية، ذلك أن المتكلم في السيرة الذاتية متكلم تقتحمه العديد من الضمائر المتعددة، فبداخل الأنا هناك أنوات غيرية تهيمن على هذا الضمير، ولعلها ما يسمح بتعدد هويته، فضمير المتكلم النسائي يصوغ أكثر مما يقول، لذا فانه لا يبوح، بل يختلق وينسج ذاتا أخرى تعمد الكتابة إلى تأجيلها أو نسيانها أو دورانها، من هنا، كانت أهمية قراءات بيلمين نويل لهذا النوع من الدوران داخل النص الابداعي.
إن وراء ثرثرة الساردة تختفي الأشياء التي تصمت عنها الكتابة. ولذا، فان البعد الزمني يخضع هو الآخر لهذه البنية. فهناك أزمنة استعادية تعود إلى الماضي، فالنصوص السير ذاتية تخلق محكيات نفسية تعمد إلى التكثيف والتمطيط الزمني الذي نجده مهيمنا في كل النصوص المذكورة، إضافة إلى تقنيات الحاضر الذي يكبر والذي نجده مهيمنا بحدة في ثلاثية نوال السعداوي والمحاكمة لليلى العثمان، وكلاهما كتب تحت ضغط الخوف من الموت ومواجهة السلطة، غير أن هناك زمنا آخر تخلقه هذه الكتابة السير ذاتية النسائية، وهو الزمن المستقبلي، الذي يبدو أنه الزمن القادم الذي من أجله تبني الساردة عالمها الخاص.
إن كلا الزمنين أي الماضي والمستقبل، كما يقر جورج كاسدورف زمن لاواقعي، لذا، فالكتابة عنهما هي خلق فقط، ذلك أن الأزمنة المؤسسة للآتي، كما تحاول الكاتبة أن تعبر عن ذلك، تكمن في الطفولة الأولى، فهي من صاغت الزمن القادم، ولعل ذلك ما يجعل الكتابة تذهب إلى خلق أزمنة متعددة تتجلى في التخييل والحلم وحلم اليقظة، والكتابة أيضا كبديل للموت، إلى غير ذلك من شاشات التخييل.
إن الأزمنة التي تكتب عنها الكاتبة هي أزمنة تحويلية. فليس الغرض منها السرد فقط، ولكن تأسيس زمن آخر. لذا فهي تصنع أيضا هذا الزمن، ويتم هذا الصنع من خلال بناء مزدوج، فهناك دوما صوت ظاهر، وآخر كامن يعمل في الخفاء.
ولذا وجدنا أنفسنا أمام خصوصيات سردية نسائية تهيمن في الخطاب النسائي، ولها أهميتها في هذه السير الذاتية، وهي أن الساردة، التي تصوغ هنا من خلال ضمائر متعددة تتراوح بين ضمير المتكلم والمخاطب والغائب، تخفي وراء هذه التعددية خطابا آخر يتمثل في الأنا النرجسية التي تبرزها الذات المتكلمة في كثير من الأحيان للحديث عن الأنا المثالية وتعاليها، وهو ما أطلقنا عليه البعد النرجسي، وذلك لان الأنا دوما في صراع مع الآخر الذي يتمثل لدى الساردة في المضطهد، إنها تصنع نوعا من الأنا- الجلد على حد تعبير ديديي أنزيو، والذي يأتي كنوع من الحماية من الآخرين، وهو معطى متخيل يمنح الجهاز النفسي نوعا من الاستقرار والهدوء.
إن الأنا النرجسية تخلق ثنائية في التصور والرؤية، ولذا، فان المنظور السردي الذي توجهه كاتبة السيرة الذاتية يمضي إلى اتساع الهوة بين المضطهد والنرجسي، فكلما امتدت أشكال المضطهد، تم إعلاء البناء النرجسي، وبالرغم من أن الذات تسعى إلى بناء فردي، أحادي الرؤية والتصور، إلا أنها تبني خطابا مزدوج الصوت تبنيه لغة المضطهد والنرجسي.
وتبدو هذه الثنائية ملازمة للسيرة الذاتية النسائية، وهي تتجلى في ثنائية أخرى مهيمنة في خطابها، ويتعلق الأمر بثنائية الأنوثة والذكورة، وقد اعتبرنا هذه الثنائية مهيمنة في خطاب الساردة التي تتراوح بين عالمين مختلفين، مستعيرين في ذلك أحد المفاهيم النفسية لفرويد، ويتعلق الأمر بالخنثوية، وتحضر، هنا، بالمعنى السيكولوجي للذات المتكلمة، ذلك أن الساردة تخلق صيغة لامرأة غير محددة الملامح، ولذا، فالنص يتغير حسب الضمير الذي تنتقل إليه الساردة، فهي تتحول من الذكورة إلى الأنوثة، ولو أن البعد الخنثوي لديها يجعلها تتجه إلى أولوية القضيب على الأنوثة، إلا أنها تظل تتراوح بين جنسين مختلفين. ولذا فان التراوح الجنسي يتبعه بالضرورة التراوح النصي أيضا، فالنص يتخذ شكل الجنس الذي تتحول إليه الكتابة، ويصوغ كتابة ملتبسة، فالأنثى الكاتبة تسعى إلى تحطيم الخطاب الذكوري، ولكن من خلال الاعتماد على وسائله، الشيء الذي يصوغ لنا أنوثة ملتبسة لا هي بالذكورة ولا بالأنوثة. ولذا، كان اشتغالنا على هذا الجانب ضروريا، وذلك لأن التحول الجنسي في النص يؤثر على البناء النصي أيضا ويغيره. فالشكل يتبع المحتوى، وهي خاصية سردية مهيمنة في السيرة الذاتية النسائية وتتكرر بحدة، الشيء الذي دفعنا إلى الوقوف عندها وتحليلها وتحليل تحولاتها على مستوى النص، وتبعا لذلك، فعلاقة كاتبة السيرة الذاتية باللغة علاقة مختلفة، ولذا ارتأينا الاشتغال على الجانب اللغوي، إذ أن إبراز خصوصية السرد النسائي تتجلى على المستوى الشكلي والدلالي أيضا. ولأن الشكل يتبع المحتوى، فإننا انطلقنا من دراسات سابقة كانت ترى في المعجم اللغوي الذي تستعمله الأنثى معجما مختلفا، وعمدنا، وفق ذلك، على قراءة هذا المعجم ومحاولة حصره لدى كاتبة السيرة الذاتية، وتبين لنا أن اللاوعي النصي يتجلى على مستوى اللغة والأساليب التي تستعملها الكاتبة وتصوغها الساردة، لذا، فإن الثنائية تتكرر على المستوى اللغوي أيضا، فهناك جدلية تحكم خصوصية هذه الكتابة وهي أنها تتأرجح بين ثنائيتين توجهان المكتوب السير ذاتي النسائي، ويتعلق الأمر بجدلية الأنا والأنا الأعلى.
فالأنا المتكلمة تداهمها أنوات أخرى غيرية، هي التي تعمل على تغيير نمط الكتابة، وتبعا لذلك، تنشأ أساليب متعددة تهيمن على هذه السير، ذلك أن علاقة المرأة بالمحرم علاقة مختلفة، ولذلك لا يمكن قراءتها إلا من خلال سيميائية التهوين، فعلاقة الأنا الأنثوي بميكانزمات الدفاع تختلف أيضا، فالأنا تبحث عن توازنها من خلال إلغاء أي تمظهر يجعلها تبدو واضحة، ولذا، نجد التحوير والقلب والاستعارات والكثافة اللغوية التي تتكرر في النص، والتي تصنع المسافة بين الأنا والرغبة، بل إنها تذهب إلى إنجاز محكي الحلم الذي يهيمن على هذه النصوص، والذي يأتي كبديل للواقع كي يتحدث من خلال التخييل عن الأنا. إننا أمام نوع من الأساليب التي تتلون وتتغير في النص، ولم نجد بدا من قراءة هذه الأساليب، فداخل الأسلوب، تكمن رمزية اللاوعي. غير أن هذه الجدلية التي تحدث بين الرغبة والقانون تصوغ أسلوبا يتجه، في كثير من الأحيان، إلى الغموض، الشيء الذي يجعل الدال يؤجل مدلوله على الدوام، فالرقابة اللاواعية تداهم الدوال، وهذه الأخيرة تعوض بواسطة حلقات مفقودة وموزعة داخل النص، وعلى القراءة أن تكتشفها.
إن قراءة هذه المستويات النصية لا يخلو من متاعب، ذلك أننا نقرأ أيضا نصا معدلا من الدرجة الثانية، ونحن نتابع مستوياته، كي نصل إلى لاوعيه النصي، كنا ندرك مثلا، أن محكي الحلم هو نص معدل وتمت صياغته، وبالرغم من ذلك قمنا بقراءته، ذلك أننا نتعامل مع هذه المستويات كما تصوغها الساردة التي لها أهمية كبرى في النص السيرذاتي النسائي، ولذا كان لزاما علينا قراءة عنصر هام في هذه السير الذاتية، وهو عنصر التحويل، كما قدمه فرويد وطوره فيما بعد جان بلمين نويل وأندريه غرين إلى غيرهم من الباحثين، وذلك لأهمية هذا العنصر في السير الذاتية. وإن كان قد لازمنا طيلة البحث، فلأن ذلك له ضرورته. فجميع العناصر الداخلية لهذه السير مبنية على إجراء نوع من التحويل للذات المتكلمة أولا، وللذات القارئة ثانيا، ذلك أن الرغبة اللاواعية للكتابة تخفي وراءها بناء نوع من التأثير التحويلي الذي يبني نوعا من الغواية للآخر المغيب في النص، والذي من أجله يوجد هذا العمل.
فالسيرة الذاتية النسائية لم تكتب في هذه النصوص من أجل نوع من التلاشي أو استخلاص الحكمة والعبرة من تجربة مضت، بل من أجل تأسيس زمن مستقبلي. فهي تصوغ زمنا وعالما آخر من خلال السرد، وعليه فإن اختفاء الكاتبة في كثير من الأحيان لتحل محلها الساردة مرده إلى تأسيس نوع من السلطة غير المباشرة التي تحدث نوعا من التخييل القرائي الذي يبني نصا آخر، ويتأثر بالرواية الأسرية التي تبنيها الساردة في الكتابة.
يتضح، مما سبق، أن التعامل مع السير الذاتية النسائية لا يخلو من صعوبات، ولا ندعي أننا قمنا بتجاوزها، بل ستظل مفتوحة لإمكانات قادمة، فقد كان مشروعنا منصبا بالأساس على قراءة هذه السير، متتبعين في كثير من الأحيان التطورات النصية، وقد تبين لنا أن العديد من القراءات تظل حبيسة الكاتبة وحياتها الشخصية مثل نوال السعداوي كشخصية معروفة، إلا أننا حاولنا معرفة المكتوب وكيف تصوغه هذه الكاتبة من خلال بنية الساردة.
وعليه، فإن كل الحقائق التي تقدمها الكتابة هي ما نقوم بقراءته، ذلك أنه يصعب تحديد أين ينتهي التخييل ليبدأ الواقع. فهناك حقائق ذاتية، غير أنها مندمجة داخل السياق الكلي للسير، فهي تدخل في بناء آخر يطعمه التخييل والأحلام والدوران اللغوي واللاوعي النصي، ولأن الأنثى الكاتبة منشغلة بهم أساسي هو بناء هوية أنثوية، فقد كان لزاما علينا أن نقرأ هذه النصوص وهي تبحث عن إثارة القراءة، معتبرين كل أساليب المراوغة والهفوات والكذب من حقائق الكتابة، فالكتابة لا تقدم الصدق، ولكنها تصوغ الشخصية التي نصل إليها من خلال آلية التأويل والتخييل التأويلي، إلى غير ذلك من الوسائل. يبقى أن نحدد أن الساردة في السيرة الذاتية تصنع روايتها الأسرية وتصنع زمنها أيضا، وتخلق أنواعا متعددة من الثنائيات داخل الكتابة، إضافة إلى بناءات لغوية متعددة، يمكن القول عنها إنها أغنت هذه النصوص وساهمت في بنائها الحديث، وإن كان مرد ذلك إلى خوف الكاتبة من الحديث عن ذاتها، ولعلها أغنت البناء التركيبي وساهمت في تقنيات جديدة تضيف إلى السيرة الذاتية.
لطيفة لبصير



د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[ابو عابد]

ارغب في اطروحات عن الماجستير في اللغة العربية دراسات ادبية عن السرد في القصة القصيرة